<p class="ql-block"> 對(duì)<b>“空白”</b>的關(guān)注，是中國(guó)書法美學(xué)中空間意識(shí)的核心。</p><p class="ql-block"> 一張白紙，不著一點(diǎn)筆墨，是無所謂空白的，是什么都沒有的“虛空”，是真正的“無”。只有當(dāng)筆墨落紙之后，界破了虛空，在產(chǎn)生黑色線條的同時(shí)，空白也產(chǎn)生了。隨著筆墨形態(tài)的不斷豐富和變化，白的地方也不斷豐富和變化，即筆墨在豐富，空白也在豐富，兩者平等推進(jìn)。這樣，黑色的線條似乎是為了界破和分割那虛無的空白而存在；線條賦予空白以意義，而空白則凸顯線條的活力，視覺的張力在黑白對(duì)比中產(chǎn)生。</p><p class="ql-block"><b> 字的結(jié)構(gòu)，又稱“布白”。</b>因?yàn)闈h字是由點(diǎn)畫連貫穿插而成，點(diǎn)畫的空白處，也成為字的組成部分，所以，空白處也被納入到一個(gè)字的造型之內(nèi)，和筆畫具有同等重要的價(jià)值。換句話說，黑為字，白亦為字，書法家要知道有字之字，更要知道無字之字，無筆墨處也是妙境。這就像一座建筑的設(shè)計(jì)，首先要考慮空間的分布，虛處和實(shí)處同樣重要。中國(guó)書法藝術(shù)里這種空間美，在篆、隸、真、草各種字體里，都有不同的表現(xiàn)。畫家潘天壽曾說過一句頗耐人尋味的話：“我落墨處為黑，我著眼處卻在白?！贝酥^也。書法結(jié)字中的空，要使其不成為頑空，就要注意那“氣”，注意那無筆墨的生動(dòng)處，就像園林中的亭子一樣，是一個(gè)氣口，高明的造園者，總是把亭子建在最宜置亭處。書法中也有很多這樣的氣眼，這是需要書法家仔細(xì)玩味和細(xì)致斟酌的。甚至鈐印，都需鈐于作品氣穴處，即氣之管束處。在字畫氣脈流蕩之中，萬勿鈐印，否則阻隔氣塞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">鄧石如書法</p><p class="ql-block">鄧石如說：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)，常計(jì)白以當(dāng)黑，奇趣乃生?！薄坝?jì)白當(dāng)黑”成為了論述書法空白最精妙的概括。疏可走馬，密不透風(fēng)，并不是說越疏越好，或越密越好，而是該疏則疏，該密則密，該多疏就多疏，該多密就多密。密得似乎不透風(fēng)、不透光一樣，就像顏真卿說的“間不容光”，而能密不嫌密；疏處寬綽可以走馬，而能疏不嫌疏。他提醒人們不僅要在有墨處精心安排，更要在無墨處見出神采。姜夔說：“當(dāng)疏不疏，反成寒乞；當(dāng)密不密，必至凋疏?！卑汛笞謱懙盟缮⒌蚴?，把小字寫得擁擠迫塞，都是沒有處理好空白的關(guān)系，所以，蘇軾說：“大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有余?！闭f的就是這個(gè)道理。</p> <p class="ql-block">鄧石如書法</p><p class="ql-block"> 明代王紱說：“學(xué)者從有筆墨處求法度，從無筆墨處求神理；更從無筆墨處參法度，從有筆有墨處參神理?！痹跓o筆墨處也要參悟法度，有筆墨的地方也要求其筋脈活絡(luò)，靈氣往來。可見，無筆墨處之白，并非隨心所欲，也不是留白越多越好，無筆墨之白與有筆墨之黑，要互相彰顯，才各顯其意義。一般而言，空白少會(huì)密，空白多則遠(yuǎn)，劉熙載卻一反其意，認(rèn)為真正好的布白虛實(shí)是“空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密”。空白不多，卻給人心靈以足夠的回旋空間，故能遠(yuǎn)，這是空白的道理，也是虛實(shí)的道理。</p><p class="ql-block"> 林散之青年時(shí)期負(fù)笈海上，向黃賓虹請(qǐng)教。黃賓虹諄諄告誡道：“古人重實(shí)處，尤重虛處，重黑處，尤重白處；所謂知白守黑，計(jì)白當(dāng)黑。君之書法，實(shí)處多，虛處少，黑處見力量，白處欠功夫。此理最微，君宜領(lǐng)會(huì)?！绷稚⒅斡浽谛模?xì)心領(lǐng)會(huì)，并始終貫穿于數(shù)十年的藝術(shù)實(shí)踐中。他自己后來說：“當(dāng)黑處一筆不讓，當(dāng)白處一筆不動(dòng)。”可謂深得空白之妙的真切體會(huì)。他有一首《論畫》詩云：“守黑方知白可貴，能繁始悟簡(jiǎn)之真。應(yīng)從有法求無法，更向今人證古人。云臥千山時(shí)欲起，春回萬木自推陳。眼中風(fēng)物手中筆，天趣年來又一新。”正是他幾十年藝術(shù)實(shí)踐的精辟總結(jié)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">林散之書法</p><p class="ql-block"> 對(duì)空白的重視，就是對(duì)筆墨以外的有意味世界的重視。南朝梁書法家蕭子云《十二法》中第二法為“空”，清代馮武的解釋是：“其曰空者，即黑白分明也，一字有一字之空處，一行有一行之空處，一幅有一幅之空處也?！边@里說出了三種空白，即字中的空白、字間的空白、行間的空白。清代蔣和也說：“布白有三：字中之布白，逐字之布白，行間之布白?！币蛔种信c數(shù)字之間的布白是小章法，整幅作品的布白是大章法，在大小章法中，都要斟酌那空白的意義。對(duì)于大小章法，劉熙載表達(dá)了類似的看法：“書之章法有大小，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行，一幅及數(shù)幅，皆須有相避相形、相呼相應(yīng)之妙?！闭路ǖ某晒εc否，直接與留白有關(guān)，與筆墨之外的空白之處是否被激活有關(guān)。對(duì)此，清人秦祖永說得好：“今人用心，在有筆墨處；古人用心，在無筆墨處。倘能于筆墨不到處，觀古人用心，庶幾擬議神明，進(jìn)乎技已?！彼囆g(shù)的妙境在無筆墨處，在無畫處，在清空處，一句話，即在白處。白處涵括了一個(gè)有意味的世界。我們的創(chuàng)造依托虛空而出現(xiàn)，我們的生命因有這白處而有追求至美的可能。</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)書法點(diǎn)線交流的律動(dòng)里，筆墨是有限的，紙也是有限的，如何能用有限的筆墨來傳達(dá)無盡的心靈空間，空白在其中發(fā)揮了重要的作用?？瞻滋钛a(bǔ)了筆墨無法傳達(dá)的無盡的意義，它使得審美想象的無限性得以實(shí)現(xiàn)。在線與白的交流摩蕩中，中國(guó)書法的空間被擴(kuò)大了。清代蔣和說：“實(shí)處之妙，皆因虛處而生?！鼻宕鷦⑽踺d則說：“古人草書，空白少而神遠(yuǎn)，空白多而神密。”空白在神采傳達(dá)中竟起到了化腐朽為神奇的功效。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">林散之書法</p><p class="ql-block"> 在對(duì)空白意義的進(jìn)一步討論中，笪重光提出了“匡廓之白”與“散亂之白”。他說：“墨之量度為分，白之虛凈為布?！狈植嫉膯栴}，也就是布白的問題，著眼點(diǎn)要不在黑的墨，而在白的紙，所謂“精美出于毫端，巧妙在于布白”。他還說：“畫能如金刀之割凈，白始如玉尺之量齊”，“匡廓之白，手布均齊；散亂之白，眼布均齊?！薄翱锢住笔庆o態(tài)的白，“散亂之白”是變化不定之白，是動(dòng)態(tài)的白。在這里，笪重光把“計(jì)白當(dāng)黑”之說提高到一個(gè)新的境界。</p><p class="ql-block"> 所以，中國(guó)書法的創(chuàng)造，強(qiáng)調(diào)關(guān)注那個(gè)虛的世界、無形的世界，而實(shí)的世界、有形的世界只是走向無形世界的引子。把“無”的意義張大，把“虛”的地方激活，在中國(guó)人的空間觀念中，“虛”具有和“實(shí)”同等重要的意義。但是，書法的虛實(shí)之道，并不是說，多留空白就可以產(chǎn)生靈氣，關(guān)鍵是要看空白是不是生命整體的有機(jī)組成部分。若做不到這一點(diǎn)，“虛”就只能顯現(xiàn)其貧乏、單薄和散漫，空空落落，沒有內(nèi)容，是真正的空無，所謂“頑空”，這時(shí)虛處便為死寂。</p><p class="ql-block"> 那么，究竟是什么使得虛而能不空，能夠賦予虛以生命呢？在中國(guó)氣化哲學(xué)看來，這虛空即氣，“虛”若成為了氣的滋化處，也就成了生命的生長(zhǎng)點(diǎn)。一切都是氣的聚散和流轉(zhuǎn)，與其說是寫字，不如說是寫氣，寫出來的只是一個(gè)引子，沒有寫出來的永遠(yuǎn)是一個(gè)完整的生命世界。書法家就是要用有形的筆墨的引子，帶領(lǐng)人們到那個(gè)完整的氣的世界里遨游，讓人的性靈能夠飄起來。</p><p class="ql-block"> 清乾隆年間的華琳，有一篇《南宗抉秘》論空白之妙，極為精彩。他提出了“有情之白”和“無情之白”，有情之白，是有生趣之白，是生命世界的有機(jī)組成部分，是藝術(shù)構(gòu)成的重要環(huán)節(jié)，雖無形可見，但卻是空間組成的不可忽視的部分。“無情之白”，如一張白紙，那是絕對(duì)的空，是無意義、無生命的，如同頑空一樣，是死寂的。華琳所說的“有情之白”，就是生命之白。</p><p class="ql-block"> 在中國(guó)藝術(shù)中，為什么中國(guó)書法講究“計(jì)白當(dāng)黑”？為什么中國(guó)繪畫構(gòu)圖講究“有情之白”？為什么中國(guó)戲曲舞臺(tái)上要利用虛景？為什么中國(guó)園林中喜歡用亭子和花窗？你會(huì)感到，中國(guó)藝術(shù)家們?yōu)榱诉@些空白的地方，實(shí)在是經(jīng)過了深入細(xì)致的斟酌的。他們賦予這虛和無的空間以如此悠長(zhǎng)的意味，他們把空間精神化了，把虛和無都生命化了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">原載《書法》雜志2023年第1期</p> <p class="ql-block">原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號(hào),著作權(quán)歸作者所有</p>
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