<p class="ql-block"> 我在法律上患有一種貧乏癥，所以，在公開的場合，我一般都保持沉默，不發(fā)言，也不表態(tài)。但假如我對某些事情產(chǎn)生了興趣，又感到疑惑時(shí)，我當(dāng)然也會(huì)花點(diǎn)時(shí)間去研究它，并談點(diǎn)我個(gè)人的看法。</p><p class="ql-block"> 比如，前段時(shí)間有一條新聞，說某地一個(gè)80歲的母親含淚舉報(bào)違法兒子的藏身地。我當(dāng)時(shí)看到這條新聞的時(shí)候，就很疑惑，于是總想著一個(gè)問題：這位耄耋老母為何要滅親作證？我一面想，一面心里還隱隱產(chǎn)生了一種不舒服的感覺，至于到底是哪里不舒服，我也說不清楚。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)實(shí)世界里，這類大義滅親的事例不勝枚舉。然而，每當(dāng)看到這種新聞后，我并沒有產(chǎn)生旌表的想法，相反會(huì)心中黯然。更早的時(shí)候，寶雞市有一名女生舉報(bào)自己的父親行賄，至數(shù)1900萬元之巨，這條新聞，后來上了百度熱搜榜的榜首，我當(dāng)時(shí)確實(shí)也是這么想的。</p><p class="ql-block"> 為什么看到這類新聞會(huì)不舒服？不舒服一定是違背了我某種內(nèi)在的價(jià)值的東西。后來，我試圖去考校那個(gè)內(nèi)在的價(jià)值的東西到底是什么，這樣，我從中學(xué)到了一個(gè)法律新名詞，叫“容隱制度”。</p><p class="ql-block"> “新”只是相較于我來說的，其實(shí)它早在西方的古希臘和中國的西周就有了，這是我孤陋寡聞的貧乏癥造成的。</p><p class="ql-block"> “容隱”，其實(shí)是一種親屬隱罪制度。概言之，就是公民對于家庭成員的犯罪如果不舉報(bào)，不構(gòu)成犯罪。</p><p class="ql-block"> 容隱制度是一項(xiàng)古老的制度，為什么它存在于人類社會(huì)幾千年而一直不衰呢？在我看來，最重要的部分，就是它觸碰到了人類的本質(zhì)問題：親情、人倫和道德。</p><p class="ql-block"> 父慈、子愛、兄友、弟孝。無論古今中外，親親之愛是人類最柔軟的感情，很多人甚至已經(jīng)把親情當(dāng)成了生存的最大理由，所以，主流國家都認(rèn)為，親親相隱，親人間不檢舉、不揭發(fā)并不違法，因?yàn)樗虾跞藗惖赖拢侨祟愖罨镜娜诵浴?lt;/p><p class="ql-block"> 威格莫爾說，法律是不能強(qiáng)制人們做出違背人性事情的。我們假設(shè)，倘若我們每個(gè)人都出于求賞圖利的種種想法，不惜將親人告發(fā)，那么會(huì)是怎樣的世界呢？，它帶來的唯一后果就是父子反目成仇、兄弟斷恩袍義、家人互相催殘，讓整個(gè)社會(huì)道德趨于崩潰和瓦解，這樣，會(huì)造就無數(shù)的人倫悲劇，不難想象，這樣的社會(huì)豈不是比藏匿犯人的社會(huì)更可怕、更殘忍？所以，容隱制度是一項(xiàng)有人性光芒的制度，它是法律對親人倫理的一種深層關(guān)懷和體恤。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在，世界上大部分國家都有容隱制度，這是基于人性的立場來設(shè)立的。因?yàn)榉墒且o人性留溫度的，假如法律不給人性留溫度，那么，人性就會(huì)分分鐘崩塌給你看。顯而易見，容隱制度避免了對人性的深層次傷害。</p><p class="ql-block"> 容隱制度在西方，是從古希臘開始萌芽的。中國容隱制度的始祖應(yīng)該是西周，西周的親親、尊尊是容隱制度的最早雛形。到了春秋戰(zhàn)國，以孔子為代表的儒家提出了“親親相隱”，認(rèn)為親人之間隱匿、包庇犯罪，不負(fù)刑事責(zé)任。中國以后的各朝都有容隱制度，直到民國。</p><p class="ql-block"> 很多人一定會(huì)問，容隱制度不是增加了執(zhí)法成本嗎？這話是對的。那么為什么還會(huì)有容隱制度呢？我個(gè)人認(rèn)為，容隱制度的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了它的成本。容隱制度維系了整個(gè)社會(huì)的道德體系，保護(hù)了人倫關(guān)系，對社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到了巨大的積極作用，這個(gè)收益是無法用有形的數(shù)字來衡量的。</p><p class="ql-block"> 霍布斯說，血緣家庭是國家維護(hù)社會(huì)秩序的基石。所以社會(huì)的穩(wěn)定和國家的有序治理離不開以人倫為紐帶的血緣家庭。這好比我們?nèi)祟惣覉@的地球，它圍繞著太陽的公轉(zhuǎn)的軌道，每年運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間是精確到以秒來計(jì)算的，假如它偏離軌道，人類就會(huì)走向?yàn)?zāi)難。換而言之，假如我們?yōu)榱饲蟮霉x而犧牲人倫道德，那么對人類而言，將會(huì)帶來無法估量的損失。</p><p class="ql-block"> 容隱制度的實(shí)質(zhì)，其實(shí)是私權(quán)對公權(quán)的一種對抗，也是公權(quán)對私權(quán)保留的最后一點(diǎn)溫度。</p><p class="ql-block"> 我們知道，法律是最低的道德，那么，法律之上是什么呢？霍布斯看來，法律之上是個(gè)體的天賦權(quán)力。國家之所以建立，不是天然存在的，也不是神讓他存在的，而是經(jīng)過了你的授權(quán)才存在，它存在的最高目的，是保護(hù)個(gè)體。而當(dāng)國家和法律的最高目的發(fā)生沖突時(shí)，我們需要遵守國家的最高目的，那就是捍衛(wèi)人的天賦權(quán)利。既然國家的目的是保護(hù)個(gè)體，那么一個(gè)人就沒有義務(wù)自證其罪，也沒有義務(wù)揭發(fā)自己，國家也不能要求親人互相舉報(bào)。這是私權(quán)對公權(quán)的一種對抗，也是公權(quán)對私權(quán)慱弈后的一種平衡。</p>
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