<p class="ql-block"> <b> 《閑聊中醫(yī)》</b></p><p class="ql-block"> 文／徐哲</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 但凡一涉及中醫(yī)是非之爭(zhēng)，就感覺(jué)回到了野蠻部落，只有立場(chǎng)和狷狂的聲嘶力歇。這些場(chǎng)景，不得不讓人唏噓感慨，這是一股什么樣的信仰和力量。其實(shí)我想說(shuō)的是，愚昧也是一種力量！</p><p class="ql-block"> 真的很想心平氣和的說(shuō)：魯迅、梁?jiǎn)⒊㈥惇?dú)秀、胡適、余云岫、傅斯年、孫中山、嚴(yán)復(fù)、吳汝綸、俞樾等近代史上杰出的代表人物，他們?yōu)槭裁捶粗嗅t(yī)？為什么對(duì)中醫(yī)持批判態(tài)度，甚至是說(shuō)中醫(yī)阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程？難道他們是買國(guó)賊是洋奴？難道他們學(xué)識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)不如我們？</p><p class="ql-block"> 新中國(guó)成立后，又一次面臨廢除中醫(yī)的尖銳時(shí)刻，提出這一問(wèn)題的，都是當(dāng)時(shí)的“大家”，那個(gè)時(shí)代，這些“大家”們可都是久經(jīng)考驗(yàn)又紅又專的時(shí)代精英哦。面對(duì)這一問(wèn)題，毛澤東主席指出："中醫(yī)問(wèn)題，是關(guān)系到幾億勞動(dòng)人民防治疾病的問(wèn)題，是關(guān)系到我們中華民族的尊嚴(yán)、獨(dú)立和提高民族自信心的一部分工作"。這里涉及到民族尊嚴(yán)、民族自信心。所以他折衷批示：中醫(yī)是一座偉大寶庫(kù)…..要以西方的近代科學(xué)來(lái)研究中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的規(guī)律，發(fā)展中國(guó)的新醫(yī)學(xué)"（1954年人民日?qǐng)?bào)社論）。</p><p class="ql-block"> 這樣，就有了后來(lái)的中西醫(yī)結(jié)合。就有了周恩來(lái)總理在1955年的明確指出："中西醫(yī)結(jié)合是我們的方向"，并提出了中西醫(yī)結(jié)合的三種形式：醫(yī)院會(huì)診結(jié)合、中醫(yī)學(xué)院帶徒弟、醫(yī)務(wù)人員本身中西醫(yī)結(jié)合。他強(qiáng)調(diào)"中醫(yī)是我們祖先發(fā)展起來(lái)的"，要求"以五年為一期，通過(guò)幾個(gè)五年的實(shí)踐，使中西醫(yī)融會(huì)貫通，創(chuàng)造出中國(guó)統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)新藥學(xué)。</p><p class="ql-block"> 諸君注意了，不管是毛爺爺?shù)纳缯摚€是周總理的批示，都顯示了一個(gè)“新”字。說(shuō)白了就是傳統(tǒng)+現(xiàn)代，衍生出一套新的醫(yī)學(xué)體系，既保留了傳統(tǒng)文化以免傷了民族自尊，又汲收現(xiàn)代科學(xué)與時(shí)俱進(jìn)。這是一種妥協(xié)的智慧。</p><p class="ql-block"> 前人都有大智慧大魄力，不一味的承古，今人卻牛逼哄哄的說(shuō)“中醫(yī)不需要世界的標(biāo)準(zhǔn)，我們的標(biāo)準(zhǔn)就是標(biāo)準(zhǔn)”這種夜郎自大的豪言，真是把“半部論語(yǔ)治天下”運(yùn)用的爐火純青淋漓酣暢的呆子啊。就如“特斯拉有的我都有，特斯拉沒(méi)有的我也有”的牛逼，關(guān)鍵是有人信！</p><p class="ql-block"> 從漢晉到明清，幾乎每個(gè)朝代都會(huì)涌現(xiàn)出許多醫(yī)學(xué)大家，但他們幾乎都有一套繼承和推翻的經(jīng)歷，我們稱之為“醫(yī)林改錯(cuò)”。但由于“科學(xué)技術(shù)”的受限，仍只能在“井”里挖掘拓展。從顯微鏡的發(fā)明開(kāi)始（這里不延伸展開(kāi)來(lái)講了，在我寫(xiě)的《認(rèn)識(shí)中醫(yī)》里已經(jīng)講了很多），到日本明治維新時(shí)期廢除漢醫(yī)（去醫(yī)留藥），世界醫(yī)學(xué)借力科技，大爆炸似的發(fā)展。日本可以說(shuō)是受益于中國(guó)受中國(guó)影響最深的國(guó)家，他們能毅然廢止醫(yī)理，只留藥學(xué)，用現(xiàn)代科技研究大力開(kāi)發(fā)經(jīng)方，他們將成果稱為“漢方”，而不是“漢醫(yī)”。而我們呢，只會(huì)跳腳大罵：小偷。罵完后，仍然癡迷于以形補(bǔ)形，以色補(bǔ)臟…….. 躲在古人余蔭里自嗨。</p><p class="ql-block"> 有人說(shuō)，中醫(yī)是哲學(xué)，是文化。但你拿哲學(xué)、文化來(lái)治病啊。我可以武斷的講，古代的研究順序是：病、藥、方、論。病藥方是純粹的經(jīng)驗(yàn)累積，而論，是總結(jié)歸納加生搬硬套。畢竟古人講師出有名嘛。結(jié)果呢，藥可能有用，而理論卻諸家齊放各有一套。這就是一筆糊涂賬，理不清。</p><p class="ql-block"> 所以嚴(yán)復(fù)說(shuō)：：“聽(tīng)中醫(yī)之言，十有九誤，切記切記“ （嚴(yán)復(fù)家書(shū)）。要知道他可是出身中醫(yī)世家哦。他卻認(rèn)為中醫(yī)屬于風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)賮?lái)簡(jiǎn)單的講一講前面說(shuō)的藥可能有效。拿柳樹(shù)葉和柳樹(shù)皮來(lái)講吧，民間（老百姓，不是醫(yī)學(xué)家）發(fā)現(xiàn)用柳樹(shù)皮可以治風(fēng)濕疼痛，這是通過(guò)老百姓長(zhǎng)期的試驗(yàn)結(jié)果，可以稱之為民間驗(yàn)方。而當(dāng)時(shí)的中醫(yī)知道后，就將之歸納到“祛風(fēng)除濕、通絡(luò)止痛"中，而后又歸納出性味歸經(jīng)。</p><p class="ql-block"> 同樣的柳樹(shù)皮，在西方也有同樣的效果，但他們卻通過(guò)科技在里面提練出了水揚(yáng)酸、阿司匹林，且驗(yàn)證了療效，毒副作用、藥代動(dòng)力學(xué)?？蓸?biāo)準(zhǔn)化批量生產(chǎn)。我就問(wèn)你，同樣的病情，你是愿煮柳樹(shù)皮喝，還是按劑量服用阿司匹林？</p><p class="ql-block"> 類似的例子不勝枚舉。一本《本草綱目》收錄了多少現(xiàn)代人看來(lái)是亂七八糟的東西？比如“孝子衣帽”、“寡婦床頭灰”、“自經(jīng)死繩”、“龍遺丸”等等荒誕藥方。這和祝由術(shù)、壓勝術(shù)有什么兩樣？關(guān)健，關(guān)健是我們還是信啊。</p><p class="ql-block"> 所以，我一直說(shuō)，中醫(yī)的出路，一定是去醫(yī)留藥，一定是中藥現(xiàn)代化 。學(xué)習(xí)日本韓國(guó)，師夷長(zhǎng)技……不要想到“以制夷哦。比如青蒿素的提取，能獲諾獎(jiǎng)，其他驗(yàn)方、經(jīng)方，我們難道不可用現(xiàn)代科技研究其作用機(jī)制？那可是幾千年的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶哦。</p><p class="ql-block"> 不知不覺(jué)又感概了這么多，有些累，心累，估計(jì)吃咸蘿卜吃的。就此打住。</p><p class="ql-block">附部分現(xiàn)代反中醫(yī)名人于后，你們狠狠批判他們吧，狠狠的…….</p><p class="ql-block">魯迅</p><p class="ql-block">魯迅因父親患水腫病經(jīng)中醫(yī)治療無(wú)效早逝，對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生強(qiáng)烈反感。他在《吶喊·自序》中直言："中醫(yī)不過(guò)是一種有意的或無(wú)意的騙子"，并稱"中醫(yī)是有意無(wú)意的騙子"。魯迅認(rèn)為中醫(yī)理論玄虛，藥方荒誕，如"原配蟋蟀一對(duì)"、"敗鼓皮丸"等藥引，耗費(fèi)家財(cái)卻治不好病。他后來(lái)赴日學(xué)習(xí)西醫(yī)，晚年罹患肺氣腫后仍拒絕中醫(yī)治療。</p><p class="ql-block">梁?jiǎn)⒊?lt;/p><p class="ql-block">梁?jiǎn)⒊ち遗険糁嗅t(yī)，稱其為"學(xué)術(shù)界之恥辱，莫此為甚矣！"。他認(rèn)為中醫(yī)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)"為二千年來(lái)迷信之大本營(yíng)"，"將宇宙間無(wú)量無(wú)數(shù)之物象事理，皆硬分為五類，而以納諸所謂五行者之中"。1926年梁?jiǎn)⒊寄蜓?，在協(xié)和醫(yī)院切除右腎后病情仍無(wú)好轉(zhuǎn)，后經(jīng)中醫(yī)唐天如醫(yī)治才逐漸康復(fù)。但他在明知被誤診后，仍帶病撰文維護(hù)西醫(yī)，稱"不要因?yàn)閭€(gè)別事故而全面否定西醫(yī)的科學(xué)性"。</p><p class="ql-block"> 陳獨(dú)秀</p><p class="ql-block">作為新文化運(yùn)動(dòng)旗手，陳獨(dú)秀在《新青年》上撰文批判中醫(yī)："中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造，又不事藥性之分析，惟知附會(huì)五行生克寒熱陰陽(yáng)之說(shuō)，其術(shù)殆與矢人同科。"他認(rèn)為中醫(yī)與殺人無(wú)異，"殺人以中醫(yī)與弓，有以異乎？"。陳獨(dú)秀主張用科學(xué)方法改造中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)理論缺乏實(shí)證基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">胡適</p><p class="ql-block">胡適是當(dāng)時(shí)反對(duì)中醫(yī)的領(lǐng)軍人物，公開(kāi)批評(píng)中醫(yī)"不科學(xué)"，坊間流傳1920年他罹患糖尿病和腎炎，西醫(yī)治療無(wú)效后被中醫(yī)陸仲安治愈。但胡適仍堅(jiān)持"中醫(yī)不科學(xué)，很糊涂，但是能治病"的觀點(diǎn)，主張用化學(xué)方法研究中藥。他對(duì)這段經(jīng)歷諱莫如深，晚年甚至否認(rèn)中醫(yī)曾治愈他的疾病。</p><p class="ql-block">余云岫</p><p class="ql-block">余云岫是廢止中醫(yī)的旗手，1917年出版《靈素商兌》，全面批判《黃帝內(nèi)經(jīng)》。他認(rèn)為中醫(yī)理論"憑空結(jié)撰"，陰陽(yáng)五行是"巫術(shù)"，經(jīng)絡(luò)臟腑不符合解剖學(xué)。1929年，他在南京政府第一屆中央衛(wèi)生委員會(huì)上提出《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，試圖通過(guò)行政手段廢除中醫(yī)。他認(rèn)為"舊醫(yī)一日不除，民眾思想一日不變，新醫(yī)事業(yè)一日不向上"。</p><p class="ql-block">傅斯年</p><p class="ql-block">傅斯年1934年在《大公報(bào)》發(fā)表《所謂國(guó)醫(yī)》一文，旗幟鮮明地反對(duì)中醫(yī)。他認(rèn)為"中國(guó)現(xiàn)在最可恥最可恨最可使人短氣的事，不是匪患，不是外患，而應(yīng)是所謂西醫(yī)中醫(yī)之爭(zhēng)"。他主張"寧死不請(qǐng)教中醫(yī)"，認(rèn)為中醫(yī)是腐朽的、與科學(xué)精神背道而馳的東西，對(duì)于中醫(yī)只有取消一途。</p><p class="ql-block"> 孫中山</p><p class="ql-block">孫中山學(xué)西醫(yī)出身，一生反感中醫(yī)。1925年病重住進(jìn)協(xié)和醫(yī)院，仍堅(jiān)持不服用中藥，稱"余平生有癖，不服中藥"。即使病重?zé)o救，請(qǐng)來(lái)名中醫(yī)診脈，他也故意扭過(guò)頭去不看。他臨終前才勉強(qiáng)接受中醫(yī)治療，但為時(shí)已晚。</p><p class="ql-block"> 嚴(yán)復(fù)</p><p class="ql-block">嚴(yán)復(fù)出身中醫(yī)世家，卻認(rèn)為"中醫(yī)缺乏實(shí)際觀察和邏輯推理，屬于風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)"。他在《嚴(yán)復(fù)家書(shū)》中寫(xiě)道："聽(tīng)中醫(yī)之言，十有九誤，切記切記。"</p><p class="ql-block">吳汝綸</p><p class="ql-block">桐城派創(chuàng)始人，早年訪問(wèn)日本后提倡西學(xué)。他將西醫(yī)和中醫(yī)比喻為"賁育"（頂天立地的巨人）和"童子"（剛出生的嬰兒），認(rèn)為"與西醫(yī)相比，所有中醫(yī)典籍全都可以燒掉"。他病重時(shí)堅(jiān)持只等美國(guó)醫(yī)生，拒絕中醫(yī)治療，最終病逝。</p><p class="ql-block">俞樾</p><p class="ql-block">清末國(guó)學(xué)大師，近代主張廢除中醫(yī)的第一人。1879年在《廢醫(yī)論》中提出"醫(yī)可廢，藥不可盡廢"，認(rèn)為中醫(yī)理論源于巫祝，脈象診斷不足為信。晚年雖改變看法，但仍認(rèn)為中醫(yī)理論不可靠。</p>
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