<p class="ql-block" style="text-align:center;">丹山二先生與古致堡</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">林建東</p><p class="ql-block"> “丹山二先生”漳浦縣赤土鄉(xiāng)溪東村倆兄弟，兄長張若化，小弟張若仲。</p><p class="ql-block"> 明末崇禎年間，赤土鄉(xiāng)出了進士張若仲和舉人張若化兩兄弟，任明朝官，明亡后，隱居古致社，義不仕清，鄉(xiāng)人對張若仲兄弟十分尊敬，稱為“丹山二先生”。民國初年，漳浦縣樹立張若仲為“忠、孝、廉、節(jié)”四圣賢中“廉”的楷模。</p><p class="ql-block">赤土鄉(xiāng)溪東村在綏安鎮(zhèn)東北，距離縣城14.5公里。山羊、土雞、茶油、油柑為其特色產(chǎn)品。</p><p class="ql-block"> 溪東村宋代稱嘉賓鄉(xiāng)欽賢里，明代屬七都溪東保，清代為溪東保，民國29年屬四股鄉(xiāng)(民國33年與海烏鄉(xiāng)合并為浯江鄉(xiāng))的東厝保所轄。新中國初期屬第八區(qū)東厝鄉(xiāng)所轄。1961年屬赤土公社溪東大隊，1984年9月改為溪東村，轄溪東、石路、眉力、過田、古致、閃門6社溪東、過田、石路、閃門（古稱閃園）、古致等社都是張姓聚居地。據(jù)張中南先生介紹，原來居住在溪東社的一支張姓，是元末明初從金門青嶼遷移來，這支溪東社張姓老住民于清代陸續(xù)遷居舊鎮(zhèn)，在溪東社尚存一座祖祠。而現(xiàn)在住在溪東社的張姓之祖，則是自清代以來陸續(xù)從古致、閃門移來的。閃門由古致分傳，其祖源自綏安鎮(zhèn)溪南中營。由于溪東老住民張姓祖先遷到舊鎮(zhèn)后得到舊鎮(zhèn)港之利，經(jīng)濟很快發(fā)展，文化隨之增進，雍正八年張先躋中進士，為翰林院庶吉士，其家族在舊鎮(zhèn)成為望族，更具有發(fā)展經(jīng)濟和文教的條件，因而在溪東社的族人紛紛到舊鎮(zhèn)投靠。而老溪東張姓與古致張姓之祖雖分別來自眉田和中營，而總的都以陳元光部將張伯紀(jì)為開漳始祖，一向和睦相處，老溪東張姓既轉(zhuǎn)向舊鎮(zhèn)發(fā)展，便樂于讓出溪東社給閃門古致張姓居住，甚至田園也廉價轉(zhuǎn)讓，因此有溪東兩派張姓交接現(xiàn)象。石路、過田二社張姓一部分原是老溪東一派，一部分由古致分傳而來，后來都認(rèn)同于古致祖。</p><p class="ql-block"> 古致社于明末崇禎年間出了進士張若仲和舉人張若化兩兄弟，任明朝官，明亡后，義不仕清，并教子孫不得任清朝官，以致后代族人只謀求在這山區(qū)發(fā)展，最多只將族裔傳到溪東社，填補老溪東張姓空出來的活動空間。古致堡，建于明代，其內(nèi)有丹山家廟是古致張姓宗祠，有黃道周所題“永思堂”匾額和丹山二先生故居、耒紱山房遺址。耒紱山房遺址，張若仲、張若化讀書處。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)在的古致堡，建成秀美鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)教育基地，俊秀的古樹、優(yōu)美的環(huán)境、古跡遺存、葛洪煉丹的傳說，給后人留下豐富的故事情節(jié)和觀賞景點。溪東社東北山間（溪東七隊地界、俗稱圣人廟）一塊高約3米的天然巨石上，有石刻“梅塢”兩大字，旁署“太玉山人□明叔書”，全刻長130厘米、寬120厘米。該石刻似宋遺老隱居該處時所作，宋代僧人鐫刻，縣級文物保護單位。</p><p class="ql-block"> 張若仲生于萬歷四十年(1612年)。張若仲生活時代，正是明末，朱明王朝衰敗，世外桃源的古致村，依然祥和平靜。張若仲祖父張應(yīng)奎，萬歷四十八年(1620年)，府學(xué)歲貢，授古田訓(xùn)導(dǎo)。張若仲聰明俊秀，讀書明理，凡事以不違背良心為準(zhǔn)則，言笑不茍，行為謹(jǐn)慎，待人恭敬，自幼養(yǎng)成廉正自持的美德，與胞兄若化讀書于“耒紱山房”。張若仲弱冠之年與年長十三歲的胞兄若化（生于萬歷二十八年、1599年）來到縣城，拜黃道周為師，深受黃道周理學(xué)思想的影響，并領(lǐng)悟其中精髓，深得黃道周的喜愛和信任，黃道周將自己的著作《易本象》的書稿托付給若化、若仲，囑咐他們將書稿暫時存在山中，不讓外傳。（后來若化、若仲兄弟在古致山建造丹山家廟，黃道周為丹山家廟題寫堂匾《永思堂》）。</p><p class="ql-block"> 崇禎九年(1636年)，張若仲與兄若化同榜中式舉人，崇禎十三年(1640年)登進士，依例選為知州，但若仲性喜清靜，不愿擔(dān)任繁劇的職務(wù)，于是就改授益王府長史(益王就藩江西建昌府)。張若仲居官清廉儉約，用禮教來匡正宗藩。他勸告益王要崇尚寬大，慎戒嚴(yán)切，但都沒有被采納，他用“不采納，就辭職”的辦法勸戒，使益王改變態(tài)度，采納他的建議。不久，因母親病重，請求歸休。歸家時，母親已亡故，他營葬母親后，就在墓旁筑土室守喪。明亡后，若仲與若化保持民族氣節(jié)，對明朝忠貞不渝，不肯投附清朝，焚棄筆硯，隱居丹山半個世紀(jì)。他清修獨善，荷鋤務(wù)農(nóng)，手種果蔬薯蕷，生活自給，還可招待賓客和祭祀，并廣種梅竹以自娛，題丹山刻石“一臥滄江”，以表其志。順治十三年（1656年），駐漳浦鎮(zhèn)帥楊捷，慕張若仲的為人，望能一睹風(fēng)采，張若仲堅決拒絕。后來，若化勸告他說：“你不去見帥，全家會遭陷害，且老父在堂，怎么辦呢?”若仲不得已，穿上農(nóng)夫的衣服，帶一僮仆，徒步去謁見鎮(zhèn)帥，盡賓主之禮后，就徑自回山。鎮(zhèn)帥雖是武夫，見其高雅，不隨世、不順?biāo)祝泳粗?。若仲開辟一片山地，種植果樹、番薯蔬菜，扶犁自耕，植梅種竹，斜陽印鋤影，蓑衣遮雨風(fēng)，在無虛偽的丹山懷抱中，率性而為，怡然自得，獲得心靈的自由、獲得人格尊嚴(yán)。張若仲晚年更加敦篤，教人和睦相處，鄉(xiāng)人有求于他都欣然答應(yīng)，鄉(xiāng)人爭論，他都前去勸解，如有不聽的，他就作揖行禮，鄉(xiāng)人很受感動，爭訟就停息了?？滴醵?1687年)秋，有一夜晚，狂風(fēng)暴雨，若仲所居房屋被吹塌，屋內(nèi)器物被風(fēng)卷去，天明，鄉(xiāng)人前來探視，若仲安然睡在地上。康熙間，僧人重修福壽院，張若仲為其寫《重修福壽院序》。</p><p class="ql-block"> 康熙三十四年(1695年)，張若仲卒于家，享年84歲。著有《梅花草堂稿》傳世。</p><p class="ql-block"> 若化、若仲兄弟的人品學(xué)問贏得鄉(xiāng)親的敬重，婦孺老幼都稱他們“丹山二先生”，張氏族人稱若仲為“圣人”，丹山上留下許多“圣人”遺跡?？滴跞吣辏?698年）漳浦縣令陳汝咸表彰“丹山二先生”的忠節(jié)，將若化、若仲請入鄉(xiāng)賢祠，春秋致祭。民國初年張若仲被立為漳浦“忠孝廉節(jié)”四賢“廉”的楷模。</p> 丹山家廟 <p class="ql-block">丹山家廟</p> <p class="ql-block">丹山家廟</p> <p class="ql-block">葛井</p> 丹山家廟 丹山家廟 丹山家廟蔡世遠對聯(lián) 丹山家廟蔡新對聯(lián) 丹山張氏家規(guī)祖訓(xùn) 陳汝咸題匾 黃道周題匾 張若仲雕像 一錢錢與十二兩錢 丹山家廟 丹山家廟 耒紱山房遺址 張若仲、張若化讀書處 張若仲、張若化讀書處 張若仲、張若化讀書處 耒紱山房遺址 耒紱山房遺址 古紅榕 土地廟 土地廟 張若仲親植古榕圣樹 葛井 二先生字紙爐 二先生字紙爐遠觀 張若仲建制的佛廟 張若仲墨寶 （來源于張中南） <p class="ql-block">祠堂普查工作人員甘國安、林建東留影</p>
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