大慈閣：藏在保定骨子里的千年禪韻與城景

紅霞滿天

保定古城，這座被譽為“京畿門戶”的北方重鎮(zhèn)，沒有江南水鄉(xiāng)的婉約柔情，卻自有一份沉淀了千年的厚重與從容。而這份從容的靈魂，無疑藏在那座矗立在市中心的大慈閣里。它不像故宮那般氣勢恢宏，也不似蘇州園林那般精巧玲瓏，卻以“市閣凌霄”的獨特風姿，成為保定人心中不可替代的文化圖騰，更成為每一位尋訪歷史者眼中最溫潤的風景。 穿過喧鬧的南大街，大慈閣的飛檐翹角便在青磚灰瓦的建筑群中漸次顯露。遠遠望去，它依山而建，逐層攀升，朱紅的梁柱在陽光下泛著溫潤的光澤，綠色的琉璃瓦頂在微風中仿佛流動著歲月的漣漪。沒有刻意的張揚，沒有過度的修飾，它就那樣靜靜地佇立著，像一位歷經滄桑卻依舊溫和的老者，默默注視著腳下這座城市的變遷，也溫柔接納著每一位前來探訪的旅人。 保定古稱上谷、保州、保府、靴城，已有3000多年的建城史，但其屢遭劫難，特別是金元交替之際曾被屠城，尸橫遍野，血流漂杵，慘不忍睹，所以在元朝初年建有多處大悲閣，其中最有名的便是老城里的一座。據(jù)史籍載，1227年，元代蔡國公張柔在城中心建“真覺禪寺”，寺內最高建筑即是大悲閣，其高33米，可謂凌空接云鶴立雞群，兼具瞭望敵情的軍事價值。 張柔是保定城城市建設的奠基人。1227年，成吉思汗將保州賜予張柔作為駐地，當時保州已被蒙古軍隊屠城，荒蕪了十五年之久。張柔以極大的決心和魄力，在廢墟上重建保州，他“畫市井、定民居、置官廨，引泉入城，疏溝渠以瀉卑濕，通商惠工”，使保州成為燕南一大都會。奠定了保定舊城的基礎。 當時處于戰(zhàn)亂年代，大慈閣選址在保定城中心制高點，且建筑本身高大，建成后能清晰瞭望遠方動靜、及時通曉敵情，成為保州城軍事防御體系里的關鍵一處，這是其建造的核心初衷。 大慈閣高大巍峨，在數(shù)百年間一直是保定城的制高點。登上大慈閣，你可以看到整個的保定府，往西可以望到太行山，往東可以望到蒼茫的渤海。 張柔在廢墟上重建保州城，建造“金碧燦然，高出空際”的大慈閣，既展現(xiàn)了他重建城市的能力與功績，也能借此彰顯自己在當?shù)氐慕y(tǒng)治威望，成為其治下的標志性建筑遺產。 保定大悲閣數(shù)次被毀，又屢屢重修，至清朝康乾盛世時期改稱“大慈閣”，或許是因為“悲”字過于凄涼，與歌舞升平的太平世界不符，大慈則聽起來要歡快許多，此名便沿用至今。大慈閣作為標志性建筑歷來是古城保定的象征，也是著名的文物建筑景點。立身高閣，可感受鬧市之中的凌霄仙境，親耳聆聽佛家弟子悠悠誦經之吟和洪亮綿長和諧吉祥之鐘聲，故有"不到大慈閣，等于未曾到保定"之說。 佛教中救人苦難之心謂之悲，菩薩悲心廣大，故稱大悲，而大慈則是指佛菩薩對一切眾生廣大的慈善心，所以，大慈與大悲通常連用，寓意恒求善事。 大慈不忘大悲，大悲成就大慈，慈悲為懷善莫大焉。無論稱為大悲閣，還是叫作大慈閣，它都是人們心目中無可替代的善地。 現(xiàn)存的大慈閣是清乾隆年間被焚燒后重修的建筑，占地面積約3400平方米，現(xiàn)存古建筑群結構緊湊，錯落有致，保存完好，是保定不可多得的古建標本。古人詩云"遼海依依見，堯山隱隱橫"贊其視野之開闊。 大慈閣在清順治以后主要功能漸變?yōu)榉鹚?，并增建了天王殿和鐘鼓樓，亦稱"真覺禪寺"，是保定市重要的佛教活動場所。 保定真覺禪寺（即大慈閣）入口大門 保定真覺禪寺（即大慈閣）在清乾隆年間曾因火災重建，乾隆皇帝不僅督辦了重建工程，還親筆題寫了“真覺禪寺”匾額（現(xiàn)存大門處的該匾額即為乾隆御筆真跡），彰顯皇家恩寵。 清順治四年（1647年）、順治五年（1648年）、道光廿六年（1846年），民國三十一年（1942年），大慈閣均進行過修繕與擴建，才有了如今的規(guī)模。千百年來，它見證了保定從一座邊塞小城到京畿重鎮(zhèn)的變遷，經歷了戰(zhàn)火的洗禮與歲月的侵蝕，卻始終屹立不倒，這份堅韌與執(zhí)著，本身就是一種無聲的感動。 大慈閣山門是真覺禪寺的入口建筑，推測為金末元初（13世紀前后），與大慈閣主體建筑同期建造，作為寺廟的入口屏障，是真覺禪寺早期建筑群的重要組成部分。山門為單檐歇山頂，這種屋頂形式簡潔而莊重，透著古意。檐角的弧度自然，帶有手工制作的痕跡，雖非絕對對稱，但在細微差異中展現(xiàn)出匠人的巧思，與現(xiàn)代仿古建筑的刻意雕琢不同，充滿了歷史韻味。 進入大慈閣后的第一座主要建筑是天王殿，坐北朝南，為單檐歇山頂，這種屋頂形式在清代官式建筑中較為常見，具有莊重、規(guī)整的特點，屋檐微微上翹，線條流暢，給人以輕盈之感。門前置石獅一對，門上嵌“真覺禪寺”橫額。 天王殿雖為后來增建，但也有兩百余年歷史，見證了保定的歲月變遷，是研究當?shù)貧v史文化的重要實物資料。天王殿前的石獅雕刻精美，歷經數(shù)百年風雨，依舊威風凜凜，爪子下的繡球、底座的花紋都清晰可見。 天王殿的梁架上保留著清嘉慶年間繪制的“龍錦枋心墨線小點金彩畫”，其彩繪風格（以青綠為主色調、搭配龍紋/錦紋裝飾），是北方官式建筑的技藝傳承，另一方面，配色、細節(jié)里的“克制華麗”，又貼合大慈閣“宗教建筑+城市地標”的雙重身份——既有皇家建筑的莊重，又有市井建筑的煙火氣。這些彩畫是較為珍貴的歷史文物，為研究清代的建筑裝飾藝術提供了重要的實物資料。 天王殿核心功能是“護持山門、迎送信眾”，殿內核心供奉遵循佛教殿堂傳統(tǒng)布局，主供與配祀明確：殿內主供：彌勒菩薩（布袋和尚形象），端坐于殿內正中，笑口常開、袒胸露腹，象征“量大福大”，契合佛教慈悲包容的教義。 背后配祀：韋陀菩薩，身著甲胄、手持金剛杵，面向北（正對大慈閣主體建筑），作為佛教護法神，負責守護寺院佛法與僧眾。天王殿處于大慈閣建筑群的中軸線上，南接山門，北連鐘鼓樓與大慈閣主體建筑，與東西兩側的鐘樓、鼓樓對稱分布，整體布局嚴整，體現(xiàn)了中國古代建筑的對稱美與秩序美。 寺內保存的四通石碑，記載著不同時期修繕大慈閣的經過，讓人感受到歲月的沉淀和歷史的延續(xù)。 大慈閣前東西兩側鐘鼓樓各通高10.9米，建筑形式為重檐歇山頂，施十字脊，分上下兩層。這種設計使鐘鼓樓在造型上既莊重典雅，又富有變化。重檐歇山頂是中國古代建筑中等級較高的屋頂形式，其飛檐翹角，給人以靈動之感；而十字脊的運用，則讓屋頂在平面和立面上都呈現(xiàn)出獨特的視覺效果。 十字脊造型在華北地區(qū)較為少見，為大慈閣增添了獨特的藝術魅力。這種造型通常需要更復雜的建筑工藝來實現(xiàn)，體現(xiàn)了古代工匠的高超技藝。它使鐘鼓樓從不同角度看都有獨特的形態(tài)，豐富了建筑的空間層次。 穿過鐘鼓樓，迎面是大慈閣，通高31米，矗立于高5.4米的石基上，重檐三層，歇山布瓦頂，底層面闊五間，進深兩間，整體建筑氣勢恢宏。從遠處眺望，飛檐翹角，莊重而又不失靈動，在城市中格外醒目。石基周圍有望柱和漢白玉欄板雕刻精美，拾步22級臺階方才邁進正殿。 大慈閣在狹窄的視覺下直插云霄，抬頭能看到千手觀音若隱若現(xiàn)，門首懸清嘉慶皇帝御書“海藏法施”橫匾?！昂２亍敝阜鸾探洸厝绱蠛０銖V博，“法施”意為以佛法普度眾生，體現(xiàn)大慈閣的佛教文化定位。大門兩側是清代名臣李鴻章寫的對聯(lián)，上聯(lián)：水流花開得大自在；下聯(lián)：風清月朗是上乘禪。以禪意寫景：“水流花開”“風清月朗”是典型的佛教意境，對應大慈閣的寺廟屬性；“大自在”“上乘禪”則點明了佛教追求的精神境界，風格空靈、雅致。 “大慈閣”匾額是清末大慈閣的住持勝果大和尚題寫的。勝果是清朝末期真覺禪寺（大慈閣）的住持，他手書的“大慈閣”三字字體圓熟大氣，成為該建筑的重要歷史標識之一。 ?大殿正中塑有高5.5米的千手千眼觀音立像，菩薩金身赤足站在蓮瓣須彌座上，寶相莊嚴施大神通現(xiàn)千手像：中央兩只手合掌，左右另各有20只手，共42只，執(zhí)各式法器或手勢，每只手代表25只，象征1000只手。法相莊嚴，慈悲肅穆，像身雖歷經妝鑾，仍可見其塑造技藝之精湛。 河北保定地區(qū)長期經歷戰(zhàn)亂，元代保定是軍事與經濟重鎮(zhèn)，社會對“穩(wěn)定”“庇護”的精神需求強烈，千手觀音因其“千手”代表遍護眾生、“千眼”代表遍觀世間苦難，是佛教“慈悲為懷、普度眾生”核心教義的直觀體現(xiàn)，象征對世間苦難的全覆蓋庇佑，可成為民眾的心靈寄托，也間接服務于當時的社會治理。所以大慈閣供奉的主佛與一般寺廟不同，供奉的是千手千眼觀音。 在此靜穆的氛圍中，香煙繚繞，梵音低回，令人心緒沉靜，俗慮頓消。佛教文化強調慈悲與智慧，這尊觀音像正是此種精神的具象化體現(xiàn)，給予信眾心靈的慰藉與精神的依托。 大慈閣雖然剛經歷過大修，但建筑內部的彩畫、壁畫以及千手觀音造像背后的木雕背光都保留了原汁原味，是歷史遺跡。 閣內的藻井、檁枋均繪有旋子彩繪，官式和地方手法相結合，色彩鮮艷，圖案精美。 大慈閣是元代官式建筑活標本，梁思成曾盛贊其"南北建筑過渡的珍貴遺存"。屋頂繪有天龍護法，默默守護數(shù)百年光陰?！捌狡妪堬椞旎ā保ǚ礁裉旎ò澹?，每個格子都是獨立的團龍紋，龍形矯健但線條不張揚，鱗片、龍爪的細節(jié)雖然因年代有些褪色，但能看出是“五爪龍”規(guī)制（符合大慈閣作為重要宗教建筑的等級）。 大殿兩側可以看到斑駁的壁畫，隱約能分辨出數(shù)位頸項后有大光相的佛陀或者羅漢，這是清末繪制的十八羅漢及經變故事壁畫，是閣內藝術珍品。 畫中的羅漢們神態(tài)各異，或微笑、或沉思、或嗔怒，每一尊都仿佛被賦予了生命，栩栩如生，展現(xiàn)了畫師對人物內心世界的深刻理解和高超的繪畫技藝。 保存至今的清代壁畫，盡管有些已經出現(xiàn)了起甲脫落的情況，但部分色彩依然鮮艷也清晰可見。 這些壁畫是研究清末佛教文化和繪畫藝術的珍貴資料。通過壁畫中的十八羅漢及經變故事，可以了解當時佛教在民間的傳播情況以及人們對佛教教義的理解和詮釋。同時，作為清末的繪畫作品，它們也反映了當時的繪畫風格和藝術審美趨勢。 大慈閣壁畫是古建筑群的重要組成部分，與閣內的木雕觀音像、旋子彩繪等共同營造出濃厚的宗教氛圍和歷史文化氛圍。它們見證了大慈閣的歷史變遷，為這座古老的建筑增添了豐富的文化內涵。 二、三樓不對外開放，據(jù)說二樓殿內所供佛祖釋迦牟尼鎏金銅像，是1986年泰國金山寺所贈，三樓為藏經閣。 站在石階俯瞰整座廟宇，最顯眼的莫過于房檐的屋脊獸，無路可走的齊閔王騎著大公雞，身后跟著龍、鳳、獅子，鴟吻張開大口壓陣。 若遇法會或誦經活動，僧人們的誦經聲、鐘聲、風鐸聲交織在一起，禪意悠然，仿佛能洗凈心靈的塵埃，讓人沉浸在一種寧靜祥和的禪意之中。 穿過大慈閣和方丈院之間狹窄的甬道可以望見對面大青石上龍飛鳳舞的“紅見”二字，為明末清初黃檗隱元禪師所書，出自杜甫詩《晴》。“久雨巫山暗，新晴錦繡文。碧知湖外草，紅見海東云?！贝嗽娫娋掣哌\，亦見神機。 大慈閣里供奉著這尊面南背北的42臂木雕觀音像，是無數(shù)善男信女心目中有求必應的神靈，可保佑家人平安、家庭幸福。而頗為奇特的是，大慈閣所在的真覺禪寺里還有座關帝廟，紅臉關公面北而坐，與觀音背對背，在國內實屬罕見。一個西天女神，一位東方美男，聯(lián)手為保定人民的福祉保駕護航，護佑一方百姓的安寧，可謂是保定人的一大幸事。 一座佛寺，背面有個倒座關帝廟，這在全國也是罕見。大慈閣背后的關帝廟始建于明代，坐南朝北（罕見“倒座”布局），面闊三間，歇山式屋頂前置卷棚，是全國少見的坐南朝北的關帝廟，是大慈閣古建筑群的組成部分，原名“漢壽亭侯廟”，規(guī)模較小，為傳統(tǒng)四合院式布局，現(xiàn)存的關帝廟是1985年落地重修的建筑，但值得看的也就只有建筑的朝向，里面古跡無存。 門楹懸掛經典楹聯(lián)，“生蒲州長解州戰(zhàn)徐州鎮(zhèn)荊州萬古神州有赫；兄玄德弟翼德擒龐德釋孟德千秋智德無雙”。以“州”和“德”為核心，概括了關羽的生平經歷（籍貫、征戰(zhàn)地）與人際關系（結義兄弟、對手）。 主殿供奉關羽像 大慈閣倒座關帝廟，是保定歷史上“廟中有廟”的特色建筑，體現(xiàn)了古代城市中宗教建筑的布局特點。 走出大慈閣，再次回望這座雄偉的古閣，心中滿是不舍與眷戀。它不僅是一座建筑，更是一部凝固的歷史，一幅立體的畫卷，一種深植于保定人心中的文化情懷。在這里，我感受到了歷史的厚重與滄桑，領略了古代建筑藝術的精湛與魅力，更體會到了那份慈悲為懷、溫潤向善的人文精神。 保定大慈閣，它不張揚，不刻意，卻以其獨特的魅力，吸引著一代又一代人前來探訪與朝拜。它就像一杯醇厚的老酒，越品越有味道；又像一位智慧的長者，總能給人以啟迪與溫暖。此次登閣，不僅是一次視覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮。我相信，這份美好的回憶，將會永遠鐫刻在我的心中，成為我生命中最珍貴的財富。而大慈閣這座千年古閣，也必將在歲月的長河中，繼續(xù)綻放出它獨特的光彩，守護著保定古城的安寧與祥和，溫暖著每一位熱愛歷史、追尋美好的旅人。

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大慈閣：藏在保定骨子里的千年禪韻與城景

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