淹城春秋樂園游記

大明

走進淹城春秋樂園，一探春秋樂園風景。據(jù)了解，淹城春秋樂園是反映春秋歷史的樂園，位于常州市武進區(qū)武宜中路，占地面積65萬平方米，是吳國的一個重要城邑。淹城由子城、內(nèi)城和外城及三道護城河組成，形制獨特，展示了古代城市建設的規(guī)劃和建筑風貌。根據(jù)文獻記載，淹城是吳王?闔閭修建的，對外用于防御外敵入侵，對內(nèi)為了鞏固其內(nèi)部統(tǒng)治。淹城地勢險要，城墻堅固，三面環(huán)水，是當時重要的軍事重鎮(zhèn)。是全國保存最完整的春秋地面城池遺址。1935年中國考古學者首次對淹城進行實地調(diào)查，確認了其作為古代居民活動遺存的價值。1986年5月至1991年7月，南京博物院、常州市博物館、武進縣博物館、淹城文物管委會等機構，先后五次對淹城遺址進行考古發(fā)掘，在淹城內(nèi)河中不斷發(fā)現(xiàn)獨木舟、青銅器等珍貴文物。此為春秋淹城樂園東大門和淹君橋夜景。 舞蹈開城迎賓，由春秋淹城樂園青銅大門（南門）入園后，就看到了園內(nèi)每天都安排的舞蹈節(jié)目《開城迎賓》。以下是《開城迎賓》的部分片斷。 霸王狩獵區(qū)，這個狩獵區(qū)以雕塑的形式展示了春秋時期齊桓公、晉文公、楚莊王以及吳王夫差、越王勾踐等霸主狩獵行樂的場景，再現(xiàn)了春秋諸侯逐鹿中原、殘害生靈的歷史畫面。也就是說這個狩獵區(qū)的“霸王”指的是春秋五霸，與楚漢相爭時的楚霸王是沒有關系的。 成語故事雕塑，高山流水，掩耳盜鈴。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。后世分為《高山》、《流水》二曲；另有同名箏曲《高山流水》，與古琴曲無傳承關系。“掩耳盜鈴”這個故事，我們從小就耳熟能詳。說一個人偷鈴鐺，又怕被別人聽到，于是就捂住自己的耳朵。這看似荒誕的行為，卻深刻揭示了一個不可思議的現(xiàn)象＿自欺欺人。 成語故事雕塑，濫竽充數(shù)。濫竽充數(shù)的主人公是南郭先生，他聽說齊宣王有聽竽的嗜好，就一心想混進樂隊，于是設法求見宣王，吹噓自己是一名了不起的樂師，博得了齊宣王的歡心，被編入吹竽的樂師班里。然而，南郭先生根本就不會吹竽，只能濫竽充數(shù)混日子。 據(jù)說，最后一排左邊第一人就是濫竽充數(shù)的南郭先生。 成語故事雕塑，楚河漢界。楚漢相爭時，項羽和?劉邦在?滎陽成皋一帶展開了長達四年的爭奪戰(zhàn)。最終雙方以?鴻溝為界，鴻溝以西為漢，以東為楚，形成了楚河漢界對峙的格局。 春秋版圖，又名諸子百家園，是春秋時期主要諸侯國割據(jù)的版圖。其中十二根景觀柱成為了諸子百家中陰陽家、農(nóng)家、醫(yī)家、小說家、道家、墨家、兵家、儒家、法家、名家、雜家、縱橫家這十二大家的象征，體現(xiàn)了春秋時期百家爭鳴的時代特征。 縱橫家，通過游說各國君主，運用各種策略，實現(xiàn)對各自所在國的政治目標，展現(xiàn)了他們在戰(zhàn)國時期的重要影響力?？v橫家的代表人物包括?蘇秦、張儀、公孫衍、鄒忌、陳軫、郭隗、虞卿、范睢等。蘇秦是合縱派的代表人物，主張聯(lián)合弱國共同對抗強國；而張儀則是連橫派的代表人物，主張拉攏強國對抗弱國。 陰陽家，是戰(zhàn)國末期到漢初的一種哲學流派，由齊國人?鄒衍創(chuàng)立。? 其核心內(nèi)容是“?陰陽五行”，認為宇宙萬物是由陰陽兩種相反相成的力量構成，陰陽是對立的統(tǒng)一。五行則是指?水、?火、?木、?金、?土五種基本物質(zhì)形態(tài)，陰陽家認為自然界的一切現(xiàn)象，都可以歸結(jié)為這五種元素的運動和變化。 農(nóng)家，注重農(nóng)耕的學派。代表人物是楚國人許行。他認為賢者應該“與民并耕而食，饔飧而治”，反映了農(nóng)民要求尊重平等勞動的理想；他們不斷研究、總結(jié)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的技術經(jīng)驗。農(nóng)家曾經(jīng)具有烏托邦式的不凡魅力?！豆茏印贰ⅰ睹献印?、《呂氏春秋》保存了研究先秦農(nóng)家的重要資料。 成語故事，拔苗助長。古時候宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，結(jié)果事與愿違禾苗全死了。 農(nóng)家的成就，瓜果飄香，豐收的喜悅。 醫(yī)家，治病救人的醫(yī)家，代表者扁鵲，姓秦名越人。戰(zhàn)國渤海人《史記》、《戰(zhàn)國策》均有他的傳記和病案，奉他為中醫(yī)藥學的倡始者和創(chuàng)建者。與他有關的成語有“病入膏肓”、“諱疾忌醫(yī)”。此外，醫(yī)家代表人物還有扁鵲、華佗、張仲景、葛洪、孫思邈、李時珍、倉公等。 望聞問切，又名四診法，是中國古代戰(zhàn)國時期的名醫(yī)扁鵲，根據(jù)民間流傳的經(jīng)驗和他自己多年的醫(yī)療實踐，總結(jié)出診斷疾病的四種基本方法，是我國傳統(tǒng)醫(yī)學文化的瑰寶。 問診切脈。 偏方集錦。 中醫(yī)藥學。 道家，又稱“道德家”，是古代一種思想流派，老子＿李聃為道家的創(chuàng)始人，其流派最早可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。道家用“道”探究自然、社會和人生之間的關系。主張道法自然，無為而治，強調(diào)與自然和諧相處。是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表作有《老子》、《莊子》等。是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對后世政治、思想、科技、文化、藝術都產(chǎn)生了深刻的影響。 大道無為，是道家思想中的核心概念，強調(diào)遵循自然規(guī)律，讓事物自然而然地發(fā)展。 上善若水，是指一個具有完美道德的人，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。 墨家，墨家學派創(chuàng)始人墨子(名翟，約前468＿前376年)，春秋戰(zhàn)國之交魯國人。早年接受孔子儒學，后自創(chuàng)墨家，猛烈批判儒學，主張兼愛、非攻、貴義，對認識論、邏輯學以至幾何學、力學、光學等，都有建樹。墨家素以“摩頂放踵以利天下”，吃苦耐勞，愿為信仰而赴湯蹈火。其代表作《墨子》。 兵家，先秦至漢初研究軍事理論、從事軍事活動的學派。分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家、兵技巧家四類，顯示了中華軍事科學的早期成果。其主要代表人物有春秋的孫武、司馬穰苴；戰(zhàn)國的吳起、孫臏、尉繚；漢初的張良、韓信。留傳于世重要的兵家名著有，孫子兵法、孫臏兵法、司馬法、吳子、六韜、尉繚子等。其中“兵圣”孫武的《孫子兵法》有“東方兵學鼻祖”之稱。 拋石機，利用配重物重力發(fā)射，始現(xiàn)于戰(zhàn)國初期，使用至元朝末年，主要用于圍城和防守要塞。 孫子兵法，是世界上最早的兵法著作，深刻總結(jié)了春秋時期，各國交戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗及軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術的一般規(guī)律。其《三十六計》是根據(jù)我國歷代卓越的軍事思想，特別是豐富多彩的軍事實踐而總結(jié)出的兵書戰(zhàn)策，是我國古代兵家計謀的理論概括和軍事哲學的智慧結(jié)晶。 儒家，是先秦諸子百家之一，起源于春秋時期，由?孔子創(chuàng)立。儒家思想強調(diào)?仁愛、?禮義、?忠誠、?孝道等倫理道德觀念，倡導以人為本，強調(diào)人與人之間的關系應以仁愛為基礎，以禮儀為規(guī)范。 編鐘，編鐘的歷史，至少可以追溯到3000年前的商周時期。此時編鐘多為三枚一套，音律較為單一，但已初具規(guī)模。隨著時代的進步，編鐘在春秋戰(zhàn)國至秦漢時期達到了鼎盛，其組數(shù)和音律得到了極大的豐富和完善。到了漢代以后，雖然編鐘逐漸走向了沒落，但其作為古代音樂的代表，始終在宮廷和貴族社會中占有一席之地。 位于淹城學堂的孔子塑像。 淹城學堂，有栩栩如生的孔子和他四個學生的塑像，通過觸屏選擇問題可以與之對話。 法家，先秦諸子百家之一，是中國歷史上提倡以法治為核心思想的重要學派。但法家所謂的法治其實是人治，其所認定的等級法，沒有在法律面前人人平等的意義。 名家，先秦諸子百家之一，又稱“訟者”“辯者”“察士”“刑名家”，代表人物惠子，中國嚴謹邏輯思想的開創(chuàng)者，與西方邏輯思想之先鋒亞里士多德同期，是漢初五大夫，司馬談《論六家要旨》六家之一。對古代邏輯學的發(fā)展有一定貢獻。 惠子（約前370—約前310年），惠氏，名施，即惠子，戰(zhàn)國中期宋國（今河南商丘）人。名家學派的開山鼻祖和主要代表人物，先秦著名的政治家、思想家、哲學家，也是莊子的至交好友。 名家是非辨。 名家，白馬非馬論。 龍龜，這一神秘而威嚴的生物，代表著榮譽和地位。在古代，只有三品以上的官員才有資格讓龍頭龜馱碑，因此龍龜成了權威與負重能力的象征。同時龍龜也是國家的吉祥物，象征著國泰民安和繁榮昌盛。如若在玉器上雕有“龍頭龜身”的圖案，更寓意著“衣錦榮歸”的美好愿望。 小說家，為小說的創(chuàng)作者，古代九流十家之一，實乃采集民間傳說議論，借以考察民情民俗之雅士。同時，也泛指從事小說創(chuàng)作已有相當成就，并以此為生的文學工作者。 雜家，先秦時期融匯各家學說而自成一家之言的學派。雜家的學術風格注重兼容并蓄，他們不滿足于單一領域的探索，而是追求跨學科的融合與創(chuàng)新。雜家代表人物之呂布韋，代表作《呂氏春秋》，成語“一字干金”、“奇貨可居”，皆出自呂不韋的故事。 雜家代表人物呂布韋三人像，當中一人為呂布韋。 春秋遺址廣場在春秋樂園中心，向西可進入淹城遺址，向東有高科技動感影院，向北通往游樂區(qū)域。廣場中心噴泉映日，五彩飛揚，升降舞臺，視角寬廣，是舉辦各類大型演藝活動的地方。 五霸鬼屋，鬼屋充分展示了春秋五霸齊、晉、楚、吳、越逐鹿爭雄的殘酷場景。五霸鬼屋生靈涂炭，荒冢野鬼，孤魂凄泣，陰森可怕。走進鬼屋與先人對話，訴說戰(zhàn)爭的罪惡，聆聽他們的懺悔，是勇敢者寓教于樂的游戲場所。 市井商街，市井，是古人商肆、游樂的場所。淹城商街，再現(xiàn)了古代民間雜耍、曲藝、叫賣、星相、占卜，等三十六行及市井情形，帶你走進古代尋常百姓的日常生活，體驗地方民族風情、市井九流的千姿百態(tài)。 市井商街大清咸豐功德坊，此坊四柱三間三樓，中間為主間，兩側(cè)為次間，主間高7米，寬2.7米，次間高5.5米，寬1.4米。為清咸豐五年(1855年)御賜而建。以下是市井商街牌坊及夜景。 換糖，是物資匱乏年代，商販肩挑糖擔，手敲銅鑼，走街串巷，用飴糖（麥芽糖）換取居民家中廢舊物品，如肉骨頭、牙膏皮，獲取微利的行業(yè)。 春秋王宮，由奄君殿、西施謎宮和編鐘樂宮“一殿二宮”組成，占地面積約14500平方米，集中展示了春秋時期皇家宮殿藝術。 淹君殿，古淹君的宮殿，經(jīng)過近一年的精心建設，淹城春秋樂園淹君殿，展示了300多件由淹城遺址出土的精美文物復制品。 照片上的淹君和武士，均由劇組人員所扮。 西施迷宮，西施謎宮是通過真人表演與幻影成像完美融合打造的魔幻劇場，表演內(nèi)容以西施與范蠡之間凄美動人的愛情為主線，結(jié)合國內(nèi)頂尖數(shù)字技術，以絢麗的舞臺特效配合實景真人表演，故事人物身影若隱若現(xiàn)，觀眾將在迷離夢幻的現(xiàn)場氛圍中一起穿越時空，感受亦真亦幻的千年之戀。 淹城遺址公園淹城賦?！堆统琴x》描繪了江蘇常州淹城的歷史、文化和自然風光，是一座有著3000多年悠久歷史的古城遺址。以下是淹城遺址公園的部分景觀。 淹城三城三河模型。淹城，是一座擁有“三城三河”獨特形制的古城遺址，距今已有3000余年的歷史?。淹城的三道城墻和三條護城河，環(huán)環(huán)相扣，從內(nèi)往外，依次是子城、子城河；內(nèi)城、內(nèi)城河；外城和外城河。這種建筑形制在世界范圍內(nèi)都是獨一無二的?。 這里是淹城遺址公園游船碼頭及河邊的棧道，是“三城三河”形制的第一道河，此時游客正乘船游覽遺址公園的美麗風景。 龍泉，又名龍海，“龍女戲水、玉龜造河”的傳說均源出于此，是遺址公園“三城三河”形制的第二道河。有民謠曰：“龍泉之水東海來，萬年不枯香甜美。滋潤兩岸萬物生，全靠龍女白玉龜”。淹城三河自成水系不通江湖，但在1934年江南大旱百河干涸時，唯有龍泉之水汨汨涌出清澈依舊，當?shù)匕傩湛看怂冗^了難關。 獨木舟出土處，是遺址公園“三城三河”形制的第二道河。1958年初夏淹城村民在這里取淤泥積肥時，發(fā)現(xiàn)了獨木舟一條，舟中裝有13件青銅器，包括三輪青銅盤（國家一級文物）一件，幾何紋印陶器和原始青瓷器若干件等。其后，在此又先后出土了3條獨木舟，其中兩條長11米和4.2米的獨木舟，分別收藏于中國歷史博物館和南京博物院，另有兩條收藏于武進淹城博物館。長11米的獨木舟，迄今為我國發(fā)現(xiàn)保存最完整、最古老的獨木舟，有“天下第一舟”的美稱。 子城河，是遺址公園“三城三河”形制的第三道河，也是子城最后的一道護城河。 淹君殿遺址，是淹城“三城三河”形制淹君位于子城的宮殿。因原址已成農(nóng)田，此為公園復建的模型。

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