<p class="ql-block">清代詩(shī)人姚鼐，姚鼐（nài）（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱(chēng)惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書(shū)纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書(shū)院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類(lèi)纂》</p> <p class="ql-block">桐城魁首</p><p class="ql-block">乾隆四十四年（1779年），八十二歲的劉大櫆去世。姚鼐毫無(wú)疑義的成為了桐城派的核心。他耗盡心血編纂的《古文辭類(lèi)纂》終于完成，共75卷，是古文辭賦選本，按照文章的應(yīng)用分分十三類(lèi)：論辯、序跋、奏議、書(shū)說(shuō)、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭。所入選的作品以戰(zhàn)國(guó)策、兩漢散文、唐宋八大家，以及歸有光、方苞、劉大櫆等為主，表明了桐城派推崇古文的傳統(tǒng)，為桐城派樹(shù)立了散文史的“正宗”的地位，體現(xiàn)了姚鼐的文學(xué)主張。這本集子很受人們喜愛(ài)，有很大的影響。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">姚鼐(1731——1815)，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，祖籍在今義津鎮(zhèn)姚王集，其十世祖姚之蘭始遷居桐城城里。鼐幼嗜學(xué)，伯父姚范授以經(jīng)文，又從劉大櫆學(xué)習(xí)古文，表現(xiàn)出非凡的天資。乾隆二十八年(1763年)中進(jìn)士，授庶吉士。3年以后，散館改主事，分屬兵部；旋又補(bǔ)禮部?jī)x制司主事。后歷任山東、湖南鄉(xiāng)試副考官，會(huì)試同考官和刑部廣東司郎中等職。乾隆三十八年，清廷開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應(yīng)翰林方可充任，獨(dú)鼐與休寧戴東源、興化伍大椿、歙縣程晉芳等8人破格當(dāng)選。《四庫(kù)全書(shū)》成，鼐乞養(yǎng)歸里，不入仕途，時(shí)年44歲。大學(xué)士于敏中、梁國(guó)治先后動(dòng)以高官厚祿，均被辭卻。</p><p class="ql-block">自乾隆四十二年起，姚鼐先后主講揚(yáng)州梅花書(shū)院、安慶敬敷書(shū)院、歙縣紫陽(yáng)書(shū)院、南京鐘山書(shū)院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方東樹(shù)、劉開(kāi)、李宗傳、方績(jī)、姚瑩；上元梅宗亮、管同；宜興吳德旋；陽(yáng)湖李兆洛；婁縣姚椿；新城魯九皋和他的外甥陳用光等。這些學(xué)生都是篤守師說(shuō)，遵桐城家法的文人，對(duì)桐城派的傳播作用甚大。桐城派古文之傳，自方苞以文章稱(chēng)海內(nèi)，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風(fēng)作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說(shuō)。歷城周書(shū)昌說(shuō)：“天下文章其在桐城(含今樅陽(yáng)縣境)乎!”</p><p class="ql-block">姚鼐在繼方、劉已有成就的基礎(chǔ)上，提出義理、考據(jù)、詞章三者合一的主張，發(fā)展方苞的“義法”論，使桐城派的文論，更具有完整的體系和周密的理論性。鼐對(duì)傳統(tǒng)文論的另一重大貢獻(xiàn)是提出富有創(chuàng)見(jiàn)性的“陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)”，這對(duì)我國(guó)古代散文審美理論和風(fēng)格特征是一次重大突破。他認(rèn)為，“天地之道，陰陽(yáng)剛?cè)岫选Ｎ恼咛斓刂?，而陰?yáng)剛?cè)嶂l(fā)也?！蔽恼玛庩?yáng)剛?cè)岬淖兓?，乃是作者性格、氣質(zhì)、品德的表現(xiàn)。鼐在發(fā)展前輩的文學(xué)思想上，用陰陽(yáng)剛?cè)徇@個(gè)哲學(xué)概念來(lái)解釋文章風(fēng)格的來(lái)源和散文的風(fēng)格特點(diǎn)，其中包含著樸素的唯物論和辯證法思想。</p><p class="ql-block">姚鼐以宋儒之學(xué)為治學(xué)之本，故指斥考據(jù)的漢學(xué)家為舍本逐末；但他也不廢棄漢儒治經(jīng)之長(zhǎng)。姚鼐“為文高簡(jiǎn)深古，尤近歐陽(yáng)修、曾鞏，其論文根極于道德，而探源于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨(dú)抉其微，發(fā)其蘊(yùn)，論者以為詞近于方，理深于劉”(《清史稿·文苑·姚鼐傳》)。其為文“以神、韻為宗”(方宗誠(chéng)《桐城文錄序》)，形成一種迂徐深婉，一唱三嘆，而又耐人尋味，意蘊(yùn)無(wú)窮的風(fēng)格。近代學(xué)者章太炎謂之“謹(jǐn)”，劉師培稱(chēng)之“豐韻”，都是對(duì)其文風(fēng)的富于韻味、言簡(jiǎn)意豐的高度評(píng)價(jià)。姚鼐的詩(shī)歌早年模仿明“七子”學(xué)唐詩(shī)，晚年兼取宋人，格意俱高，在當(dāng)時(shí)儼然為一大家，故后人稱(chēng)“惜抱詩(shī)精深博大，足為正宗”(程秉劍《國(guó)朝名人集題詞》)。姚鼐的書(shū)法造詣很深，包世臣推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書(shū)法之冠，將姚鼐的行草書(shū)列為妙品，故姚鼐非獨(dú)特文美，其翰墨亦為世重。鼐著有《九經(jīng)說(shuō)》19卷、《三傳補(bǔ)注》3卷、《老子章義》1卷、《莊子章義》10卷、《惜抱軒文集》16卷、《文后集》12卷、《詩(shī)集》10卷、《法帖題跋》1卷、《筆記》10卷、《書(shū)錄》4卷、《尺牘》10卷、《古文辭類(lèi)纂》75卷、《五七言今體詩(shī)鈔》18卷。嘉慶十五年 (1810年)，姚鼐卒于南京鐘山書(shū)院，時(shí)年85歲。嘉慶二十四年，與元配夫人張氏合葬于牛集鄉(xiāng)阮販村鐵門(mén)口。今墓為省級(jí)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block"> 贊姚鼐</p><p class="ql-block">《詩(shī)》成笑傲凌九州，</p><p class="ql-block">《文》章隨船三萬(wàn)軸。</p><p class="ql-block">《蓋》世聲名傳天下，</p><p class="ql-block">《世》人聞之皆叩首。</p><p class="ql-block">《獨(dú)》慕程朱理學(xué)優(yōu)，</p><p class="ql-block">《占》取春風(fēng)桃李稠。</p><p class="ql-block">《魁》光灼灼暗斗牛，</p><p class="ql-block">《首》冒群峰高一頭。</p><p class="ql-block"> ——題記</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 題記/疏武</p><p class="ql-block"> 文圖/網(wǎng)絡(luò)。誠(chéng)謝原作者</p> <p class="ql-block">登泰山記</p> <p class="ql-block">泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。</p><p class="ql-block">余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。</p><p class="ql-block">泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。</p><p class="ql-block">戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動(dòng)搖承之?；蛟?，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。</p><p class="ql-block">亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來(lái)，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?lt;/p><p class="ql-block">山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)，而雪與人膝齊。</p><p class="ql-block">桐城姚鼐記。</p> <p class="ql-block">山行.布谷飛飛勸早耕</p> <p class="ql-block">布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。</p><p class="ql-block">千層石樹(shù)遙行路，一帶山田放水聲。</p> <p class="ql-block">望廬山</p> <p class="ql-block">我行昨出廬山西，藤竹蒼蒼陰虎溪。東林鐘聲晚出寺，高崖木葉秋平溪。白云萬(wàn)疊倏然合，窈眇回聽(tīng)清猿啼。洪州三月憶惝惚，徑駕歸艇輕于翳。宮亭湖東日初出，嵐彩欲見(jiàn)一片青。煙迷滄州淼漭萬(wàn)余里，巖風(fēng)忽落聞天雞。屏風(fēng)疊開(kāi)張，浸入頗黎。滄海貫石梁，白日掛丹梯。松杉上接瀑布落，藤蘿下拂云光低。須臾湖波興，日晦風(fēng)凄凄。香爐峰，搖曳同菰稗。舟行望遠(yuǎn)勢(shì)還出，矯如踏云浮動(dòng)之蒼霓。山搖海蕩不知處，想見(jiàn)枕石醉臥人如泥。晚泊湖心照南斗，仰視正與石門(mén)齊。莫言靈境近咫尺，帆檣倏過(guò)難攀躋。將游天地之一氣，廬山從我到處如提攜。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">夜宿樅陽(yáng)</p> <p class="ql-block">輕帆掛與白云來(lái)，棹擊中流天倒開(kāi)。五月江聲千里客，夜深同到射蛟臺(tái)。</p> <p class="ql-block">曾國(guó)藩：①乾隆之末，桐城姚姬傳先生鼐，善為古文辭。慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆，及其世父編修君范。三子既通儒碩望，姚先生治其術(shù)益精。歷城周永年書(shū)昌，為之語(yǔ)曰：“天下之文章，其在桐城乎！</p> <p class="ql-block">書(shū)法</p><p class="ql-block">姚鼐的書(shū)法造詣很深，包世臣、沙孟海、葉百豐等人都對(duì)其成就給予了很高的評(píng)價(jià)。尤其是包世臣，更是將姚鼐的書(shū)法作品放在“逸品下十六人”中，包世臣更是推鄧石如、劉石庵及姚鼐為清代書(shū)法之冠，將姚鼐的行草書(shū)列為妙品，故姚鼐非獨(dú)特文美，其翰墨亦為世重。</p><p class="ql-block">姚鼐是典型的帖派書(shū)家。他的書(shū)法遵循正統(tǒng)帖學(xué)一路，所呈現(xiàn)給人們一種秀逸、溫和、不激不厲的中和之美。姚鼐既重視傳統(tǒng)，以古為師，又注重創(chuàng)新，融自己的觀點(diǎn)于書(shū)法之中，從而形成自己的風(fēng)格。[21]姚鼐博采眾家之長(zhǎng)，書(shū)法不斷精進(jìn)；書(shū)體能真、能行、能草；作品雅潔可觀，以神韻為宗；用筆剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)和諧，深得中和之美。[21]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">姚鼐書(shū)法初學(xué)董其昌、趙孟頫，書(shū)作《致何道生》內(nèi)容雖短小精悍，通篇?dú)忭嵙鲿?，矍然有凌云之氣，是地道的董其昌風(fēng)格，章法上錯(cuò)落有致，字與字之間接頭連尾，魚(yú)貫而行，行距拉開(kāi)，文人學(xué)者氣息躍然紙上。又如姚鼐寫(xiě)給友人汪志伊的信札，整幅作品分行布白將董其昌的秀逸疏朗和趙孟頫的平和端莊相結(jié)合，書(shū)寫(xiě)節(jié)奏上稍有變化，有輕盈，有敦厚，對(duì)比明顯，具有神氣清夷、迥出塵俗的精神面貌。[22]隨后姚鼐突破董氏，進(jìn)而取法米芾、李邕。姚鼐中年主要學(xué)李邕的《岳麓寺碑》，將李邕碑中的險(xiǎn)峻欹側(cè)之勢(shì)化為雍容端莊的行楷風(fēng)貌，董其昌也以李邕為骨而化其雄強(qiáng)為淡雅。</p> <p class="ql-block">散文</p><p class="ql-block">文論</p><p class="ql-block">姚鼐與創(chuàng)始人方苞、劉大櫆并稱(chēng)為“桐城三祖”，其在繼方、劉已有成就的基礎(chǔ)上提倡文章要“義理”、“考證"、“辭章”三者相互為用。所謂“義理”就是程朱理學(xué)；“考證”就是對(duì)古代文獻(xiàn)、文義、字句的考據(jù)；“辭章”就是寫(xiě)文章要講求文采。這些主張充實(shí)了散文的寫(xiě)作內(nèi)容，是對(duì)方苞“義法”，說(shuō)的補(bǔ)充和發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 后記:從唐“安史之亂”平定之后，朝庭將“同安”縣改名“桐城”縣至今。</p><p class="ql-block"> 1949年2月，解放后的新政府，將桐城縣的東鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)及廬江、無(wú)為少量地方新劃成桐廬縣；1955年改名為樅陽(yáng)縣。</p><p class="ql-block"> 方苞，劉大櫆，姚鼐的出生地都在現(xiàn)樅陽(yáng)縣，故樅陽(yáng)有人戲稱(chēng)“樅陽(yáng)出人，桐城出名”。</p> <p class="ql-block">誠(chéng)謝上海詩(shī)人“芥豆”賜玉，令寒舍蓬蓽生輝！</p><p class="ql-block">會(huì)元運(yùn)世天與地，</p><p class="ql-block">變化風(fēng)云古和今。</p><p class="ql-block">洋洋五篇桐城事，</p><p class="ql-block">弘揚(yáng)文化先生心。</p>
北川|
青浦区|
陆川县|
中山市|
扎囊县|
洱源县|
江阴市|
文水县|
临夏市|
武定县|
马山县|
木兰县|
水城县|
尼玛县|
嵊州市|
元谋县|
龙岩市|
叶城县|
绥芬河市|
平凉市|
大丰市|
红安县|
鲁甸县|
塘沽区|
富裕县|
江阴市|
孟州市|
天峨县|
阿瓦提县|
南投市|
麟游县|
玉林市|
清新县|
丰城市|
灌云县|
延安市|
汾阳市|
赤壁市|
武定县|
建瓯市|
兴义市|