詩畫通融美（五）楓園牧人周宏康 詩畫通融美（五）<br> 取勢(shì)<br>惲壽平（1633－1690），原名格，字壽平，以字行，遂更字正叔，號(hào)南田，別號(hào)云溪外<br>東園客等，武進(jìn)（今屬江蘇）人。擅畫山水、花卉，拓展徐崇嗣沒骨花卉法，創(chuàng)新風(fēng)格，從者甚眾，稱“常州派”。與“四王”、吳歷合稱“清初六大家”。工詩，詩風(fēng)超逸。有《甌香館集》。<br><br> 惲壽平的《仿古山水圖冊(cè)》共六頁，所選圖為第二頁，是一幅仿王蒙的山水畫。畫的右半幅，描繪浙西一帶山水景色，近處坡上數(shù)株松檜，臨水峙立石畔，樹下岸邊著一茅亭，游人可以在此眺望山景。遠(yuǎn)處群山起伏，云煙裊繞，山色在有無間，悠然有遠(yuǎn)意。全圖仿王蒙筆意畫成，筆墨輕淡潤(rùn)澤，意境幽靜深遠(yuǎn)，得元人逸趣。畫幅左半幅，畫家題詩一首：<br><br> 肯使虎頭稱畫圣，不容摩詰老詩壇。<br><br> 驅(qū)毫豈有愚公力，萬壑千巖掌上看。<br><br> 題詩極贊王蒙山水畫的藝術(shù)成就。前兩句說，怎肯讓顧愷之獨(dú)稱畫圣，也不容王維長(zhǎng)期在詩壇、畫壇上享有盛名。這里用“借客形主”之法，以凸現(xiàn)王蒙在繪畫界具有很高的地位。這兩句詩用對(duì)起法，以“畫圣”與“詩壇”構(gòu)成對(duì)偶，實(shí)際上王維不僅擅名于詩壇，也擅名于畫壇，詩句限于格律，省去“畫”字?！盎㈩^”，即顧愷之，小名虎頭?！澳υ憽?，王維之字。詩的后兩句，抉出畫幅“取勢(shì)”之秘奧，稱贊王蒙的畫藝。南田細(xì)致觀察畫幅，體識(shí)畫家取勢(shì)的藝術(shù)三昧，于是寫出這樣的詩意：畫家揮毫難道真有愚公移山的力量？在掌上的尺幅間看到萬壑千巖。詩意蘊(yùn)含著一個(gè)古老的畫學(xué)命題，梁代蕭賁能在咫尺畫幅中表現(xiàn)萬里江山的氣象，事見《南史·竟陵文宣王子良傳》：“（賁）能書善畫，于扇上畫山水，咫尺之內(nèi)，便覺萬里為遙?！蹦咸镌娊沂境霎嫹坝裙みh(yuǎn)勢(shì)”的美學(xué)特征，體現(xiàn)著詩畫交融的美學(xué)理想。<br><br> “勢(shì)”，指繪畫藝術(shù)描寫對(duì)象的氣勢(shì)，一種飛揚(yáng)的、躍動(dòng)的態(tài)勢(shì)，近代畫家呂鳳子稱之為“力的奮發(fā)叫勢(shì)”（《中國(guó)畫法研究》）。它不是畫面具象，卻是蘊(yùn)含于“象”中的富有美感的神理。沈宗騫《芥舟學(xué)畫編·山水·取勢(shì)》說：“筆墨相生之道，全在于勢(shì)。勢(shì)也者，往來順逆而已?！睘榇?，歷代畫家都十分重視“取勢(shì)”、“得勢(shì)”。唐吳融《壁畫折竹雜言》：“枯纏藤，重欹雪，渭曲逢，湘江別。不是從來無本根，畫工取勢(shì)教摧折?！碑嬚壑χ瘢瓉硎菫榱巳?shì)，詩人較早地提到了“取勢(shì)”的問題。秦祖永《畫學(xué)心印》載越左語：“畫山水大幅，務(wù)以得勢(shì)為主?！睈翂燮皆凇额}靈巖山圖卷》的跋語中說：“此山之趣在背，寺之趣在面，水之趣在天，蓋以側(cè)面取勢(shì)。”近代陸儼少的《學(xué)畫微言》專列“取勢(shì)”一節(jié)，他論述構(gòu)圖時(shí)說：“第一要注意取勢(shì)，一眼看去，聳神驚目，就能抓住人。”詩歌創(chuàng)作同樣要講究“勢(shì)”和“取勢(shì)”。皎然《詩式》有“明勢(shì)”條，遍照金剛《文鏡秘府論》有“十七勢(shì)”，齊己《風(fēng)騷旨格》“詩有十勢(shì)”。王夫之《姜齋詩話》就認(rèn)為詩歌“以意為主，勢(shì)次之”。他評(píng)論古代詩人中“唯謝康樂為能取勢(shì)，宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡其意”。詩歌和繪畫藝術(shù)正是在“取勢(shì)”這個(gè)問題上，有著共同的審美追求，便為詩畫藝術(shù)的融通，提供了藝術(shù)契機(jī)。歷代題畫詩人發(fā)掘并把握住畫幅取勢(shì)之理，成功地將其寫入詩歌中。我們可以從山水、花鳥、人物三種畫科的題詩中，找到許多實(shí)例。<br><br> 歷代畫家很重視在自己的山水畫中表現(xiàn)“遠(yuǎn)勢(shì)”。唐代畫家王宰的水山圖，木制拼圖玩具十分壯美，極有遠(yuǎn)勢(shì)，所以杜甫《戲題王宰畫山水圖歌》：<br><br> 十日畫一水，五日畫一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通，中有云氣隨飛龍。舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬里。焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水。<br><br> 老杜詩先描寫王宰畫上的千山萬水，“壯哉”兩句，極意形容王宰畫的山勢(shì)；“巴陵”三句，描寫洞庭湖與日本海相連，赤岸之水與銀河相通，極意形容王宰畫的水勢(shì)；“舟人”兩句，極寫風(fēng)勢(shì)。七個(gè)詩句，已將畫幅的遠(yuǎn)勢(shì)，表現(xiàn)得很充分，再以“尤工遠(yuǎn)勢(shì)”兩句一收，寫盡畫幅的遠(yuǎn)勢(shì)，極贊王宰山水畫的壯美www.ntzlwj.com|www.512zs.net、神妙。元王蒙《惠麓小隱圖》，畫幅左側(cè)山麓岡阜連接，雜樹成陰，茅屋水榭臨水而筑，章法繁密；畫幅右側(cè)則取虛勢(shì)，遠(yuǎn)山迤邐，留出大片水面。全圖虛實(shí)結(jié)合，繁密中見空靈，極有遠(yuǎn)勢(shì)。王蒙題詩云：“白頭學(xué)種邵平瓜，四百年前故將家。第二泉頭春夢(mèng)醒，洞庭煙水接天涯。”題詩不僅展現(xiàn)了友人孟叔敬悠閑超逸的隱士風(fēng)韻，而且以描寫太湖風(fēng)光的景語收結(jié)全詩，這種水天渺茫的意境，形象地表現(xiàn)出畫幅的“遠(yuǎn)勢(shì)”，詩畫融合無垠，富有藝術(shù)魅力。山水畫家又往往假云煙吞吐以追求“勢(shì)”的美學(xué)效果。王翚跋《墨池風(fēng)雨圖》云：“董北苑、僧巨然，都以墨染云氣與吞吐變化之勢(shì)?！辈赜诿绹?guó)克利夫蘭藝術(shù)館的米友仁《云山圖》，便是一個(gè)妙得云煙吞吐之勢(shì)的例證。這幅《云山圖》，描畫連綿不斷的浙江新昌地區(qū)的群山，極意畫出云霧彌漫、峰巒若隱若現(xiàn)的景象。畫幅左上方，小米自題一絕：<br><br> 好山無數(shù)接天涯，煙靄陰晴日夕佳。<br><br> 要識(shí)先生曾到此，故留筆戲在君家。<br><br> 題詩首句說新昌地區(qū)好山無數(shù)，綿延不絕，直接天涯，寫出畫幅的遠(yuǎn)勢(shì)。次句說煙靄變幻無常，時(shí)陰時(shí)晴，山巒晴時(shí)現(xiàn)，陰時(shí)隱，早晚的景色都很嘉美，寫出煙云吞吐之勢(shì)，畫家借著題詩，坦示畫心，寫出畫幅善于取勢(shì)的美學(xué)特征。明文征明《春山煙樹圖》，仿二米筆法，畫遠(yuǎn)山山峰浮現(xiàn)在叆叇云霧中，自題一詩云：“千村綠樹一溪分，百疊晴巒鎖白云?！鼻宀槭繕?biāo)《仿高房山水墨山水圖》，運(yùn)用粗筆濕墨，或暈染，或潑墨，或破墨，表現(xiàn)云煙吞吐之狀，極盡云煙變幻之妙，自題詩云：“雪浪云堆勢(shì)可呼，一團(tuán)真意在模糊?！币陨线@些畫和題詩，都是表現(xiàn)云煙吞吐之勢(shì)的好作品。<br><br> 花鳥畫家也很注重“取勢(shì)”。蘇軾《與客游道場(chǎng)何山得鳥字》：“更將掀舞勢(shì)，把竹畫風(fēng)箓。美人為破顏，正似腰支裊?！边@是東坡自題《風(fēng)竹圖》的詩，他將自己所畫墨竹在風(fēng)中掀舞之勢(shì)，描寫得淋漓盡致。蘇州裝飾平臺(tái)明唐寅的《歲寒三友圖》，用折枝之法，畫出松、竹的枝葉和梅的疏花，著意表現(xiàn)它們秀雅、清越的神韻，松、竹、梅均自畫幅左側(cè)出枝，向右方運(yùn)筆，集束在一起，如插花一般，充分體現(xiàn)出“畫工取勢(shì)教摧折”的妙處。鄭燮有一幅《竹圖》（藏清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），構(gòu)思非常奇特，畫面上畫一叢墨竹，其中一枝獨(dú)挑，穿到畫外。板橋自題詩云：<br><br> 畫工何事好離奇，一竿掀天去不知？海北海心染衣服||青海西寧染衣服| lwj.com" title="木制仿真模型" target="_blank ">木制仿真模型<br><br> 若使循循檐下立，拂云擎日待何時(shí)。<br><br> 題詩完全針對(duì)一竿直沖云霄的獨(dú)特取勢(shì)立意，回答了畫工喜好離奇的問題，詩畫配合，以“一枝獨(dú)挑”的藝術(shù)形象，寄寓自己的美好理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)。<br><br> 畫人物也須“取勢(shì)”，沈宗騫《人物畫法》說：“夫行往坐立，向背顧盼，皆有自然之態(tài)，當(dāng)以筆直取。”唐寅《孟蜀宮妓圖》寫四位宮妓，神態(tài)各異，互為照應(yīng)，構(gòu)成宮妓盛妝打扮一瞬間的場(chǎng)景，深得取勢(shì)之理。李士達(dá)《三駝圖》用題畫詩配合畫面的取勢(shì)技法：<br><br> 張駝提盒去探親，李駝?dòng)鲆妴柧壱颉?lt;br><br> 趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人。<br><br> 畫面三駝中一人正持杖提盒，側(cè)身回顧左面一人。左面一人正拱手向提盒人作揖。后面追來的一人，拍手大笑。三駝形成互相呼應(yīng)之勢(shì)，題詩既描寫了畫面形象，更寫出他們間顧盼照應(yīng)的態(tài)勢(shì)，非常傳神。