<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鐸(duo)山在萊西現(xiàn)行建置之前，此地屬萊陽縣管轄，故民國版《萊陽縣志》中已有對鐸山的記載：“在縣治西北三十里，兩峰并峙，高亞旌旗而雄壯過之……又南為鳳落山，西折為馮北山，東南經(jīng)誦家莊、南眾水、石河為平嶺（俗稱大嶺）；西南至縣界起太平頂入即墨——插入海中高出云表之大小嶗山尤為著。是脈為本縣脊干，面積最大亦最長。五龍河、沽河兩大流域於以分焉。……其由馮北山西南丘陵隱見至孫受村東為龍女埠，又為天井山，周高而中低若井，所從名也。由誦家莊西南起伏斷續(xù)至五沽河岸，彌望平野，兩峰突起為雙山……”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">涌家莊南七個澤口村的嵯陽河是大沽河流向五龍河一個小支流。</p> <p class="ql-block">縣志所載的馮北山、龍女埠、天井山、雙山，均在今萊西市境內。其中龍女埠與天井山之間，尚有伍泰山與神山兩山。明清時期萊陽縣設有桃花鄉(xiāng)神山社，所指便是伍泰山至天井山一帶的村落。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">康熙版《萊陽縣志》記載，元代萊陽唯一的武進士、管軍總把馬亮，以及管軍萬戶懷遠大將軍滕顯(現(xiàn)在萊西馮北村的鳳凰嶺公墓)，故里分別位于馮北與雙山。此外，元代萊陽縣桃花寨巡檢司設于天井山之右、大沽河之左。這條鐸山丘陵地帶，還孕育了萊西現(xiàn)今所知明清時期最多的科舉家族，如孫受沈氏、姜山遲氏、雙山張氏及索蘭劉氏等。文武人才集中涌現(xiàn)于此，凸顯出鐸山陵帶深厚的文化底蘊。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">2003年，原孫受鎮(zhèn)前我樂村東的神山出土一件青銅鉞，被地方學者斷代為商朝之物，為膠東地區(qū)唯一出土的同類實物。其獨特的“人面笑貌”鏤技，推測或是“我樂”地名的由來，并可能源于古人名號。據(jù)東漢班固《漢書·藝文志》及清代陳廷煒《姓氏考略》等古籍記載，“我氏”出自春秋齊國公子子我之后，并有“我子”為六國時人，著《我子》一篇，屬墨子之學。然而春秋齊國公子中并無名“子我”者，《史記》與《左傳》中記載的闞止與宰予兩位大夫，字皆為“子我”，且同死于田常之亂。關于闞止與宰予是否為一人，自唐代司馬貞以來便有爭議，近代錢穆先生在《宰我死齊考》中傾向于視作同一人，即宰予。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1980年，在前我樂村南2.5公里處的董家莊村北嶺（同屬鐸山余脈），一座西漢墓中出土了疑似帶有“宰”字的銅器，且墓主頭骨朝北。結合文獻記載，這或許暗示“我樂”與宰予后人存在關聯(lián)。</p> <p class="ql-block">宰予，魯國人，字子我，為孔子著名弟子，“孔門十哲”之一。公元前481年，時任齊國臨淄大夫的宰予因救援齊簡公，被田常殺害。推測其子可能當時在齊國東境的即墨城為官或游學。其時即墨大夫為朱毛，曾助簡公之父悼公上位，并因擴筑城池，使即墨亦稱“朱毛城”。宰予之子或得朱毛庇護，東渡大沽河，匿至今天的神山腳下。鐸山余脈位于即墨城東北約18公里，猶如一道天然屏障，而神山又是大沽河以東、距離即墨最近的制高點。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">田常弒君后立簡公之子為齊王，把持朝政，《史記》載其獲封“萊地”。宰予之子可能遂以父字為氏，稱“我氏”，并取號“我樂”。“樂”字內涵深遠，既暗合孔子“樂天知命”與稱贊顏回“安貧樂道”的儒家理想，亦寄托了亂世之中道家隱逸超脫的志趣。其居山下而慕高陵、修行求仙，因而“我樂”與“神山”之名漸傳于世。這也解釋了為何神山廟觀隸屬“正一派”</p> <p class="ql-block">據(jù)《孫受鄉(xiāng)志》，成為至民國廢佛道之前，中國北方有文字記載延續(xù)時間最長、且可能是唯一的正一道教傳承。推測東漢末年道教初創(chuàng)于西蜀后，有道人布道至此，雖即墨城已衰，然膠東仍為重鎮(zhèn)。道人或訪得春秋時期道家隱士我樂遺聞，遂于神山建廟弘道。因此，神山道教的歷史可能早于金元時期王重陽所創(chuàng)的全真教，成為青島乃至膠東地區(qū)道教重要的發(fā)祥地之一。</p> <p class="ql-block">神山東北1.5公里的伍泰山，為萊西境內鐸山余脈的最高點，其全名“伍伯泰山”。“伍佰”指泰山君麾下掌管引導鬼魂之職的鬼卒。民國版《萊陽縣志》亦載：“吳沽河，一作五沽，源出即墨北部，由三都河入縣。更有支源一出大河頭，一出南眾水，一出陳家莊，于張格莊西匯而西流經(jīng)萊即兩縣之間，納源出馮北之姜山堤溝及源出老烏爪村洮河……”</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“老烏爪村”即今“老屋早”，其村后的“洮河”正發(fā)源于伍泰山（今稱夏四溝）。“洮”字意為盥洗、洗滌，古意悠遠，多見于先秦典籍，如《尚書·顧命》：“甲子，王乃洮颒水?！薄袄衔菰纭薄袄蠟踝Α迸c“我樂”可能被自由自“窩落”一樣，皆因民間音訛日久，本意漸失。</p> <p class="ql-block">如今的前、后我樂村，其村址地貌并無“窩落”之形，實位于鐸山丘陵與大沽河平原交接帶。</p> <p class="ql-block">而“老烏爪”經(jīng)考析，可能源自《詩經(jīng)·大雅·卷阿》中“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽”所描繪的“老梧朝”意象——朝陽初升，梧桐茂盛，鳳鳥和鳴，祥瑞盎然。此景或出自道家隱士我樂于神山東望伍泰山晨修時的視角?！熬戆ⅰ币庵盖凵角?，今伍泰山南延一帶古時或為梧桐林地?！毒戆ⅰ啡姼桧炛芡醵Y賢，亦折射出我樂隱居神山、期盼明君的復雜心境，或亦為“洮河”命名之緣起。</p> <p class="ql-block">此外，宋代《太平廣輿記》所載“高麗戍”，其址可能在伍泰山，或是古萊國設于此處監(jiān)視即墨的軍事要塞，此據(jù)“萊”“麗”古音相通推斷，民國《萊陽縣志》“古跡”篇中對其在萊陽東南九十里羊郡之說存疑。</p> <p class="ql-block">據(jù)統(tǒng)計，今萊西市民間所建廟寺共13座，其中9座位于鐸山丘陵地帶。這一切共同指向了底蘊深厚的鐸山文化。該文化明顯受到春秋齊國即墨故城的文化輻射，其相關地名如“我樂”“我樂溝”（今我樂河）“洮河”等，歷史或可追溯至2500年前，具有重要的歷史價值，值得深入挖掘與保護，從而為萊西這座新興城市增添更深沉的歷史韻味。</p>
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