巍山行（下）

萬水千山

上一篇<a href="http://m.ivoryta.cn/565idiy0" target="_blank" style="font-size:18px;">巍山行（上）</a> 　　巍寶山位于巍山古城南12公里，峰巒起伏，環(huán)境清幽，主峰2505米。自南詔開始修筑道觀，盛于明清，山上現(xiàn)有道觀寺廟20多處。 　　我從南詔文化廣場乘首班公交，沿盤山公路過甘露寺后到達半山的巍寶山站。華麗的山門，枋額上題有“巍寶仙蹤”四字，門前地面鋪設(shè)的是太極圖，據(jù)說巍寶山還是全國14座道教名山之一。 向前不遠便是景區(qū)入口的檢票處（也是出囗）。 　　從景區(qū)游覽圖看，山上密密麻麻分布著道觀寺廟，最高的是斗姥閣。上山下山全程徒步約10公里。 　　8:30從山門開始攀登。穿過“萬傾松濤”石坊，前面即是巍寶山第一座也是最重要的一座寺廟“南詔土主廟”。 說“南詔土主廟”重要，因為它是國內(nèi)唯一的南詔祖廟，佐證了“巍山是南詔發(fā)祥地”；它也是中華彝族的祖廟，彝族祭祖的場所。 　土主廟又叫巡山殿，大殿中祀奉南詔第一代王細奴邏。相傳南詔始祖細奴邏受老君點化后成為南詔王，死后被封為巡山土主神，細奴邏也就成為云南道教特有的一尊神。 大門兩側(cè)楹聯(lián)“問南詔五百里山河，寸土皆非，歸來福地洞天，不忘昔日耕耘處；與李唐十三傳終始，雄圖何在，似此閑云野鶴，獲遂當年崖穴心”，廟名上還配有彝文。 　　進入土主廟，四周墻壁上有《南詔圖傳》的浮雕。如同南詔博物館的介紹，它以《巍山起因》、《鐵柱記》、《西洱河記》、《國史》等南詔典籍為依據(jù)進行繪制的連環(huán)畫，描繪南詔始祖細奴邏與其子邏盛躬耕于巍山，經(jīng)觀音幻化為梵僧點化，白族首領(lǐng)張樂進求祭鐵柱禪讓等故事。 　　從歷史分析，唐太宗貞觀初年，為避哀牢王的嫉害，細奴邏隨其父母從哀牢山（彝族）遷居蒙舍川（今巍山前新村）躬耕。細奴羅之所以被稱為彝祖，是因為他在政治、文化和民族認同方面對彝族的作出了重大貢獻。 　　巍寶山土主廟是南詔國第三代王盛邏皮于公元714年所建，彝族立土主廟祭祖的風俗也由此開始。 廟外小廣場上6根圖騰柱象征著六詔，這里被認為是彝祖故里，彝族尋根祭祖的圣地。每年二月初八在巍寶山上都要舉行盛大的彝族祭祖節(jié)，點燃火把，以表達對彝祖細奴邏的敬仰和緬懷。 　　過土主廟后是文昌宮，大門左右兩側(cè)墻上繪著青龍白虎。進門后，大殿與二殿之間，有一池清泉名稱“龍?zhí)丁保缒戤數(shù)厝罕娫谶@里祭祀龍王，故又叫龍?zhí)兜睢?lt;/p> 清乾隆年間改為道觀后，稱為文昌宮，大殿里供奉文昌帝君，二殿里供關(guān)圣帝君，塑有關(guān)公夜讀《春秋》的座像。 　　最著名的是龍?zhí)冻刂薪ㄓ形凝埻?，亭墩上有繪于清乾隆二十四年（1795）的壁畫。 特別是左側(cè)的“松下踏歌圖”，下半部分水漬模糊，上半部分尚清晰可辨，畫面反映的是彝族打歌的歡樂情景。 　　我走下臺階，隔水幾米遠用手機拍下了珍貴的畫面。放大來看，幾十個人，有男有女，圍成圓圈攜手起舞，踏地而歌，圈內(nèi)有人吹奏笙笛，舞蹈者多為彝裝打扮，較真實地再現(xiàn)了兩百多年前巍山彝族人民踏歌習俗的場面，不失為研究彝族歌舞、服飾、社會風情的珍貴文物。 繼續(xù)上行，到達了靈官殿，殿內(nèi)供奉的是道教中懲惡揚善護法之神靈官。 　　靈官殿院內(nèi)有一棵400年前明代古茶樹，樹高18.43米，樹干高大筆直，花大如碗，為世界茶花之冠。 　　“太子殿”是佛教寺院，供奉釋迦牟尼出家當太子時的塑像。 　　巍山的玉皇閣是我國唯一一個建有后院的道觀，也是山中規(guī)模最大的道觀，共有6個大殿。 　　正殿“通天明宮”大殿供奉玉皇大帝，殿頂有清代繪制的十幅“九龍”圖（缺一幅）。 　　上山步道兩旁林木濃蔭蔥郁，步道臺階石級修得相當不錯，寬窄得當，級差高度適中，走起來比較舒適。 　　經(jīng)過三皇殿、觀音殿和魁閣，10:35到達海拔2250米的斗姆閣?！氨倍菲咝侨狞c，南山萬壽十千秋”，門口楹聯(lián)對仗工整。原來里面有南北兩個斗殿，殿內(nèi)各奉9位斗星君塑像。大殿內(nèi)供奉斗姥元君塑像，原來斗姥是女神，是道教眾星宿神之母。 　　上山化了兩個小時，那些道觀寺廟基本上都在路邊，進去大致地瀏覽了一番就岀來了。 　　稍事歇息開始下山。下山時藍天如洗，白云婀娜，經(jīng)過三清殿、道源宮（儒釋道三教同源）、培鶴樓、財神殿等處，都是一些“優(yōu)勝美地”。 與佛教寺院相比，似乎道觀所選擇的環(huán)境更勝一籌，是否與道教更注重自然，“道法自然”有關(guān)。 這一帶風景秀麗，路邊偶爾還可見到盛開的高山杜鵑，十分的驚艷。 　　從培鶴樓到長春洞有一段很長的路，路途中沒有了寺觀，卻多了些許單調(diào)。由于步道適腳，下山不用費多大的勁。 　　看來上山時的選擇從前山上后山下的路線還是合理的。低頭見臺階，抬頭有遠景。 　　長春洞，巍寶山中一座最有價值的道觀，被譽為“洞天藏春”，它是巍山4個列為全國重點文物保護單位（龍圩圖山城、長春洞、等覺寺、文華書院）之一。 　　面對主殿的兩重翹檐，不得不驚訝于斗拱的華麗，那些彩繪木雕均為清代留存，歷經(jīng)風雨日曬的彩繪尚未完全褪色。 道觀始建于清乾隆四十四年（1779），嘉慶、道光、咸豐、光緒年間又增其規(guī)模，是我國道教建筑的優(yōu)秀代表作。 　　在這里見識了精致的道觀建筑以及豐富多彩的裝飾式樣　如藻井蟠龍，隔板彩繪等珍貴文物。 　　大殿藻井為八卦圖，內(nèi)雕蟠龍，四周天棚板滿繪“天宮諸神”，四周裙板繪“二十四孝”以及山水、花鳥等道教壁畫，令人目不暇接。 　　長春洞道觀門口修的一口八卦池，此時平靜如鏡，天光云影共徘徊。 下午13:40步出景區(qū)，回到古城，在文華書院門口下車，繼續(xù)打卡。 文華書院也是全國重點文物保護單位。它地處文華山麓，由蕭公祠、文華書院和玉皇閣三個建筑群組成，占地4000平方米。清光緒書院改為學堂，辦過實驗小學、文華中學。 　　蕭公祠建于明萬歷年間，也稱江西會館。是明代萬歷年間流寓巍山的江西人李嵩山所建，由一進二院、花園、廂房組成。該祠原是奉祀水神蕭公，因蕭公成神之前是江西人，故后來用作江西會館。清光緒年間有過重修。 　　蕭公祠現(xiàn)存中廳和大殿，分別用于售賣文房四寶、茶葉等，大殿打造成新概念書吧，新的定位為“因書而聚，以書為友”的“書友”區(qū)域。 　　文華書院由大門、二門、泮池、雁塔坊、魁星閣和藏書樓四進三院及廂房組成。 　　雁塔坊為單檐硬山頂建筑，面寬三間，簡潔大方。 　　??星閣為重檐歇山頂建筑，面寬三間，四面設(shè)廊。 　　內(nèi)為地方文獻、少數(shù)民族藏書以及宗教經(jīng)典文學展示。 　　藏書樓為重檐硬山頂建筑，面寬五間，前面設(shè)廊，花枋雕刻精美。原藏有《四書》、《五經(jīng)》、《二十一史》等千余冊圖書，現(xiàn)陳列古籍及相關(guān)收藏品。 　　玉皇閣由大門前殿、中殿、后殿四進三院組成。 　　大殿現(xiàn)辟為國學講座、研學論壇等高端會議場所。 　　巍山文廟位于西面蒙陽公園附近。不經(jīng)意間路過縣政府門口，上個世紀五六十年代建筑風格的門面，墻上標有“官署”及介紹。 　　建于明正統(tǒng)年間（1436—1449），清代康乾年間數(shù)次增修擴建。據(jù)說官署自明代設(shè)立至今，一直是巍山地區(qū)的政治中心，民國時期曾作蒙化縣衙，現(xiàn)為巍山縣政府所在地。自明代設(shè)立至今，官署作為古城的組成部分，已列為縣級文物保護單位。 　　官署坐北向南，現(xiàn)存大門、過廳和照壁。大門有改建，過廳單檐硬山頂（檐下懸有政協(xié)會徽），面寬五間。 　　照壁位于大門正南，民國時期改建為蒙陽公園大門。 相對于一些發(fā)達地區(qū)的政府辦公大樓，當?shù)匦姓行娜栽谑鹧门f址辦公顯得逼仄?；蛟S底子較?。ㄔ诓┪镳^參觀專題展覽，巍山2019年脫貧），或許更多的錢用在公共事業(yè)上，比如古城維護和建設(shè)，比如巍山火車站5.5萬平方米的站前廣場……。 　　出了蒙陽公園便是文廟的東南大門。文廟是紀念祭拜孔子的場所，是地方文化的表征，對于清代御封“文獻名邦”的巍山更不會缺或。 　　巍山文廟始建于明洪武年間，為州學，州升為府后為府學。明清兩代均有增修，咸豐同治年間，杜文秀大理政權(quán)駐蒙化守將李芳園、馬國忠擴建。文廟坐北向南，規(guī)模宏大，占地一萬多平方米。 大門進去，沿中軸線依次是“萬仞宮墻”照壁、泮池（上有狀元橋）、欞星門（左義路，右禮門）、大成門、大成殿、雁塔坊、崇圣祠、尊經(jīng)閣，旁有鄉(xiāng)賢祠、明倫堂、射圃等，按規(guī)制修建的標配建筑。 明倫堂原本有六扇格子門，雕刻精湛，現(xiàn)收藏在南詔博物館，就是昨天在太陽宮里看到的。 南詔古街之夜，依然燈光璀璨。當天徒步 17.2公里，攀爬樓層115層，其中游覽巍寶山占了大部分。 第三天，訂了上午9點到大理的高鐵票。大清早去南詔古街的北段走走。7點鐘的古城，依然安寧靜謐。 　　南沼古街北段從北門拱辰樓到文獻廣場，依次為拱辰門、日升街、地官坊、月華街、群力門、文獻坊。 平整寬闊的青石板街道，已被保潔員掃得一干二凈。這一帶居住的是當?shù)鼐用?，游客不多，樸素安謐，沒有商業(yè)化。 　　小巷里的民俗博物館大門緊閉。這是一家收費的私人博物館，展品相當?shù)呢S富。 　　這座在日升街與月華街交接處的四柱三間石坊叫土官坊，坊柱前后設(shè)有抱鼓石。為明嘉靖癸丑（1553）進士張烈文立，張任浙江嘉興縣令時，為官清廉，多有善政，當?shù)孛癖娮园l(fā)為其立生祠。 向北前行，經(jīng)過群力小學就看到了一座叫“群力門”的牌坊，它位于文獻廣場的南面，是進入巍山古街的北大門。 有人說“到了巍山，如果沒去看過群力門，自然也不算逛過古城”。 群力門有故事。1950年9月，剛獲得解放的蒙化縣（今巍山）百姓積極響應(yīng)政府號召，組織了3000余民工大隊修筑滇藏公路。7個月后，在勝利完成滇藏公路修路任務(wù)后返回家鄉(xiāng)之際，他們再接再厲，僅用48天就修通了大理下關(guān)至巍山的60公里公路。 為此縣政府修建了一座寬11米、高7米的牌坊式紀念建筑，上書“群力門”三個大字，從此矗立在巍山古城北面，成為當?shù)氐臉酥拘越ㄖＴ谌毫﹂T右側(cè)塑有群雕，題有“群策群力，大道通途”幾字。 　　群力門走過去幾十米是文獻坊和文獻廣場了。 文獻坊也有故事。唐高宗弘歷于乾隆元年（1736 ）御封巍山為“文獻名邦”，時任蒙化（今巍山）掌印同知孫必榮因蒙化得此桂冠是一盛事，即率士紳在北門外新建門樓一座，取名“文獻樓”，將“文獻名邦”四字鐫刻為四塊大匾，懸掛在樓南檐下，直至1951年6月關(guān)蒙（即大理下關(guān)至巍山）公路通車時被拆除。 有意思的是，現(xiàn)在在群力門外又重新修建了文獻坊，對應(yīng)著這里的文獻廣場，更是為宣傳巍山是“清御定的文獻名邦”。 　　文獻廣場的得名，與巍山悠久的文化淵源有關(guān)。早在南詔時期，南詔王細奴邏接受中原文化，勸民習讀漢書。明清以來縣境內(nèi)書院和社學（社學是官府舉辦的學校）如雨后春筍，人才濟濟，明清兩代巍山共有漢族、彝族和回族進士23人，舉人250人，貢生550人。 附近的群力小學，是原北社學（又名育英社學）的舊址，因位于巍山北門外故稱北社學。始建于明末，先師閣后建于清光緒十二年(1886)，1981年搬遷至蒙陽公園內(nèi)，更名為奇嘉閣。 從最北端的文獻廣場原路返回，回到日升街時陽光已經(jīng)落在古民居墻上。 　　凝望著眼前這些歷史建筑，頓時覺得時間的腳步也慢了下來。在古街漫步，悠悠古風撲面而來。 早點師傅不緊不慢地現(xiàn)做青豆小蒸糕，往小甑里添加不同色的米粉和豆粉，放上紅糖和芝麻，蒸熟后再將兩塊不同色的蒸糕疊合在一起。我要了兩個合糕當早點，出乎意料一共才3元錢。 　　“南詔小吃”“煙火巍山”留給我又一個美好的印象。 巍山高鐵站，5.5萬平方米的站前廣場。站在牌樓下遠望，只見天地廣闊。如果說群力門的建立標志著打通了巍山連接大理的公路，那么70年后這座牌樓的巍然聳立，意味著巍山已經(jīng)進入了高鐵時代。 下一站，我將打卡的歷史文化名城將是云南的通海。 　　如果您對旅游感興趣，可掃描二維碼，關(guān)注本人微信公眾號《萬水千山紀行》，與您分享曾經(jīng)走過的萬水千山，讀過的那些無字之書。

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