波斯面面觀

志杰

攝影：志杰文字：志杰 我一直在創(chuàng)造條件尋找機會出游，倘若學習是一種知識的積累即大腦的儲存，那么游歷與讀書是同樣重要的。已經(jīng)涉足的國家和地區(qū)近五十個，不算多，也不少了。出了國境必然自帶中國人的標簽，就會敏銳地察覺到異域民眾投來的眼神，是熱情、友善，抑或冷漠、鄙視等等。三年前的伊朗之行，伊朗民眾對中國人的友好之情難以忘懷，我于所到之處拍攝了許多人物照竟然受到被攝對象的積極配合。真的，令我所料不及，喜出望外。而今，重溫了部分人像圖片，回味無窮。 攝影是我的一項業(yè)余愛好，但是，投入于人像攝影上的精力與時間遠不及花卉攝影。曾經(jīng)的一位攝友，長我?guī)讱q，網(wǎng)名自詡為“不老”，行攝中的人物照拍得好，傳授予我抓拍的訣竅是“皮厚、眼疾、手快”六個字。行攝人物風情往往不受待見，所以要皮厚，在伊朗卻是個例外。我拍攝如下這張照片，正聚焦于她時，竟然主動將遮臉的黑布移開，露出了微笑。本篇所展現(xiàn)的人像照片沒有一張是偷拍的，皮厚在此失靈。 身著俄羅斯服裝的伊朗姑娘。 人像攝影的關鍵是善于抓住人物稍縱即逝的神態(tài)，即最能表現(xiàn)人物性格特征的神情。所以，我往往設定相機為速度優(yōu)先，在弱光條件下也不低于100分之一秒。ISO盡量設置低感光度，確保畫質(zhì)的細膩。當然，使用三角架穩(wěn)定相機是最好的，實拍現(xiàn)場很難做得到，全憑經(jīng)驗手持端穩(wěn)。有經(jīng)驗的攝影師善于運用交流的方式激發(fā)被攝對象的情感表現(xiàn)，在語言不通的異域，攝影師的表情也能起到溝通的作用，體會盡在不言中。 回眸一笑百媚生，略帶含情脈脈是很誘惑人的。欲做大事的漢子可要穩(wěn)住了。 伊朗歷史上曾經(jīng)稱為波斯，現(xiàn)在是伊斯蘭政教合一的國家。依照伊斯蘭的教法，成年女性在公共場合是要包頭的，保守的信徒甚至把頭包裹得嚴嚴實實，只露出兩只眼睛。但是，伊朗在第二次世界大戰(zhàn)后的巴列維時期實行過一段親西方的世俗化發(fā)展道路，所以，我見到的伊朗女性還是有所不同。我們在出發(fā)前被告之，團隊中的女性要尊重當?shù)氐娘L俗習慣，準備好包頭的圍巾。在街頭還是有例外，感覺實際執(zhí)行中比想象的寬松。 花枝招展的中國姐妹同胞們遵守了當?shù)氐娘L俗，五朵金花包頭巾五彩繽紛。 朋友們或許會問《波斯面面觀》篇幅中的人像照為什么都是女性？出發(fā)前，一位資深的旅友告訴我，波斯美女名不虛傳，歷史上有記載，藝術上有表現(xiàn)。于是我找了些書和資料來讀，確實是一個令人感興趣的話題。波斯人起源于公元前2000年前后，來自歐亞草原即現(xiàn)在俄羅斯烏拉爾山脈南部地區(qū)的一支雅利安人遷入伊朗高原后，與當?shù)赝林酥饾u的融合。之后，經(jīng)長期的歷史演變和混血形成了如今的伊朗女性。以深邃的五官、濃密的黑發(fā)、白皙的皮膚著稱。其實這是一個極為復雜的問題，當屬人類學研究的范疇。要告訴大家的是：我在伊朗拍攝的人像照都是隨機的，沒有選擇的機會。難以置信，個個都漂亮，并具有特點。 在伊朗行攝人物人像并非專注波斯美女。曾經(jīng)路過且參觀了一個古老的村落，相傳已經(jīng)有1500多年的歷史，村名為：阿巴雅尼。很久以來，村民信仰古時的拜火教。由于位于大山深處，與世隔絕，村里至今仍然沿用著古老的波斯語，在伊朗其它地方的人根本聽不懂。兩伊戰(zhàn)爭期間，村民被征招派往各參戰(zhàn)部隊，古波斯語的運用成了戰(zhàn)時安全的聯(lián)絡方式。在那里，我給路邊的一個小女孩拍了一張人像照，并讓本人看了。那女孩太想得到這張照片，默默地尾隨著我?guī)讉€小時，當我們要離開了，她突然出現(xiàn)拉了拉我的衣服，經(jīng)導游溝通明白了她的意思。我說，回國后把照片印出來寄給導游來轉交，導游表示了為難。我真想滿足那女孩的要求。其后幾張照片也是在那村里拍攝的。 這種玫瑰花圖案的頭巾是古村落里的標配。 在古波斯都城遺址波斯波利斯行攝，因攜帶著“長槍短炮”被一對伊朗年輕情侶視作攝影師，主動前來請求為他倆拍照。這對情侶形象具佳，拍了幾張后即在相機的顯示屏上觀片。他倆看后表情夸張地喊叫起來，非常想得到圖像資料。我可以傳送至自己的手機上，但是與他倆所持的手機不兼容，為此表現(xiàn)出十分的無奈。后來在若大的古都遺址現(xiàn)場又兩次找到我，最后給了一片紙，上面記有網(wǎng)址?；貒?，我請懂行的朋友幫忙，仍然發(fā)送不了。伊朗長期受美國的全方位制裁，自行的網(wǎng)絡與外界難融通，太遺憾了。 情侶不是年輕人的專利，中老年人同樣情意綿綿。在德黑蘭的街頭撞見用紗布包扎鼻子的男女不是個例，是追求美做得美容手術。在流行人工美容的韓國，東亞人做得往往是隆鼻術；在伊朗則相反，嫌自己的鼻子高了、大了做縮減術?？磥砣说膶徝烙^極具主觀性。 據(jù)我所查閱到的相關資料中顯示，現(xiàn)代伊朗人仍保留的雅利安人基因成份的比例于其他相關民族中是比較高的，其長相與外貌即使到了中老年階段，五官深邃依舊。波斯人與地中海型的阿拉伯人盡管經(jīng)歷了長期的混血，各自的人種特點仍舊十分明顯。 在伊朗整個行程中令我印象深刻的一次人像攝影，是在千年古城——亞茲德老城的一棟樓頂平臺上，夕陽西下時的遇見。亞茲德是古代東西方絲綢之路上的一個商貿(mào)重鎮(zhèn)，老城區(qū)保留下的歷史風貌成了來此旅游的打卡地。城內(nèi)巷道狹窄只能徒步，為了減清負擔，沒背上攝影包，結果忘帶了相機的備用電池。拍攝中慎按快門，擔心電池不夠用。拍攝落日時分的古城風貌，我們被帶到了樓頂平臺。等待中，出現(xiàn)了神一般的當?shù)啬概畟z，我未曾思索地按下快門，收獲了油畫般的圖像：慈眉善目的母親，可愛甜蜜的幼女，讓我感動了好久。母女情深的題材沒有少拍攝，那么傳神的母女情之作是天賜的。 拍攝波斯美女也沒有忘了發(fā)現(xiàn)男性的魅力。在伊朗南方的大都市——設拉子參觀一座水晶宮般的綠鏡清真寺時，拍攝了一位誦讀《古蘭經(jīng)》的穆斯林。無論有多少人從他面前走過，他熟視無睹全神貫注于經(jīng)文中，雙眸也呆滯了。這種狀態(tài)還需要用“虔誠”的詞語來詮釋嗎？ 如下的圖像拍攝于莫薩拉花園，園內(nèi)有著名詩人哈菲茲的陵墓。詩詞在伊朗文學中的地位是極其重要的。圖中長者的神情如此莊重地自拍狀態(tài)，因為是以哈菲茲紀念亭為背景的留影，可見對詩人的崇敬。據(jù)說，在一般的伊朗家庭里都有兩本書，一本是《古蘭經(jīng)》，另一本則是《哈菲茲詩集》。 在設拉子的老城遇見的波斯老者，是主動從幾十米遠處走來，并與我搭訕。當知道是來自中國時，即伸出大姆指不停地擺動。我提出給他拍照，他像個演員一樣擺出了多種姿態(tài)，太可愛了。告別時緊緊地握了握我的手。 乍一看，這個圖片中的年輕人，帥氣，漂亮，他不是別人，正是我們在伊朗的全程導游，阿明的同胞弟弟。我很少編輯旅行中的人像攝影專集，這是一個例外，也是一次嘗試。因為，沒想到在伊朗的人文人物攝影會如此的順利和愉快。人像攝影的圖片藏有的信息量太豐富了，社會的發(fā)展與變化最終都會在人的身上體現(xiàn)出來，我們需要不斷地學習去解讀，其過程趣味無盡、快樂無窮。 完稿于2026年2月19日

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