馬山禪意農(nóng)家樂

秋天的水

6日27——29日，老同學潘軍相約到馬山農(nóng)家樂，同行的不少是多次共同出游的旅友，住位于馬山群豐新城的驛云.菩提樹下禪意文化主題客棧?？蜅Ｎ挥陟`山圣境附近，到靈山圣境只需步行幾分鐘。老板娘頗有品味，客棧布置得充滿禪意。 　　客棧前臺，墻上掛著小楷心經(jīng) 　　門廳的綠植小品 　　窗戶上的綠植小品 　　茶幾上的擺設 　　茶室壁飾 　　茶具 　　二樓門廳 　　客房內景 　　客棧外景 　　客棧附近就是馬山群豐優(yōu)質楊梅基地 　　高大的楊梅老樹 　　楊梅季已過，樹上已無果。 　　其他水果隨處可見。 　　梨子滿枝頭 　　成熟的李子 　　無花果 　　銀杏樹上碩果累累 　　桔子掛青果 　　6月28日上午游覽了靈山勝境。靈山地區(qū)的歷史可追溯到1000多年前的唐代，相傳玄奘西天取經(jīng)歸來，游歷東南到此，來到小靈山，見“層巒叢翠”，景色非凡，大為贊賞，曰“無殊西竺國靈鷲之勝也”。于是就給此山起名小靈山。印度的靈鷲山，就是釋迦牟尼得道成佛的地方，是著名的佛教圣地，并囑大弟子窺基在這里主持開法。小靈山寺就由此逐漸發(fā)展。矗立在小靈山南麓的靈山大佛，包括蓮花座在內通高為八十八米，相當于一幢三十馀層樓房的高度，比“山是一尊佛，佛是一座山”的四川樂山大佛還要高出十七米，是中國第二高的巨型佛像。如果加上三層座基，總高度達一百零一點五米。靈山大佛雙目垂視，眼神睿智慈祥。不論游客靠近或走遠，似乎都在大佛眼神的關切之中；并且隨著人的靠近或遠離，眼睛仿佛在微微開合，靠得愈近，眼睛就睜得愈開；嘴角似笑而未笑，欲言而未語，諸多囑咐即將出口，使人倍感親切，引發(fā)種種遐想?？拷蠓鹣蛏涎鲆暎克{的天空中白云悠悠，讓人產(chǎn)生佛在“動”的感覺。靈山大佛身體各部勻稱適度，衣飾褶紋明快流暢、飄逸靈動，更增加了動感，使遠觀近瞻都十分相宜。 靈山大佛的塑造，依據(jù)佛經(jīng)如來三十二形相的記載完成。大佛慈顏微笑，廣視眾生，右手"施無畏印"代表除卻痛苦，左手"與愿印"代表給予快樂，均為祝福之相，整個佛像形態(tài)莊嚴圓滿，安詳凝重而細致，顯現(xiàn)佛陀慈悲的法相。 靈山大佛在1994年開始奠基，1997年落成開光，在原佛教協(xié)會會長趙樸初老先生鼎力支持下建造而成。 趙樸初先生有《靈山大佛》詩贊曰：“湖光萬頃凈琉璃，返照靈山正遍知。身與云齊施法雨，目垂誨眾示深慈。從茲圣跡留無錫，隨順群情遇盛時。喜見朋友師子國，和平世界共心期”。 　　進入靈山勝境，首先映入眼簾的是氣勢恢弘，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁，照壁正面是原政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的“湖光萬頃凈琉璃”詩句。趙老認為靈山勝境與太湖相互輝映，好似佛教中的琉璃世界。在照壁的北立面，刻有趙老所寫的一首詩《小靈山》：“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華；不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家”。1997年趙樸初老先生考察靈山勝境，看到靈山大佛莊嚴慈祥，香火鼎盛，欣然提筆寫下了這首詩，意思是說：我曾去過印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說法的地方，一片空荒，令人嘆息。而靈山勝境卻是香火鼎盛，又重現(xiàn)了當年靈鷲峰的繁榮，這表明樸老對靈山的贊許，希望靈山能成為新時期的佛教圣地、世界佛教文化中心。 　　繞過大照壁，來到五明橋。五明橋為漢白玉橋身，仿造天安門金水橋。五明代表五種智慧。中間這座橋代表內明,是自我修煉,大徹大悟的智慧。其他四座橋分別是聲明、因明、醫(yī)方明、工巧明。聲明是語言學,因明是邏輯學,醫(yī)方明自然就是醫(yī)學;工巧明就是生存的技能;學會了這四種智慧,最后修煉佛學才能通達內心,大徹大悟。 　　走過五明橋就是勝境門樓，預示著打開了通向靈山勝境的世界。勝境門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風格于一體。正門懸掛的“靈山勝境”匾額為趙樸初先生題寫，背面梵文為季羨林先生題寫。 　　穿過勝境門樓是佛足壇及五智門。 相傳佛祖涅槃前為弟子留下雙足印，稱為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，后由唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時將其臨摹帶回我國。靈山佛足壇內供奉的佛足，足印長1.2米，寬0.6米，足底平滿，五趾齊平。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國家，直到涅槃，佛足印就是佛祖腳踏實地、精進不止精神的象征。 五智門造型宏偉而精致，是一座具有深刻佛教文化內涵的大型石牌樓。石牌樓從南至北刻有“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六組大字。這里的門柱由整根花崗巖雕琢而成的，每個石柱上都有一只威武的石獅子。 　　過了五智門就能遙遙望見靈山大佛。 　　沿著菩提大道前行便是九龍灌浴廣場。 　　九龍灌浴后面是降魔成道浮雕。降魔成道浮雕記載著佛祖降魔成道的故事，整壁由紫銅鍛造而成，寬26米，高8米。相傳釋迦牟尼在長達六年苦行后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠不離開此座。雕塑中間佛祖端坐，一手觸地，為降魔印，佛祖兩面分別展示了魔王分別用權欲、財寶、美色來引誘佛祖，用誹謗誣蔑佛祖，用魔兵魔將恐嚇佛祖的場景，佛祖威然不為所動，將魔王的攻擊一一擊潰，經(jīng)過七天七夜，終于克服了金錢、權力、女色、恐懼、誹謗等等障礙，終大徹大悟，成為真正的大覺者，天地都為之震動。佛祖的前下方，土地神跪在佛祖面前，向當?shù)孬C戶訴說釋迦牟尼成佛的事跡。 　　從降魔成道旁邊臺階拾級而上就看到阿育王柱。 阿育王柱是國內罕見的由整根花崗巖手工雕刻而成的石柱，通高16.9米，重達200多噸。相傳阿育王晚年自感罪孽深重，受僧人點化后皈依佛門，為了弘揚佛法，他在各地豎立石柱。石柱上面有四只石獅面向東、南、西、北四個方向，也象征著要把佛教弘揚到四面八方。柱身中文和梵文"阿育王柱"四字由當代國學大師季羨林先生題寫，是我國雕塑藝術中不可多得的精品。 　　從阿育王柱往里，左邊便是天下第一掌。 天下第一掌為靈山大佛右手的復制件，它與靈山大佛右手形狀、大小完全一樣，以1：1的比例復制而成。手掌高達11.7米，相當于三層樓的高度，寬5.5 米，手指直徑就達1米，總重量達13噸，由此可見大佛的雄偉高大。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅除眾生痛苦，令眾生無畏無懼。 “摸摸佛手，增福添壽”，游客可以帶著美好的心愿去摸摸佛手，燃一炷清香，讓大佛為你驅除煩惱，保佑你一生平安。 　　阿育王柱往里正中便是祥符禪寺，祥符寺前是瞻仰靈山大佛的最佳位置。由于要在10點前趕回九龍灌浴廣場觀看九龍灌浴，我們設有進入祥符寺，抓緊時間去參觀梵宮。 梵宮外景 　　步入梵宮，濃郁的文化氣息撲面而來。東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、琉璃巨制、揚州漆器、油畫組圖、景泰藍須彌燈、景德鎮(zhèn)青花粉彩缸、甌塑浮雕壁畫，這些藝術珍品在靈山梵宮各區(qū)域演繹著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 　　廊廳盡頭是巨幅琉璃壁畫華藏世界 　　塔廳 　　塔廳正中是地涌金蓮塔。 　　塔廳墻體安裝了四幅8米高4米寬的巨幅東陽木雕多層疊雕壁掛。四幅壁掛分別為《凈》、《和》、《孝》、《信》。作品采用陸光正大師獨創(chuàng)的多層疊雕創(chuàng)新技法，構圖舒展大氣，人物主次分明，造型生動，場面宏大，用刀疏朗明快，佛相端莊，線條飄逸，表情變化微妙，神備韻足。 《凈》凈，特指內心清凈、純正。佛經(jīng)有“隨其心凈，則國土凈；若菩薩欲得凈土，當凈其心”的理念，告訴我們追求幸福與美好的根本在于心靈的凈化?！吧绞墙饎傮w，水是清凈心。波濤平闊處，來舟好渡津”的意境。壁畫下方，“童子牧牛圖”是佛教中的經(jīng)典故事，佛教中常以“牧牛”比喻“牧心”，警示我們要善馭自心，純凈心靈。 《和》和，特指和諧、祥和，這是我們共同追求的理想境界。和，是人與社會、人與自然、萬事萬物之間最美好的生態(tài)圖景。畫面中，描繪了我們喜聞樂見的“和睦四瑞圖”、“彌勒和樂圖”、“靈山法會圖”等多幅藝術圖景，勾勒出了“和諧世界”的動人畫卷，表達出了我們相互友愛、喜樂共生的美好愿望。 《孝》孝，特指孝親、忠孝，既是人類的傳統(tǒng)美德，也是佛教大乘精神的行為實踐。佛教倡導“大孝”，“孝”不應單單局限于孝養(yǎng)父母，更要勇于承擔社會責任，對所有眾生平等關愛，慈悲為懷。畫面中，自下而上描述了多層次的“孝”：從社會尊老愛幼、獻血救災的場景到佛教目連救母、佛陀為父抬棺等故事，展示了孝的真誠與偉大。畫面中還加入了鳥、鹿母子親愛等感人情景，凸顯了生命之間相依相存的真諦。 　　《信》信仰、信義、真誠等意義。從普通人佛教信仰活動形式提升到人們日常生活中信義、真誠的行為表現(xiàn)，然后再回歸到佛教信仰終極關懷上。畫面中，由低到高所表現(xiàn)的是：漢、藏、傣族民眾（代表三大語系佛教信仰形式）禮拜，辯經(jīng)，參訪，植樹，放生，規(guī)劃（靈山規(guī)劃中趙樸初、茗山、吳國平的形象），寫經(jīng)，講經(jīng)，飛天（表達對佛教最高境界的向往）；左下角獅子象征信義所煥發(fā)的智慧力量，中間八寶圖案象征吉祥。 　　圣壇大廳變色蓮花穹頂 　　圣壇園形旋轉舞臺 走廊中的木雕 走廊中的唐卡 崖柏根雕 瓷塑觀音菩薩 兩組六勿童子 根雕達摩 根雕鴻儒 根雕蘇東坡 根雕羅漢 從梵宮出來快10點鐘了，趕緊前往九龍灌浴廣場。 莊嚴氣派的廣場正中央，有一座氣勢恢弘、含苞待放的巨大荷花銅雕矗立著，這就是靈山大型音樂動態(tài)景觀“九龍灌浴，花開吉祥”。它是佛教文化典故和現(xiàn)代科技藝術的完美結晶。整座群雕總重約180噸左右，高約27.5米左右，頂端蓮花座中釋迦牟尼小太子像高約7.2米，重約12噸，全身鎦金，共使用黃金約18公斤。 音樂奏響時，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子佛像從中冉冉升起，順時針環(huán)繞一周，周圍蹲踞的九條巨龍就一齊噴出九道高達三十多米的弧形水柱，直沖天際，轟然交匯，沐浴佛身。廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉水體百媚千姿。 在“九龍灌浴”即將結束的時候，四周八組鳳凰口中就會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之為“八功德水”，有八種功德。澄凈、清冷、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益，靈山的“八功德水”，是經(jīng)過凈化的山泉水，您可以放心飲用，保佑您身心安樂，平安吉祥。 　　觀看完九龍灌浴已經(jīng)十點半，沒時間再去參觀展現(xiàn)藏傳佛教文化的五印壇城和體現(xiàn)東南亞佛教文化的曼飛龍塔，便返回客棧用午餐。 五印壇城外景 　　出口附近的假山景觀。 　　本來團友與人約好晚飯后用車送我們去拈花灣，結果對方爽約，拈花灣沒去成，實在遺憾。晚飯后出去散步，正是日落時分，晚霞滿天，回去的路上忽然發(fā)現(xiàn)天上掛著一道彩虹，在晚霞的映襯下分外美麗。 　　彩虹 　　晚霞滿天

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