<p class="ql-block">《筆髓論》是“初唐書(shū)四大家”之一虞世南撰寫(xiě)的書(shū)法理論著作。虞世南為“初唐四大家”之一，全書(shū)一卷七篇，系統(tǒng)闡述真、行、草書(shū)的筆法及創(chuàng)作理念 。作品提出“心為君，手為輔”的核心觀點(diǎn)，主張書(shū)法需心悟而非力求。在第七篇《契妙》中提出了“澄心運(yùn)思”“達(dá)性通變”的創(chuàng)作哲學(xué)，主張通過(guò)“神遇”超越技法束縛，實(shí)現(xiàn)書(shū)法與心性的統(tǒng)一。</p> <p class="ql-block">欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契於妙。心神不正，書(shū)則攲斜；志氣不和，字則顛仆。其道同魯廟之器，虛則攲，滿則覆，中則正，正者沖和之謂也。然則字雖有質(zhì)，跡本無(wú)為，稟陰</p> <p class="ql-block">陽(yáng)而動(dòng)靜，體萬(wàn)物以成形，達(dá)性通變，其常不主。故知書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。字形者，如目之視也。為目有止限，由執(zhí)字體既有質(zhì)滯，為目所視遠(yuǎn)</p> <p class="ql-block">近不同，如水在方圓，豈由乎水？且筆妙喻水，方圓喻字，所視則同，遠(yuǎn)近則異，故明執(zhí)字體也。字有態(tài)度，心之輔也；心悟非心，合於妙也。且如鑄銅為鏡，明非匠者之明；假筆轉(zhuǎn)心，妙非毫端之</p> <p class="ql-block">妙。必在澄心運(yùn)思至微妙之間，神應(yīng)思徹。又同鼓瑟綸音，妙響隨意而生；握管使鋒，逸態(tài)逐毫而應(yīng)。學(xué)者心悟於至道，則書(shū)契於無(wú)為，茍涉浮華，終懵於斯理也。</p><p class="ql-block">虞世南《筆髓論·契妙》</p><p class="ql-block">乙巳秋 樵夫</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">□我的美篇圖文</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">?</span><a href="http://m.ivoryta.cn/5hea7une" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">節(jié)歐陽(yáng)詢《用筆論》</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.ivoryta.cn/5h4ssmj2" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">八條屏-積薪廬賦</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.ivoryta.cn/5hb8j6me" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">隸書(shū)-近重陽(yáng)七言律詩(shī)五首</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.ivoryta.cn/5h2yhmuo" target="_blank" style="font-size:18px; background-color:rgb(255, 255, 255);">太上清心訣等三種</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.ivoryta.cn/3t8cqlvp" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;">林下行吟集/五言律詩(shī)32首</a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="background-color:rgb(255, 255, 255); font-size:18px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p>
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