我也談詩

馬秋凌

說起詩歌，我覺得是包含著修持和境界在內，體現在寫詩和讀詩上。首先詩的本身就是一種互動。作者把自己先融入到詩中，通過物象或為意象表達出思想的雛形，可以是心潮澎湃，亦可靜如止水，視覺中不妨是憂傷和喜悅等吧，真的是什么就成了境界。這一步也僅是作者所為，體現的是詩人的修為和境界。當讀者看到這首詩時，除了從表象上領悟出作者的意圖，便開始用自身的修持和境界去理解。這種理解往往突破詩的本意，或賦予詩的新的元素。什么樣的作者寫出什么樣的詩，而什么樣的讀者又會讀出什么樣的詩。任何詩都要給不同層次的讀者以理解的空間。往往詩人又是自負的，那些把別人引入晦澀的詩是自絕于讀者。好的詩應該擁有廣大的受眾，才能經久不衰。留傳的古詩就可以佐證，還有一些國外的詩。只可惜大多新詩似乎都在做秀，弄成了自我標榜。 我在讀詩和寫詩中思考。讀的詩大多有一定影響力和代表性，除了欣賞就是研究。在公眾眼里詩人都有著一定的光環(huán)附身，說某人是詩人時就顯現著某種低成本的敬意。盡管我也寫詩，卻不會以詩人自封?？傆X得自己不配戴上詩人的頭銜。但還是一如既往的讀和寫詩。似乎我沒有詩人的頭銜寫起詩來更得心應手一些。因為我寫的你可以認為不是詩。我想怎么寫就怎么寫好了。說白點我就不必偽裝成詩人?；蛘哒f可以無拘無束的借助詩的形式展現著內心原始生態(tài)?；谶@些認識，我便把詩一首一首的解剖，不妨遇上無從下手的。那就把這類詩在一邊放一放，等蓄足了認知再回過頭來收拾。 我這樣說還是很無味的。許多人未必去理解這些。至少不愿花費時間用在這上面。詩畢竟不能當飯吃?，F實的社會讓人變得現實起來，這是生存的環(huán)境決定的。通常寫詩的人不會急功近利的。記得朋友送我一本詩集叫《解讀沙馬》，從詩人沙馬的詩闡明沙馬和詩，兩者不可割裂。沙馬的詩，語言簡練直白，是多數底層人民生活寫照，但總能從他的直白中感覺到痛點。從他詼諧的語句里彈出生活真實的窘迫。他的詩接地氣，很容易進入到他的詩中，被他所感動。當然，詩歌是不能只停留在字面上去解讀的。像李白的那首《靜夜思》，＂床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。＂我們就是從字面上到情緒上升華，從而超出對字面的釋義。這可能就是詩的本質使然，否則也就不能稱之為詩了。又如梁小斌的那首《中國，我的鑰匙丟了》，從標題上連想都不用想就知道，這首詩不是簡單的鑰匙丟了，鑰匙的概念有著發(fā)人深省的時代寓意。我們丟了類似于鑰匙的東西，那是朦朧的渴求。 然詩讓我欲罷不能?？梢圆粚懺?，但無法拒絕讀詩，這便是我的生活。我像被詩歌俘虜，乖乖的在床頭枕邊放上一兩本詩集，以備我＂毒癮＂侵擾時緩解內心的躁動。讀詩是潛移默化里構成了我生活的要素，而寫詩是我的無奈。所謂無奈可以說是迫不得已。一種靈感涌動，唯有寫詩方能讓心緒平靜。很少主動的寫詩。曾有過寫詩的主動，特別是命題詩，我總是一籌莫展。因而感到寫詩是多么的痛苦啊。所幸我沒走火入魔，達到非寫詩不可。有點像愛情，若是你愛他不愛，就得果斷撒手。一廂情愿是沒有結果的。對詩也是如此。詩也像美女，我得不到她，但不妨去欣賞，把美留給自己?；蛟S這是我與別人的不同。

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我也談詩

馬秋凌