菏澤南站曉剛 菏澤南站火起來(lái)的時(shí)候，我正要去菏澤走親戚。<br><br><div>河北邯鄲與山東菏澤之間隔著河南濮陽(yáng)，開(kāi)車只要三四個(gè)小時(shí)就能到達(dá)。這么短的時(shí)間穿越了三個(gè)省，這讓常年奔波在廣袤西部的我多少有些詫異。在那里，兩三個(gè)小時(shí)可能還沒(méi)有走出一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的地盤。<br><br></div><div>晚宴時(shí)，在當(dāng)?shù)匚穆貌块T工作的二姐不厭其煩地給我講菏澤南站的火爆場(chǎng)面，讓我有些尷尬，因?yàn)槲也⒉恢浪^熱烈的菏澤南站是怎么回事。</div> 晚上躺到床上，翻手機(jī)補(bǔ)課：一個(gè)梳著跟他的年齡不相仿的油光錚亮的大背頭的戴著眼鏡的年輕人燃爆了菏澤南站——他的歌聲征服了萬(wàn)千網(wǎng)友的耳膜和心靈。因?yàn)樗?，各地的網(wǎng)友來(lái)到了菏澤南站。一時(shí)間，蹭流量的和看熱鬧的擠滿了那座已經(jīng)多年不曾啟用的車站。<br><br><div>視頻上菏澤南站和現(xiàn)實(shí)的菏澤南站還是有區(qū)別的。廣場(chǎng)不算很大，但是容納幾千人還是沒(méi)有問(wèn)題的。交通警察和環(huán)衛(wèi)工人看起來(lái)都很忙碌，小吃攤很多，攤主們也很忙碌。旁邊新修的一條公路，路邊停滿了車，車牌琳瑯滿目：魯、皖、豫、遼、冀、粵、湘、滬……廣場(chǎng)上一陣陣嘈雜的聲音，根本不能用悠揚(yáng)、甜美這樣的詞語(yǔ)來(lái)形容。<br><br></div><div>我們感嘆有幸見(jiàn)到了全國(guó)最熱鬧的網(wǎng)紅場(chǎng)面，說(shuō)笑著離開(kāi)了菏澤南站。</div> 然而，在隨后的一段時(shí)間里，我聽(tīng)到了太多有關(guān)菏澤南站的議論：人們的認(rèn)識(shí)是如此一致，幾乎一邊倒地指斥那些掙流量的表演是“群魔亂舞”“不務(wù)正業(yè)”。<br><br><div>這讓我原本平靜地看熱鬧的心態(tài)不禁心潮澎湃起來(lái)。說(shuō)實(shí)話，某些人扮丑耍怪的表演確有不堪之虞，但我還是覺(jué)得用“魔”來(lái)形容這些光怪陸離的獻(xiàn)技實(shí)在有些不妥。</div><div><br></div><div>何為“魔”？魔，佛教用語(yǔ)，梵語(yǔ)“魔羅”音譯，“指能擾亂身心、破壞好事、障礙善法者?！?菏澤南站的表演者意在愉悅他人而非傷害他人，說(shuō)他們是“魔”顯然名不符實(shí)。當(dāng)然，有些杠精一定會(huì)說(shuō)“他們的表演確實(shí)傷害了我”。也許這是真的，但是這只能解釋為雙方對(duì)藝術(shù)的理解不同或者說(shuō)是藝術(shù)造詣的高下有別，而不能說(shuō)他們表演的初衷就是要傷害別人。別忘了，他們的真實(shí)目的是以博取他人歡心的方式賺得幾塊散碎銀兩。成熟的人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，不是形似魔即為“魔”，現(xiàn)實(shí)中的魔，大都道貌岸然。<br></div> 再說(shuō)“不務(wù)正業(yè)”。何為正業(yè)，何為不正業(yè)？傳統(tǒng)的理解是農(nóng)民的正業(yè)是種地，工人的正業(yè)是做工。試問(wèn)一句：農(nóng)民和工人在“正業(yè)”之余娛人娛己有錯(cuò)嗎？再者說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)娛樂(lè)平臺(tái)已經(jīng)普及的今天，人們以在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)表演為業(yè)已經(jīng)司空見(jiàn)慣，這本就是他們的職業(yè)，何來(lái)“不正”之說(shuō)？至于所謂的“魔舞、不雅”，其實(shí)是互聯(lián)網(wǎng)執(zhí)業(yè)者急欲討人歡心的無(wú)奈之舉。環(huán)顧周邊，有多少養(yǎng)家糊口的行當(dāng)是留給那些流散在田間地頭和街頭巷尾的人們的“正業(yè)”？誰(shuí)又能理解那“群魔”形象背后一個(gè)個(gè)焦慮且無(wú)奈的靈魂。給奮力掙扎的人保留一點(diǎn)希望，總比掐滅他們的希望要好得多。 傳統(tǒng)宗法制度下的國(guó)人，總是希望依附于一個(gè)強(qiáng)大的群體，將那些不符合常規(guī)常理的行為和個(gè)體視為異端。宗法制度壓制了個(gè)性，長(zhǎng)期的壓制形成了慣性，鮮明的個(gè)體性格逐漸演變成了整齊劃一的群體性格?！霸谶@樣的社會(huì)環(huán)境中生長(zhǎng)成人的個(gè)體，得不到充分的發(fā)展，必然會(huì)個(gè)性萎縮、思想保守、缺少主動(dòng)?！?走入二十一世紀(jì)的我們，跟傳統(tǒng)制度下的國(guó)人相比，取得了多大的進(jìn)步？“人不能吃得太飽”“這就是外國(guó)人少的原因”……互聯(lián)網(wǎng)上這些對(duì)于冒險(xiǎn)行為的嘲笑式評(píng)論，就是某些現(xiàn)代國(guó)人性格的典型展示?！胺俏易孱悾湫谋禺悺薄半m遠(yuǎn)必誅”之類的產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)農(nóng)耕時(shí)代的思想意識(shí)依舊大行其道，缺少寬容、沒(méi)有創(chuàng)新，仍然或隱或現(xiàn)地存在于當(dāng)今國(guó)人的性格之中。 “現(xiàn)代化的過(guò)程本質(zhì)上是人身依附的共同體社會(huì)向個(gè)性自由的公民社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程?！?進(jìn)步就是從人們看不慣的標(biāo)新立異開(kāi)始的。一定程度上說(shuō)，也許我們距離現(xiàn)代化還有很遠(yuǎn)的路程。<br><br><div>有人無(wú)限懷念大唐，感念大唐強(qiáng)盛的國(guó)力，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的榮耀。但是整日喊打喊殺的人們可曾認(rèn)真思考過(guò)大唐強(qiáng)盛的內(nèi)在原因？</div><div><br></div><div>“北斗七星高，哥舒夜帶刀?！碧瞥瘜④姼缡婧彩峭回嗜?、李光弼是契丹人、高仙芝是高句麗人……長(zhǎng)安回坊聚集了數(shù)十萬(wàn)外國(guó)人?，F(xiàn)今收藏在西安碑林的“大秦景教流行中國(guó)碑”記載了基督教聶斯托利派在唐朝的傳教經(jīng)歷，其時(shí)在中國(guó)傳教的還有伊斯蘭教、摩尼教、拜火教……</div> 雖然千年前唐王朝的強(qiáng)盛與今日的強(qiáng)盛已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，但是其內(nèi)在的規(guī)律是相通的——支撐一個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛的文化基因是寬容。寬容，其外在表現(xiàn)是自信，內(nèi)在本質(zhì)是善良。故而，文明的社會(huì)，一定是寬容的社會(huì)。<br><br><div>某日，夜半驚醒?；秀敝懈杏X(jué)有一個(gè)如我般的漢子在書桌前奮筆疾書。<br>“你在寫什么？”<br>“留給后人的文字?！?lt;br>“給他們留什么？”<br>“我們的狹隘和懦弱，他們不能重蹈覆轍?！?lt;/div><div><br></div><div>隨后的很多日子里，都會(huì)想起菏澤南站。也許在多年以后，我依然會(huì)想起菏澤南站。（完）</div> 注釋：<br>?趙匡為主編《簡(jiǎn)明宗教詞典》<br>?王學(xué)泰《游民文化與中國(guó)社會(huì)》<br>?秦暉《公社之謎：農(nóng)業(yè)集體化的再認(rèn)識(shí)》