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(一)遠山無墨千秋畫 淺談中國畫尚虛在攝影中的運用

高臥東山

<p class="ql-block">? ? ? ?前段,因某人的某些獲獎攝影作品在攝影圈里引起了軒然大波,其作品的優(yōu)劣、好壞、本人在這里就不做評論了,因為每個人心里都有自己的藝術(shù)評判標準,孰優(yōu)孰劣,仁者見仁智者見智吧!下面本人想就以國畫中的尚”虛”論談?wù)剶z影中的“虛”與“實”的一些膚淺認識,不當之處還望大方之家予以斧正。</p> <p class="ql-block"> 一、大化一統(tǒng),各受彼益</p><p class="ql-block">? ? ? 中國畫發(fā)展至今已有幾千年的歷史了,是中國文化的瑰寶,也是中國對人類文明、世界文化發(fā)展做出的偉大貢獻。而攝影藝術(shù)由于其誕生時間較短,說他是嫁接在詩歌藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)等其它藝術(shù)而成長起來的也不為過,國畫藝術(shù)博大精深應(yīng)該是攝影必須學習和借鑒的重要藝術(shù)門類之一,下面我們就共同分析一下國畫和攝影相同和不同之處。</p><p class="ql-block">? ? ? 攝影起初叫照相術(shù),是1839年德國研究成功的。它是應(yīng)用光學成象原理,通過照相機鏡頭將大千世界的物象成象在感光材料上得到的影象效果,可以說照相術(shù)是科學的、真實的記錄客觀世界?,F(xiàn)代高科技數(shù)碼攝影更是細膩入微,即可以反映宏觀而微妙的世界,又可以記錄最真實繁雜的世間百態(tài)。因此說攝影的本質(zhì)是用來記錄現(xiàn)實的。</p><p class="ql-block">? ? ? 如果把它用來完成藝術(shù)創(chuàng)作的某種目的,在所拍攝的某些人物、風光等照片中凝注了攝影家的生活理想、審美情趣人生理想與對生活的愛憎評價,并達到了一定的典型高度,這些照片就具有了審美價值和認識價值,成為藝術(shù)作品。這種具有審美屬性的創(chuàng)作活動,我們把它叫作攝影藝術(shù)。為此在攝影拍攝活動中所獲得的成品,是否具有審美屬性?是區(qū)分攝影術(shù)還是攝影藝術(shù)兩者不同性質(zhì)的根本標準。藝術(shù)攝影是用光線來作畫,用鏡頭來寫生,用曝光來創(chuàng)作。</p><p class="ql-block">? ? ? ?攝影藝術(shù)由于物質(zhì)手段固有的特性限制,只能嚴格地按照生活本來的樣式,在廣泛細致的選擇中,抓住面前實有的正在發(fā)生的具有典型意義的事物一次性地完成對生活的表現(xiàn)。在創(chuàng)作過程中形象塑造幾乎全部有選擇所代替,所以人們說,攝影就是“選擇”的藝術(shù)。</p><p class="ql-block">? ? ? ?而中國畫的特點是:以儒釋道的文化為根,以筆墨為母體語言,以文載道,以形媚道,詩心化境,境生象外。國畫講究氣韻生動,是筆墨與所寫物象的渾然天成,中國畫是寫意的。中國畫是畫家把觀察到的美好客觀景物或事物在自己的大腦中從新按一定的藝術(shù)規(guī)律重新進行排列組合后用筆墨來作畫,用意象思維來寫生,用天人合一的浪漫情懷來創(chuàng)作。</p><p class="ql-block">? ? ? ?攝影需要高科技設(shè)備,國畫卻只需要一支筆和一張紙、一塊墨。攝影需要技術(shù)和寄托情愫,國畫除了技法還須參禪悟道、妙得詩書。攝影家在物象面前只需慧眼轉(zhuǎn)注、手指輕按;而畫家卻要靈機妙發(fā)、經(jīng)營位置、揮毫潑墨。攝影家要拔山涉水,遍訪民俗、尋找素材、追光逐影;畫家也需久居深山,飽游沃看、對景寫生。</p> <p class="ql-block"> 綜上所現(xiàn)國畫和攝影的對比,兩者雖然有不同的理念和技法及不同的創(chuàng)作方式,但國畫和攝影都有一個共同的追求,追求美的事物、追求人與自然的和諧,抒發(fā)自我情懷,展現(xiàn)人性美的大目標是一致的。但國畫一定是藝術(shù),攝影可以是藝術(shù),也可以不是藝術(shù),然而大化一統(tǒng),藝術(shù)都是相通的,若要有心,總會觸類旁通,各受彼益。因此說國畫和攝影是可以互相學習、互相借鑒、是可以相輔相成互為依托的。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 王文其</p><p class="ql-block"> 2023.8.22</p> <p class="ql-block">(部分畫作來自網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)即刻刪除。)</p>
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