向?qū)氃?|| 無(wú)端歡喜 ?——傳統(tǒng)節(jié)日憶舊與隨想

小平大不平

又是一年中秋至，千里江山共此時(shí)。中秋，承載著中華文化的團(tuán)圓情結(jié)，蘇軾一首《明月幾時(shí)有》，更將國(guó)人的圓滿理想與殘缺體驗(yàn)表達(dá)得淋漓盡致。圓滿意識(shí)與團(tuán)圓結(jié)局，可謂國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)，胡適等現(xiàn)代學(xué)者從文化角度批評(píng)中國(guó)戲劇的“團(tuán)圓主義”，因此認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有真正的“悲劇”。國(guó)學(xué)大師季羨林先生反其道而言之，其著一書(shū)，名曰《不完滿，才自在》。內(nèi)中一文《不完滿才是人生》，開(kāi)篇一段：“每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完滿的人生。然而，自古即今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百完滿的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō)，不完滿才是人生”。書(shū)的封面有幾句話：“人生不較勁。愿你卸下心中的包袱，看淡得失，獲得自在安然”。甚得我心，深以為然。 仲秋時(shí)節(jié)，天朗氣清 中秋是思念的節(jié)日，春節(jié)才是團(tuán)圓的節(jié)日。春節(jié)，國(guó)人最所看重，小時(shí)的我最為鐘愛(ài)。畢竟，在那物質(zhì)短缺的匱乏年代，春節(jié)——我們老家叫過(guò)年，還是有幾天飽飯可吃，而且是不混雜玉米、紅薯等粗糧的白米飯，更有雞鴨魚(yú)肉大飽口福，有時(shí)還有新衣服可穿。即使在最艱難的日子里，每個(gè)家庭對(duì)一年一度的過(guò)年都是非常重視的，古老鄉(xiāng)村，尤其如此。父母總要竭盡所能，準(zhǔn)備年貨，盡量讓孩子們吃點(diǎn)好的、穿點(diǎn)好的，開(kāi)心快樂(lè)耍幾天。除了社會(huì)控制極嚴(yán)的極左年代，上面提倡并要求過(guò)“革命化春節(jié)”不放假，大人們也難得清閑數(shù)日，算是老百姓一年里最大的一點(diǎn)盼頭。讓家人過(guò)個(gè)好年，是家長(zhǎng)的責(zé)任，也是其能力的體現(xiàn)。孩子滿懷期待，父母也不如平時(shí)嚴(yán)厲，算是一種雙向奔赴吧。小時(shí)看電影《白毛女》，大年三十夜，漫天風(fēng)雪，喜兒盼爹快回家。風(fēng)打門來(lái)門自開(kāi)的場(chǎng)景，呈現(xiàn)的都是人間凄涼與心酸。當(dāng)楊白勞為喜兒扎上紅頭繩，喜兒為此歡天喜地，情不自禁舞蹈時(shí)，不禁讓人深味世間的不公與為人父母之不易。窮人的愿望是多么卑微，人間的差距又是多么巨大?。?lt;/p>“紅羅卜，蜜（讀min，一聲）蜜甜，看到看到要過(guò)年”。不僅小孩，辛苦勞作一年的大人，也滿懷期待。進(jìn)入臘月，特別是臘月二十以后，到春節(jié)這段時(shí)光，是最為充實(shí)愉快的，內(nèi)心的“小確幸”，讓我們的勞動(dòng)也顯得那么美好，因?yàn)槲覀兊乃魉鶠?，都奔向一個(gè)明確的主題——即將到來(lái)的春節(jié)。何況，年關(guān)將至，農(nóng)活也不如平時(shí)繁忙，除了生產(chǎn)隊(duì)要?dú)⒇i按人頭分給社員，差不多每家每戶都要?dú)⒛曦i，都要相互請(qǐng)吃和吃請(qǐng)“年豬湯”，鄰里關(guān)系趁機(jī)得以修復(fù)或加強(qiáng)。物質(zhì)的滿足，精神的充實(shí)，讓人們覺(jué)得日子不僅有過(guò)頭，而且有盼頭，這就是“希望哲學(xué)”。小時(shí)過(guò)年，禮數(shù)多，除了貼春聯(lián)，還有一些其它講究。如必須在臘月三十將水缸裝滿，初一是不能擔(dān)水的；必須把地掃干凈，初一、初二、初三是不能掃地的，掃地意味著把金銀財(cái)寶掃走了；初一早晨起床后，有許多忌口，如吃湯圓（我們老家叫“元寶”）不能說(shuō)吃完了，要說(shuō)吃發(fā)財(cái)了。父母不能打罵孩子，如果哪個(gè)孩子實(shí)在不像話，被父母打了，傳出去，會(huì)被小伙伴嘲笑，但不說(shuō)被父母打了，而是說(shuō)被父母“開(kāi)光”了。孩子之間發(fā)生矛盾，爭(zhēng)吵沖突升級(jí)，一方則說(shuō)，信不信，大年初一，老子給你開(kāi)個(gè)光？！被打帶來(lái)肉體的疼痛，“開(kāi)光”的說(shuō)辭，似乎為受辱一方精神賦能了。總之，每年一度的春節(jié)太隆重，太期盼，來(lái)得太慢，去得又太快。春節(jié)有三個(gè)時(shí)段，分別是：初一至初七；初八至十五；十六至月底，所謂“不出正月都是年”。三個(gè)時(shí)段，隆重和幸福指數(shù)不斷遞減。事實(shí)上，春節(jié)不可謂不長(zhǎng)，但小時(shí)的感覺(jué)是過(guò)得飛快。大年初一開(kāi)始，過(guò)年就進(jìn)入倒計(jì)時(shí)，承載一年的期盼，匆匆數(shù)日轉(zhuǎn)瞬即逝，那種留戀、不舍與失落，特別強(qiáng)烈?！敖駳q今宵盡，明年明日催”。真是無(wú)計(jì)把“年”留??！ 隨著城鎮(zhèn)化的日益推進(jìn)和農(nóng)村空心化的日益加劇，鄉(xiāng)村教育萎縮、鄉(xiāng)土情感淡化、鄉(xiāng)土文化式微，所謂“鄉(xiāng)愁”，也在迅速流失?！班l(xiāng)愁”不是“城愁”，是真正屬于鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)場(chǎng)的，城里的月光映射不出古老的“鄉(xiāng)愁”。曾經(jīng)，每年洶涌的春運(yùn)潮，承載的是幾億國(guó)人的大遷徙，既是家與親人的深切召喚，也是游子與故鄉(xiāng)的雙向奔赴。而今，這樣的雙向奔赴場(chǎng)景，似乎也變得稀少而珍貴了。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有兩個(gè)最燒錢，一是春節(jié)，一是清明。這兩個(gè)節(jié)日，我們都要上墳祭拜，慎終追遠(yuǎn)。春節(jié)掛“墳飄”，清明掛“清明斗”，給逝去的祖先、親人燒錢（冥幣），面額巨大。希望他們?cè)谑澜缒穷^，不要忍饑受寒，不要孤單寂寞，而要過(guò)上衣食無(wú)憂的富裕生活。當(dāng)然，也要請(qǐng)求他們保佑子孫后代無(wú)病無(wú)災(zāi)、平安健康、事業(yè)有成、家庭和睦、生活幸福。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，每逢節(jié)日，短信祝福親朋節(jié)日快樂(lè)，已是常規(guī)操作，甚至幾成負(fù)擔(dān)。唯清明節(jié)，人們一般不作如此祝愿。而在我看來(lái)，清明節(jié)?？鞓?lè)，其實(shí)也未嘗不妥。寄托哀思是發(fā)乎內(nèi)心的，春天來(lái)了，清明踏青，并非一定要凄凄慘慘戚戚。上香掛紙完畢，我們老家是可以在墳頭喝酒吃菜的，與祖先共享“野餐會(huì)”。這也體現(xiàn)了節(jié)日的本質(zhì)特性：參與性與籠罩性，而且跨越生死，兩界對(duì)話，互動(dòng)共享。端陽(yáng)節(jié)（我們老家不說(shuō)端午節(jié)），年中到來(lái)，似乎一切都在不經(jīng)意間，最是日常，雖然短暫，卻最有儀式感，掛菖蒲艾草，佩香囊，洗草藥澡，喝雄黃酒，吃粽子、吃蒸籠鲊。在國(guó)家未將端午列為法定節(jié)假日的漫長(zhǎng)歲月里，各家自行放假一天，小孩不用找柴割豬草。好吃好耍，奔放自由，快樂(lè)無(wú)比。文革期間破四舊，端陽(yáng)節(jié)是不許劃龍舟的。百姓卻自有法子，以紀(jì)念毛主席暢游長(zhǎng)江為名，每年七月十六日，組織劃龍舟比賽。赤水河上，鑼鼓喧天，龍舟競(jìng)發(fā)；沿河兩岸，人山人海，呼聲震耳。其場(chǎng)面之蔚為壯觀，熱鬧甚于過(guò)年。 近年忽聞端午節(jié)只能祝安康，不能?？鞓?lè)，我收到的端午祝福圖片和短信，也幾乎全是祝安康的。我甚為不解，同時(shí)執(zhí)拗地照發(fā)“端陽(yáng)快樂(lè)”。從起源來(lái)講，端陽(yáng)節(jié)是有除惡氣疾病之意，但說(shuō)因?yàn)榈磕钋?，?ài)國(guó)主義，莊嚴(yán)神圣，茲事體大，不可兒戲快樂(lè)，則令人生疑不解。伍子胥、趙娥是春秋時(shí)人，端午起自其時(shí)；屈原戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人，屈原都在過(guò)端午，說(shuō)端午為紀(jì)念屈子，豈不有些牽強(qiáng)？晚唐詩(shī)僧文秀有《端午》詩(shī)云: 節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 可能是我們老家偏僻落后，吃喝玩樂(lè)之際，壓根兒就沒(méi)想到屈原伍子胥之類。中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，在上層那里，強(qiáng)調(diào)禮，上升為家國(guó)情懷；對(duì)老百姓而言，則是俗，所有祭祀活動(dòng)表面上是敬神、祭祀，深層目的卻是自己能得到看神戲、聚飲、增進(jìn)鄉(xiāng)誼、放松等快樂(lè)！端午劃龍舟祭屈子只是個(gè)名頭，老百姓在此一過(guò)程中獲得快樂(lè)才是最重要的。但在歷史的宏大敘事中，底層民眾始終是沉默無(wú)聲的，文人便代他們賦予生活事件深遠(yuǎn)的意義，而這些所謂的意義，其實(shí)與過(guò)日子、喜歡快樂(lè)熱鬧的老百姓并無(wú)太大關(guān)系！中國(guó)歷史數(shù)千年，無(wú)論盛世，還是災(zāi)年，艱難困苦，辛苦恣睢，食不果腹，是底層民眾生活主基調(diào)。唯其如此，小康，才成為中華民族的千年憧憬。中國(guó)百姓真正吃飽飯，也就是最近三四十年間事，張五常先生說(shuō)，鄧小平乃三百年中國(guó)唯一清醒之人，誠(chéng)哉斯言！從前，春節(jié)才能好吃好喝；照此標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)今天不愁吃穿的日子有如過(guò)年，似不為過(guò)。節(jié)日不敢言樂(lè)，那就偷著樂(lè)！ 向?qū)氃疲?025年10月1日于鷺島

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