一個老人，就是一座博物館（原創(chuàng)）

鳳落梧桐（不私聊）

（段晴川書法真跡鳳落梧桐拍攝于鄭州） 先講一個真實的事情，注意，是事情，不是故事。 2019年8月28日下午，我參觀了河南省圖書館舉辦的“第二屆中原民間珍貴古籍大展”。 　　本次古籍展共分為敦煌寶笈、宋元遺珍、明清風(fēng)采、中原遺風(fēng)、石墨雋華等五個部分，共展出珍貴古籍、河南地方文獻、碑帖拓片300余部（件），內(nèi)容涵蓋名家名著、大型叢書類書、佛教經(jīng)典、醫(yī)書方志等。 在展廳“石墨雋華”處的一方玻璃展柜里，我看到了一卷打開的書法作品，當(dāng)時震驚無比，激動萬分。 這是清末監(jiān)察御史段晴川的《八磚宅詩草初集》。尋尋覓覓整十年，我終于看到了一百多年前，段晴川的真跡！ 段晴川 (1812年～1893年)，字文瀾，號春湖，別號柳橋。今河南溫縣大玉蘭村人。道光十七年（1837年）丁酉拔貢，保和殿廷試一等第一名，官兵部，入樞廷，歷科道，洊升內(nèi)閣侍讀學(xué)士，誥授通奉大夫。晚清著名書法家，著名書畫鑒賞家。 段晴川晚年專門花費了三年時間抄寫歷代古文三十篇，裝裱成12本《八磚宅翰墨》古文抄，印上“子孫保之”的朱文印，留給子孫當(dāng)字帖。據(jù)說段晴川把他的主要書法作品分為若干份（據(jù)說是七份，還有一些古玩珍寶）傳給了他的后世子孫。后經(jīng)百年戰(zhàn)亂，保存至今的，不知還有幾多。 段書義老人所繼承的那一份珍貴的書法真品，就是在兵荒馬亂的戰(zhàn)爭年代遺失殆盡的。 那么，眼前展柜里被八本堂收藏的《八磚宅詩草初集》會不會是段書義老人丟失的呢？ 我立刻拍下《八磚宅詩草初集》的圖片和視頻，傳給段書義老人的兒子王礦山（我的大妹夫）。大妹夫看到圖片和視頻除了激動，就是遺憾，因為他對母親段書義祖上的事情知之甚少，根本無法辨認(rèn)這部作品是不是母親的家傳。 段書義老人是段晴川的玄孫女，生于1921年，病逝于2004年，享年83歲。她是我大妹妹的婆婆，所以老人在世時，每年放暑假回溫縣，我都要去探望她和伯父。老人家出身名門，風(fēng)度氣質(zhì)自然與一般人不同，穿衣打扮、舉止言談，很有大家風(fēng)范。老人健談，但很少談起段家的家族史，只是說起在戰(zhàn)亂中丟失了高祖父傳下的墨寶，感覺很對不起祖宗。 今天無意間看到了段家的家傳，真的很想做點什么，但是找到展廳的管理人員，被告知不方便聯(lián)系收藏人，而且態(tài)度十分冷漠，這事兒也就不了了之。 2020年年初，因為要寫一篇文章，我又重新查閱、整理了段晴川的一些資料。我再次感覺到他是一個非常了不起的人，他被冠以“溫縣古八賢”之一稱號，是名副其實的。他的為學(xué)、為官、為子、為父以及書法之道，應(yīng)是后世之人的楷模，他的后世子孫，更不能忘記他。 2020年元月十日下午，我打電話給大妹夫，希望他能抽出時間多到大玉蘭外婆家走動走動，看看段家后世子孫還有多少人，段家遺址還有幾磚幾瓦，段家的祠堂、家譜還有嗎？據(jù)我掌握的資料來看，段晴川的兒子輩孫子輩乃至曾孫玄孫輩，都沒有留下文字記錄。只曉得段晴川的一個曾孫也就是段書義的父親是被日本人殺害的；段氏家族在臺灣大概還有一支，不知是段晴川的第幾代孫，曾回大玉蘭祭祖并省親。（段晴川作品，網(wǎng)絡(luò)圖片）我在電話里很認(rèn)真的給大妹夫講述了他母親的高祖父是怎樣一個人。 一，段晴川的為學(xué)＿勤奮、優(yōu)秀、進去 “嘉慶十七年，生于河南溫縣大玉蘭村一戶讀書農(nóng)家，行二。六歲起，祖父即口授四書并詩書、經(jīng)史、古文，日夜講授累年。道光五年，邑試冠軍，六年入郡庠，祖父母、父先后棄養(yǎng)，無力營葬，權(quán)厝在家。道光十四年，科試一等第一名，食餼。道光十七年丁酉拔貢，十八年廷試一等第一名。” 祖父母、父親亡故，家貧無力舉辦喪失和安葬，只能把他們的棺木暫時停放在家里。貧困至此，都沒有挫敗段晴川發(fā)奮讀書、一路向上的斗志。一級一級地考上去，何等艱辛！段晴川的后人里，好像再也沒有出過一個如此血拼的人了。 二，段晴川的為官＿親力親為，勇于擔(dān)當(dāng) “咸豐十年冬，段晴川以家慈年逾八旬，告終養(yǎng)回籍，朝廷不允，旋奉旨幫辦聯(lián)捷防河事務(wù)。十一年，時聯(lián)捷仍駐直隸大名，主下游；段晴川駐河南武陟，主上游。防局草創(chuàng)，諸事艱辛，凡籌餉、募勇、制械、設(shè)棚卡各事，皆段晴川一人任之。……段晴川晝夜籌防，目不交睫者累月，幸得化險為夷。” “段晴川與聯(lián)捷共事年馀，每事獨任其勞，不居其功，又不與爭分際，故始終相安無事。直至聯(lián)捷遭嚴(yán)譴降補，飭令回京，段晴川為其送行，聯(lián)捷握著段晴川手，后悔不已，淚涕而別，始知段晴川品格之高尚，非常人能及?！?lt;br> 三，段晴川的為子＿忠孝不能兩全 “祖父母、父先后棄養(yǎng)，無力營葬，權(quán)厝在家?！边@肯定也是激發(fā)段晴川挑燈夜讀不知疲倦的原因之一吧。一個農(nóng)家弟子，只有通過科考晉身，才能改變自己的命運，才能讓先人入土為安，此乃大孝也。 咸豐十一年，段晴川的母親年逾八旬，“患病在床，嘔血不止，雙目昏耗，不辨黑白，而逆捻屢擾河干，上下千里，防不勝防?！?，段晴川偶過家門時一省視，家慈即促其行，不令久滯，恐誤軍務(wù)。”家慈常諭之曰：“方今國計艱難，汝受恩深重，當(dāng)竭力保衛(wèi)河朔，兼護桑梓，勿以吾老為念”。 一邊是上下千里的河務(wù)大事，關(guān)乎千萬民生；一邊是重病在身的慈母，關(guān)乎盡孝。民是萬千民，母是親生母，忠孝不能兩全，段晴川含淚跪別母親，直奔黃河大堤，守住千萬百姓的家園，使他們免遭妻離子散、背井離鄉(xiāng)之苦。 四，段晴川的為父＿用心良苦且深遠 段晴川如何做父親，其子女作為如何，書籍上少有記載，但有幾點可以證明，他是一個好父親。 1，段晴川晚年閑居在家，用3年時間抄寫了30篇經(jīng)典古文，裝裱成12本《八磚宅翰墨》，印上“子孫保之”的朱文印，留給子孫當(dāng)字帖。他選擇的古文包括前后出師表、桃花源記、前后赤壁賦、岳陽樓記等。老人家抄寫這些古文留給子孫，其中肯定也包含了他對后世子孫的良苦用心吧？ 2，段書義老人兒時的記憶，就是高祖父期望的男耕女織的田園生活吧。 段書義老人有記憶時，段晴川已經(jīng)去世三十多年了，段家子孫們過著安靜祥和的農(nóng)耕和讀書生活：男子每日耕種勞作，夜晚挑燈讀書習(xí)字；女子每日鍋碗瓢盆縫補洗涮，夜晚紡花織布。一大家子人，井然有序地生活、勞作。如段書義老人是獨生女兒，但是紡花織布、剪裁縫衣、燒火做飯，樣樣精通。 3，段氏子孫也是有血性的。 《八磚宅翰墨》，這代代相傳的不僅僅是墨寶，是血脈，是氣息，是精神。 《溫縣志》記載，1938年初，日軍侵占溫縣縣城，“凡遇到有女子剪發(fā)，男子穿制服、梳公頭者，一律殺之。” 段書義的父親就是在這個時候被日軍殺死的。原因是，日軍抓住一干百姓，嗚哩哇啦一通日語，所有百姓無一人聽得懂，眼看日軍要大開殺戒，段書義的父親挺身而出，用樹枝在地上寫了幾行大字，日軍一看此人器宇不凡，頗有書生氣質(zhì)，地面上的字飄逸瀟灑、從容不迫，便認(rèn)定他是共產(chǎn)黨，是抗日分子，其中一個小頭目端起刺刀，連捅段書義父親的胸部，段父當(dāng)場身亡。 今天想來，段晴川萬萬不會想到，他的曾孫子會因為能斷文識字，慘死在日寇的刺刀下。 今天想來，莫不是段晴川的曾孫子年少時就知道曾祖父在清末時期的壯舉：上疏反對外國公使進駐北京，祈求皇帝嚴(yán)責(zé)駐津大臣力拒侵略，以杜大患。朝廷接受了他的上疏，拒絕了英法聯(lián)軍的要求。 今天想來，血性這個東西，莫不是代代相傳的？！ 五，段晴川的書法＿書法以“圓勁”為上 段晴川善詩工書，他的字體行草兼?zhèn)?，俊逸瀟灑。段晴川的書齋名為“八磚齋”，著有《八磚齋京外奏稿》、《八磚齋翰墨》、《八磚齋詩草初集》、《八磚齋詩草續(xù)集》等。在《八磚齋翰墨》開頭序言里，段晴川認(rèn)為書法以“圓勁”二字為上，從兒時就開始練字到七十多歲高齡，段晴川謙虛地認(rèn)為自己尚未得“圓勁”二字之萬一。 焦作市博物館收藏有段晴川書法四條屏。四條幅字體以行書為主，間參草書。雖二體并用，但上下照應(yīng)，左右顧盼，配合默契，渾然天成，筆法飄逸，嫵媚動人，顯示了段晴川深厚的書法功底，經(jīng)文物專家鑒定為國家級珍貴文物。（段晴川真跡網(wǎng)絡(luò)圖片）聽完我的講述，大妹夫在電話的那端久久不語。 我問妹夫，你母親娘家世代相傳的家風(fēng)，你是否也受到一些影響？ 妹夫說了四點：“母親教導(dǎo)我做人要誠實，工作要勤勉，手腳要干凈，持家要勤儉?？梢则湴恋卣f，我在學(xué)校擔(dān)任財務(wù)工作二十多年，手腳干干凈凈，心中坦坦蕩蕩?！彼f：“年紀(jì)越大我越后悔一件事，就是父母在世時，沒有詳細(xì)地向他們了解父親母親家的家史，這恐怕是我終身的遺憾了?！?lt;br> 大妹夫說得對，由于歷史的原因，我們這代人中很多人不了解自己的祖輩、家史，常常感覺自己如河流上的浮萍，飄蕩無根。 高爾基說：一個老人的死亡，就是傾倒了一座博物館。 一個老人，就是一座博物館。 這座博物館里館藏著豐富的精神財富和物質(zhì)財富。 段晴川，是溫縣大玉蘭段氏家族史上一座物藏豐厚的博物館，他傾倒以后，其精神財富相傳了幾代？物質(zhì)財富又散落到了哪里？ 段書義，段晴川的玄孫女，也于2004年去世。段書義是獨生女，她的父親被日本人殺害后，她家這一支就完結(jié)了！段書義這一座博物館的傾倒，帶走了幾代人的歷史？她又帶走了多少不為后世子孫知道的秘密呢？ 由此及彼，我，我們身邊數(shù)不清的二三十年代的老人都已陸續(xù)謝世了，活著的二三十年代的老人，他們大多不識字，不能用文字記錄歷史。這就急需我們這些四五六十年代的有文字記錄能力的人，立刻！馬上！現(xiàn)在！提筆！編列提綱，有條不紊地采訪我們的祖父母、外祖父母、父母等親人。（段晴川真跡鳳落梧桐拍攝于鄭州）由此及彼，我，我們身邊數(shù)不清的二三十年代的老人都已陸續(xù)謝世了，活著的二三十年代的老人，他們大多不識字，不能用文字記錄歷史。這就急需我們這些四五六十年代的有文字記錄能力的人，立刻！馬上！現(xiàn)在！提筆！編列提綱，有條不紊地采訪我們的祖父母、外祖父母、父母等親人。 重要的話再說一遍：一個老人，就是一座博物館！ 老人的博物館里有什么？ 1家史、家譜。2家風(fēng)、家訓(xùn)。3家藏、家傳。 家史＿是用以記載家族或家庭發(fā)展、變遷、經(jīng)歷和現(xiàn)狀的史志性文體。一個老人的腦袋里，大都裝著一部家史。一部部家史匯成了我們的社會發(fā)展史。 家譜＿是一種以表譜形式記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書。家譜是一種特殊的文獻，就其內(nèi)容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過程。 一個老人的腦袋里裝不下一個家族的發(fā)展史，但他是這個家族中承上啟下的人物。 家風(fēng)＿指的是家庭或家族世代相傳的風(fēng)尚、生活作風(fēng)，家風(fēng)是給家中后人樹立的價值準(zhǔn)則?；蛘哒f，家風(fēng)是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。 例如段書義老人從祖輩身上傳承下來的勤儉持家的家風(fēng)又身體力行地感染教育了兒子。 家訓(xùn)＿家訓(xùn)是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，對個人的教養(yǎng)、原則都有著重要的約束作用。在我國，恐怕每一位老人，都接受過家庭成文或不成文的家訓(xùn)的訓(xùn)導(dǎo)。 家藏＿指家中收藏的?？梢允枪磐孀之嫷让F物品，也可以是有紀(jì)念意義的普通物品，全在收藏人和繼承人的心念和價值取向。 家傳＿家傳，指只傳自家人不傳與外人的東西。在有些家族有些東西是傳子不傳女（如武功、手藝等），也有的東西傳女不傳子（如手鐲、嫁衣等）還應(yīng)當(dāng)理解為世代相傳的家風(fēng)?，F(xiàn)在許多民間手藝已經(jīng)失傳或瀕臨失傳，大家就不要再固守傳男不傳女的陋習(xí)了。中原古琴斫琴大師王棟就是繼承了他外公的斫琴技藝，現(xiàn)在王棟已是聞名國內(nèi)的制琴、彈琴、授琴名家。 有人說： “沒有家譜的家庭，如斷根浮萍，無法感知時代傳承的家族力量； 沒有收藏家譜的家庭，缺少孝文化教育的工具； 沒有家規(guī)的家庭，缺乏做人做事的規(guī)矩； 沒有家訓(xùn)的家庭，缺乏教育子女做人的標(biāo)準(zhǔn)； 沒有家風(fēng)的家庭，缺乏延續(xù)家興業(yè)旺的環(huán)境?！?lt;/font> 那么，家譜、家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)在哪里呢？就在你們家老人的博物館里。 通過有目得的與老人交談，你要搞明白幾個問題：一，我從哪里來？我的曾祖高祖的姓名生平，我的家族的簡單發(fā)展史。二，我繼承了什么？精神的，物質(zhì)的。三，我要給后世子孫留下些什么？精神的，物質(zhì)的。四，我能否成為我們家族史上一座物藏豐富的博物館？ 我有一個計劃，今年暑假回老家溫縣，完成兩件事兒，一，繼續(xù)采訪我的母親，她的記憶里還有許多鄭州解放初期寶貴的歷史事件；二，和我的大妹夫去一趟大玉蘭村，尋覓一百多年前段晴川的足跡。

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一個老人，就是一座博物館（原創(chuàng)）

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