書香潤(rùn)初心，共讀啟新程_春季進(jìn)修班好書共讀第三本書

玉之音

春季進(jìn)修班二組支華同學(xué)推薦書目_ 《額爾古納河右岸》 作者：遲子建 一、推薦理由 一是遲子建以詩(shī)意的語(yǔ)言講述了鄂溫克族近百年的生存史詩(shī)，文字如大興安嶺的森林般蒼茫深邃，既有對(duì)自然風(fēng)光的細(xì)膩描摹，也有對(duì)人性與命運(yùn)的深刻洞察。作品曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，被譽(yù)為“中國(guó)版《百年孤獨(dú)》”。 二是對(duì)消逝文明的深情回望。書中記錄了鄂溫克族——中國(guó)最后一個(gè)狩獵民族的生存圖景。隨著現(xiàn)代文明沖擊，他們從山林走向定居，傳統(tǒng)信仰與生活方式逐漸消逝。書中對(duì)自然崇拜、薩滿文化、生死觀的刻畫，是對(duì)人類文明多樣性的珍貴存檔。 三是生命哲思的普世共鳴。通過(guò)“我”（鄂溫克最后一位酋長(zhǎng)妻子）的回憶，探討了苦難與堅(jiān)韌、離別與重生、人與自然的共生關(guān)系。書中沒有絕對(duì)的善惡，只有對(duì)生命本質(zhì)的坦誠(chéng)，能引發(fā)當(dāng)代人對(duì)快節(jié)奏社會(huì)中精神歸屬的思考。 四是地域文化與人類共同命運(yùn)的交織。鄂溫克族的命運(yùn)與東北大地緊密相連，書中對(duì)森林、河流、馴鹿的描寫，暗含對(duì)生態(tài)保護(hù)的警示。同時(shí)，族群在現(xiàn)代化進(jìn)程中的掙扎，映射了所有傳統(tǒng)文化面對(duì)現(xiàn)代性沖擊時(shí)的普遍困境。 二、作品導(dǎo)讀：聆聽山林與文明的對(duì)話 （一）核心主題 一是自然與人的共生：鄂溫克人視自然為神靈，獵殺動(dòng)物必舉行儀式懺悔，這種樸素的生態(tài)觀與現(xiàn)代社會(huì)的掠奪式開發(fā)形成尖銳對(duì)比。 二是文明的沖突與堅(jiān)守：薩滿“妮浩”為救他人子嗣接連失去自己的孩子，揭示信仰與現(xiàn)實(shí)的撕裂；族人被迫下山定居，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的拉鋸戰(zhàn)令人唏噓。 三是生命的輪回與救贖：書中人物不斷經(jīng)歷生離死別，但始終以堅(jiān)韌與豁達(dá)面對(duì)，如“我們的馴鹿，夏天走路時(shí)踩著露珠，吃東西時(shí)身邊有花朵和蝴蝶伴著，喝水時(shí)能看見水里的游魚”，詮釋了生命在苦難中綻放的力量。 （二）經(jīng)典段落與啟示 “沒有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路?！薄抵S現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐富卻精神迷失的困境，呼應(yīng)“書香本溪”倡導(dǎo)的回歸閱讀、尋找心靈棲息地的初衷。 “太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。”——以擬人化的自然描寫，傳遞萬(wàn)物有靈的宇宙觀，啟發(fā)讀者重新審視與自然的關(guān)系。 （三）閱讀建議 結(jié)合本溪地域特色閱讀：本溪擁有豐富的森林資源與滿族文化遺存，可與書中鄂溫克族的生態(tài)智慧對(duì)照，思考本土文化的保護(hù)與傳承。 親子共讀與社會(huì)共讀：書中對(duì)生命教育、自然教育的詮釋，適合作為家庭讀書會(huì)主題；其生態(tài)警示意義也可作為企業(yè)社會(huì)責(zé)任討論的切入點(diǎn)。 《額爾古納河右岸》不僅是一部民族史詩(shī)，更是一面映照現(xiàn)代文明的鏡子。在本溪這片兼具山林靈秀與工業(yè)底蘊(yùn)的土地上閱讀此書，既能感受文學(xué)之美，亦能喚起對(duì)“詩(shī)意棲居”的向往——這正是“書香本溪”活動(dòng)希望傳遞的精神內(nèi)核：在閱讀中，尋找丟失的故鄉(xiāng)，重建人與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話。

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