<p class="ql-block">中醫(yī)脾胃學(xué)說博大精深，脾胃為后天之本，氣血生化之源。養(yǎng)生治病，調(diào)理脾胃為要！</p><p class="ql-block"> 五臟六腑，腎為先天，脾胃為后天，心為五臟六腑之大主。腎主藏精；脾主運(yùn)化、胃主受納、脾升胃降，共為氣血生化之源；汗為心液，精血同源。所以養(yǎng)生治病，重在平衡陰陽，調(diào)理五臟。</p><p class="ql-block"> 今天拜讀馬鑫教授論“汗”一文，乃是一篇好文章，在此提供給同道們欣賞。</p> <p class="ql-block">馬鑫教授說“汗”</p><p class="ql-block">最近，追隨淄川區(qū)政協(xié)白向坊主席參《美德健康?新生活60道》一書的編寫，省里要求用最精煉的語言來概括一個(gè)生活場景或者新生活方式。書中【運(yùn)動之道】我付出了“行宜緩，亢則害，禁大汗”的說法。從字面上看，行宜緩就是散步，散步是指閑散、從容地行走。俗話說得好：“飯后百步走，活到九十九”，“沒事常走路，不用進(jìn)藥鋪?！鄙⒉绞俏覈膫鹘y(tǒng)健身方法之一，歷代養(yǎng)生家們多認(rèn)為“百練不如一走”。這種理論的提出，遵循《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問?四氣調(diào)神大論篇》：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。以及孫思邈《千金翼方?養(yǎng)性第五》提出的“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲，及強(qiáng)所不能耳”，倡導(dǎo)戶外短時(shí)間散步。根據(jù)季節(jié)不同“出門行三里二里，及三百二百步為佳，量力行，但勿令氣乏氣喘而已?！?，比之現(xiàn)代人動輒跑步十公里差異很大，孫思邈稱之為“小勞”。主要是為了排出體內(nèi)廢氣，呼吸新鮮空氣，“令人能飲食無百病”。</p><p class="ql-block">《紫巖隱書》說：“每夜入睡時(shí)，繞室行千步，始就枕?！币陨险f法都說明了用散步健身的方法在我國已有了悠久的歷史，是一種人們所喜愛而又簡便易行的健身方法。</p><p class="ql-block">通過閑散和緩的行走，四肢自然而協(xié)調(diào)的動作，可使全身關(guān)節(jié)筋骨得到適度的運(yùn)動，再加上輕松暢達(dá)的情緒，能使人氣血流通，經(jīng)絡(luò)暢達(dá)，利關(guān)節(jié)而養(yǎng)筋骨，暢神志而益五臟。持之以恒則能身體強(qiáng)壯，延年益壽。</p><p class="ql-block">散步前全身應(yīng)自然放松，調(diào)勻呼吸，然后再從容散步。若身體拘束緊張，動作必僵滯而不協(xié)調(diào)，影響肌肉和關(guān)節(jié)的活動，達(dá)不到鍛煉的目的。</p><p class="ql-block">在散步時(shí)，步履宜輕松，狀如閑庭信步，周身氣血方可調(diào)達(dá)平和、百脈流通。散步時(shí)宜從容和緩，不要匆忙，百事不思。</p><p class="ql-block">這樣，悠閑的情緒、愉快的心情，不僅能提高散步的興趣，也是散步養(yǎng)生的一個(gè)重要方面。</p><p class="ql-block">散步須注意循序漸進(jìn)，量力而為，做到形勞而不倦。否則過勞耗氣傷形，達(dá)不到散步的目的。</p><p class="ql-block">食后散步。《老老恒言》說：“飯后食物停胃，必緩行數(shù)百步，散其氣以輸于脾，則磨胃而易腐化。”說明飯后散步能健脾消食，延年益壽。適度的鍛煉，以便養(yǎng)生保健，減少疾病。因?yàn)樯谟谶\(yùn)動，適度運(yùn)動可以舒展氣機(jī)，流通氣血，通利關(guān)節(jié)，使人體動作協(xié)調(diào)，放松緊張情緒，愉悅心身。中醫(yī)認(rèn)為，“病起于過用”。人體的生理機(jī)能“過度”使用，就會導(dǎo)致疾病，也就是咱們所提出的“亢則害”。“亢則害”典出《素問宣明五氣篇》:“五勞所傷：久視傷血、久臥傷氣、久坐傷肉、久立傷骨、久行傷筋。是謂五勞所傷?！薄皠舆^則損，…”肝主筋，“久行傷筋”。在古代主要是指那些勞苦的人，或者是終日勞累奔波，往往是筋疲力盡。古人提倡的適度運(yùn)動，以健身強(qiáng)體，反對極限運(yùn)動對于人體的殘害，認(rèn)為那樣“逆于生樂”，“以妄為?！?，必然會損傷人的身體。說的就是過量的、不科學(xué)的運(yùn)動對身體造成“害”大于“功”。勞累過度就會引起疲倦，勞損甚至受傷。</p><p class="ql-block">其實(shí)，水本身是中性的，既不好也不壞。它被我們的身體利用了，成為血液津液的一部分，對身體有利，就是好的；如果沒有被身體利用，淤堵在身體某處，乃至泛濫成災(zāi)，則就成為水濕之邪，那就是壞的。</p><p class="ql-block">對“汗”的評價(jià)也同理。因?yàn)楹沟谋举|(zhì)就是水，在體內(nèi)，它們是血液和津液的物質(zhì)基礎(chǔ)。血汗同源就是這個(gè)關(guān)系最好的概括。</p><p class="ql-block">但是，我們也不能簡單地認(rèn)為汗就是水。水被我們喝進(jìn)體內(nèi)后，還是要經(jīng)過體內(nèi)氣機(jī)的轉(zhuǎn)化，在正氣的作用下，才能被轉(zhuǎn)化為津液的。</p><p class="ql-block">所以，有的人正氣不足，雖然喝很多水，津液氣血未見補(bǔ)充，而水濕卻越來越重，就是水未能轉(zhuǎn)化成津液的緣故。</p><p class="ql-block">此時(shí)，已經(jīng)被轉(zhuǎn)化為津液和血液的液體，在身體需要的時(shí)候，再被變成汗液排出體外，此時(shí)排的可不簡單的是液體啊，而是津液的一部分。換句話說，也是血液的一部分。</p><p class="ql-block">夏天出汗過多該怎么辦？</p><p class="ql-block">在古代，冬天會燒柴禾木頭來烤火，即使是貧苦人家，也是這個(gè)做法。但同樣是木頭，用家具來當(dāng)柴禾燒著烤火，必然會被人罵敗家子。盡管家具和柴禾都是木頭，而且都可以用來燒火，但這個(gè)燒的價(jià)值就完全不一樣了。</p><p class="ql-block">出汗也是一樣，盡管，中醫(yī)認(rèn)為心在脈為血，在津?yàn)楹?，汗與血同源，由陽加于陰，氣化而成，故稱“汗為心之液”。但出汗也只是“傷血”，而不會是直接出血。這是需要注意的。</p><p class="ql-block">出典</p><p class="ql-block">精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，理解四時(shí)養(yǎng)生，陰陽五行，臟腑虛實(shí)，衛(wèi)氣營血。而反過來，如果一個(gè)人氣虛，尤其是心氣不足的時(shí)候，天氣一旦炎熱，則容易大汗淋漓，這是心氣不能內(nèi)守的緣故。此時(shí)的大汗，對身體也是沒有好處的。這種情況就需要滋養(yǎng)心氣，氣陰雙補(bǔ)，如生脈散之類，適合盛夏時(shí)節(jié)的氣虛之人。</p><p class="ql-block">陽之汗，以天地之雨名之。</p><p class="ql-block">在心為汗。</p><p class="ql-block">陽加于陰謂之汗。</p><p class="ql-block">陰虛者，陽必湊之，故少氣時(shí)熱而汗出也。</p><p class="ql-block">魄汗未藏，四逆而起。</p><p class="ql-block">汗出偏沮，使人偏枯。</p><p class="ql-block">人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪氣交爭于骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。</p><p class="ql-block">飲食飽甚，汗出于胃；驚而奪精，汗出于心；持重遠(yuǎn)行，汗出于腎；疾走恐懼，汗出于肝；搖體勞苦，汗出于脾。</p><p class="ql-block">炅則腠理開，營衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣。</p><p class="ql-block">勞則喘息汗出，內(nèi)外皆越，故氣耗矣。</p><p class="ql-block">陽氣有余為身熱無汗，陰氣有余為多汗身寒，陰陽有余則無汗而寒。</p><p class="ql-block">腎病者，寢汗出，憎風(fēng)。（《素問》）</p><p class="ql-block">哲言</p><p class="ql-block">過度出汗，會導(dǎo)致如下幾個(gè)問題：</p><p class="ql-block">1、津液受到影響：</p><p class="ql-block">津液出于腠理為汗，在津液本來就不足的情況下，汗出過多則損傷人體的津液。如《靈樞決氣篇》說：“津脫者，腠理開，汗大泄?！迸R床常見口渴，欲飲水，小便不利等癥狀。</p><p class="ql-block">2、血液受到影響：</p><p class="ql-block">《靈樞營衛(wèi)生會篇》所謂“奪血者無汗，奪汗者無血”，《傷寒論》瘡家、衄家、亡血家禁汗，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。對于失血之人發(fā)汗，是臨床上的大忌。所以，對于血虛之人，夏天大汗淋漓，是對身體不利的。此時(shí)，該做的事情是養(yǎng)血，這是最重要的。</p><p class="ql-block">3、氣隨汗泄：</p><p class="ql-block">汗的形成，是津液通過氣化作用才成，腠理開泄，汗出過多，人體之氣也會隨汗而外泄。</p><p class="ql-block">《素問舉痛論》說：“炅則腠理開，榮衛(wèi)通，汗大泄，故氣泄矣”，“勞則喘息汗出，外內(nèi)皆越，故氣耗矣”。</p><p class="ql-block">食梅津生，食芥淚墮，此液之自外奪者也；悲則涕生，愧則汗發(fā)，此液之自內(nèi)致者也。（《醫(yī)參》）</p><p class="ql-block">三陽實(shí)，三陰虛，汗不出；三陰實(shí)，三陽虛，汗不止。（《仁齋直指》）</p><p class="ql-block">真氣已虧，胃中火盛，則汗出不休；真氣已竭，陰火已衰，則無汗反躁；陰陽俱衰，四時(shí)無汗，其形不久。（李東垣）</p><p class="ql-block">衛(wèi)氣虛則多汗，營血虛則無汗。（婁全善）</p><p class="ql-block">陽者，衛(wèi)外而為固也。陽虛不能衛(wèi)外，故津液不固而汗易泄且畏風(fēng)也。此與傷風(fēng)自汗不同。彼責(zé)之邪實(shí)，此責(zé)之表虛，故補(bǔ)、散各異。（《醫(yī)方集解》）</p><p class="ql-block">汗出雖由衛(wèi)氣不固，胃中之津液外泄，而實(shí)關(guān)乎臟腑之蒸發(fā)使然。心之陽不能外衛(wèi)而為固，則自汗出，包絡(luò)之火蒸發(fā)也；腎之陰不能退藏于密，則盜汗出，陰火乘虛蒸發(fā)也。（《張氏醫(yī)通》）</p><p class="ql-block">腠理之疏密，衛(wèi)實(shí)司之，故自汗多責(zé)之表虛。然《要略》曰∶腠者，三焦通會元真之處；理者，五臟六腑之文理也。以此觀之，衛(wèi)外之陽不足，皆當(dāng)責(zé)之于中。根于中者，命曰神機(jī)。故治法不離營衛(wèi)、陰陽、中氣之間，不徒從腠理也。（程郊倩）</p><p class="ql-block">此外，濕熱重者，在夏則大汗淋漓。這樣的人，汗出往往會帶點(diǎn)黃色，比如襯衣衣領(lǐng)、腋下會發(fā)黃，此時(shí)需要清理濕熱，才能逐漸正常。</p><p class="ql-block">那么，夏天出汗過多該怎么辦？</p><p class="ql-block">短暫的大汗淋漓是沒有問題的。比如我們劇烈運(yùn)動的時(shí)候，也會大汗淋漓。但如果長期這樣，是不利于健康的。</p><p class="ql-block">當(dāng)然，反過來說，現(xiàn)在很多人夏天就一直躲在空調(diào)房間里面，一直不出汗，也不利于養(yǎng)生。更容易出現(xiàn)氣血壅滯，容易出現(xiàn)皮膚相關(guān)的問題。</p><p class="ql-block">總而言之，夏天出汗是好的，可以疏通體表，排出體內(nèi)的淤積，促進(jìn)氣血通暢。但不提倡大汗淋漓，對身體并沒有什么好處。</p><p class="ql-block">汗出一證，有自汗者，有盜汗者。自汗者， 然無時(shí)而動作則益甚；盜汗者，寐中通身汗出，覺來漸收。</p><p class="ql-block">古云∶自汗屬陽虛。腠理者，衛(wèi)氣之所司也。人以衛(wèi)氣固其表，衛(wèi)氣不固，則表虛自汗而津液為之發(fā)泄也。治宜實(shí)表補(bǔ)陽。盜汗屬陰虛。陰虛陽必湊之，故陽蒸陰分則血熱，血熱則液泄而為盜汗也。治宜清火補(bǔ)陰。然以余觀之，則自汗亦有陰虛，盜汗亦多陽虛也。如煩勞大熱，最多自汗，或以飲食之火起于胃，勞倦之火起于脾，酒色之火起于腎，皆能令人自汗。若此者謂非陽盛陰衰而何？又若人之寤寐，總由衛(wèi)氣之出入，衛(wèi)氣者，陽氣也，人于寐時(shí)，則衛(wèi)氣入于陰分，此其時(shí)非陽虛于表而何？所以自汗、盜汗，亦各有陰陽之證，不得謂自汗必屬陽虛，盜汗必屬陰虛也。然則陰陽有異，何以辨之？曰∶但察其有火無火，則或陰或陽自可知矣。蓋有火而汗出者，以火盛灼陰，陰虛可知也；無火而汗出者，以表氣不固，陽虛可知也。知斯二者，則汗出之要無余義，而治法亦可得其綱領(lǐng)矣。</p><p class="ql-block">病后多汗，若傷寒、瘧疾，凡系外感寒邪，汗出熱退，而有汗不即止者，此以表邪初解，必由腠理，衛(wèi)氣開泄，其汗宜然。</p><p class="ql-block">即數(shù)日旬日，亦自無妨，衛(wèi)氣漸實(shí)，汗必自止，無足慮也。若其他雜證，本非外感之解，而自汗、盜汗者，乃非所宜，不容不治。</p><p class="ql-block">汗證有陰陽∶陽汗者，熱汗也；陰汗者，冷汗也。人但知熱能致汗，而不知寒亦致汗。</p><p class="ql-block">所謂寒者，非曰外寒，正以陽氣內(nèi)虛，則寒生于中，陰中無陽，則陰無所主而汗隨氣泄。故凡大驚大恐，皆能令人汗出，是皆陽氣頓消，真元失守之兆。至其甚者，則如病后產(chǎn)后，或吐瀉失血之后，必多有汗出者，豈非氣去而然乎？故《經(jīng)》曰∶陰勝則身寒，汗出，身常清。仲景曰∶極寒反汗出，身必冷如冰。是皆陰汗之謂也。</p><p class="ql-block">故凡治陰汗者，但當(dāng)察氣虛之微甚。微虛者，略扶正氣，其汗自收；甚虛者，非速救元?dú)獠豢?。（《景岳全書》?lt;/p><p class="ql-block">方書多言血與汗異名而同類，丹溪因之，遂有在內(nèi)為血，在外為汗之論，似乎血即是汗，汗即是血矣。奚知血與汗之由來，有不可以同類并言者。《經(jīng)》云∶心主血，血生于心。又云∶腎主五液，入心為汗。又云∶汗者，心之液。而非曰心之血。血生于心，統(tǒng)于脾，藏于肝，其源則自水谷之精氣，受于中焦，變化取汁，調(diào)和于五臟，灑陳于六腑，以奉生身者也。若夫汗則為人身之津液。因腠理疏豁，皮毛不能外護(hù)，暑、濕、熱之邪干之，則津泄而為汗，是汗乃身中之陽氣所化。故《經(jīng)》曰∶陽加于陰謂之汗。此可以氣言，而不可以血類也。且夏天毫竅不密，湯水入胃，汗即流溢，津液外耗，小便短少；冬天腠理閉密，汗不外溢，小便頻多，此更可見汗屬津液，而非可以血類也更明矣。況人之一身，有涕、淚、涎、唾、便、溺，皆屬一水之化，而發(fā)于九竅之中，汗若可以血類之，則涕、淚、涎、唾、便、溺亦可以血言之矣。但心為君主，汗為心液，汗多之害，與亡血之害不甚遠(yuǎn)耳，非若便、溺之無大關(guān)害也。（《馮氏錦囊》）</p><p class="ql-block">心為君火，脾胃屬土，此濕熱相搏為汗明矣。如甑中燒酒，若非湯火熏蒸，則不能成汁液。（《醫(yī)學(xué)正傳》）</p><p class="ql-block">多汗身軟者，濕也。心主熱，脾主濕，濕熱相搏，如地之蒸氣為云、雨、霧、露。（《醫(yī)學(xué)入門》）</p><p class="ql-block">陽虛自汗必惡寒，火熱自汗必躁熱。傷濕自汗，困倦身重，天陰轉(zhuǎn)甚，聲如甕出；傷風(fēng)自汗，頭疼身熱，咳嗽煩悶，鼻塞流涕；傷暑自汗，身熱口渴，煩躁面垢；痰證自汗，頭眩嘔逆，胸滿吐痰；心虛自汗，怔忡恍惚；肝熱自汗，口苦多眠；腎虛自汗，潮熱咳嗽；脾虛自汗，倦怠少食。</p><p class="ql-block">凡汗出發(fā)潤，汗出如油，汗出如珠，汗多喘滿，汗雨淋漓，皆屬敗證。（《證治匯補(bǔ)》）</p><p class="ql-block">病患汗出臍胸而止者，皆險(xiǎn)證也。至腰稍可，至足方佳。（查了吾）</p><p class="ql-block">補(bǔ)編</p><p class="ql-block">汗由血液，本乎陰也?！督?jīng)》曰∶陽之汗，以天地之雨名之。其義可知。然汗發(fā)于陰而出于陽，此其根本則由陰中之營氣，而其啟閉則由陽中之衛(wèi)氣。故凡欲疏汗而不知營衛(wèi)之盛衰，欲止汗而不知橐 之牝牡，吾知其不敗不已也。（張景岳）</p><p class="ql-block">汗出于心，熱之所致；汗出于脾，濕氣上騰；汗泄于膚，衛(wèi)氣不固。所以清心則液榮于內(nèi)而為血；和胃則液周流而不騰；實(shí)腠理則衛(wèi)氣充而液不泄。知斯三者，治汗之能事畢矣。（李東垣）</p><p class="ql-block">元陰之氣衰弱，亦有自汗之證。蓋陰虛則火動，乘于陰位，陰精被火煎熬，故汗自出也。是猶干竹以火燃之而有油耳。不可用參、 補(bǔ)氣，但補(bǔ)其陰，則火自伏而汗自止。若相火乘于陰血而然者，宜補(bǔ)陰藥中加知、柏。如陰血被濕熱熏蒸而然者，用當(dāng)歸六黃湯。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">自汗宜補(bǔ)陽調(diào)衛(wèi)，盜汗宜滋陰降火。陽虛冷汗自出者，宜補(bǔ)心，益火之原，以消陰翳也；陰虛熱汗盜出者，當(dāng)補(bǔ)腎，壯水之主，以鎮(zhèn)陽光也。汗乃心之液。陽虛陰必乘，故發(fā)厥而自汗，治用四君子湯加黃 、肉桂以補(bǔ)陽；陰虛陽必湊，故發(fā)熱而盜汗，治用四物湯加黃柏、知母以滋陰。</p><p class="ql-block">黃 芪、白術(shù)乃止汗之圣藥。麻黃發(fā)汗，根節(jié)又能止汗。有用龍骨、牡蠣止汗者，取其收澀也。有濕勝自汗者，須用滲濕之劑；有自汗不任風(fēng)寒者，須用逐風(fēng)之劑；有因房勞所致者，須用補(bǔ)腎之劑。桂枝湯，治外感風(fēng)邪自汗之劑；黃建中湯，治外感氣虛自汗之劑；補(bǔ)中益氣湯，治傷寒氣虛自汗之劑。凡內(nèi)傷諸證，自汗不止者，俱用補(bǔ)中益氣湯，少加附子、麻黃根、浮小麥，效如影響。但升、柴須蜜制炒，以殺其升發(fā)勇悍之性，又欲其引參、 至肌表，故不可缺。（羅赤誠）</p><p class="ql-block">陽虛自汗宜補(bǔ)陽，然有扶陽而不愈者，乃表虛無以外衛(wèi)也，當(dāng)斂表以實(shí)之；心虛自汗宜補(bǔ)心，然有補(bǔ)心而不愈者，乃營虛無以內(nèi)藏也，當(dāng)養(yǎng)血以調(diào)之。汗出于脾，濕氣盛也，當(dāng)燥之，然有補(bǔ)脾燥濕而不愈者，乃火氣蒸騰也，當(dāng)清其熱；汗出于腎，陽加于陰也，當(dāng)清之，然有涼血養(yǎng)血而不愈者，乃相火作強(qiáng)也，當(dāng)滋其陰。肝主疏泄而自汗者，當(dāng)調(diào)血清火；胃經(jīng)氣滯而自汗者，宜導(dǎo)氣通滯。此治雜病自汗之法也。若傷風(fēng)傷濕而自汗者，當(dāng)解其外；溫病熱病而自汗者，當(dāng)清其中。又非前法并論也。（《證治匯補(bǔ)》）</p><p class="ql-block">六陽之脈，上循于頭；三陰之經(jīng)，劑頸而還。陰虛陽浮，故汗出頭面，不能周身。有相火迫其腎水上行心之分野者，有陽氣失所根據(jù)附飛越于高巔者，有寒濕相搏者，有瘀血內(nèi)蓄者，有胃熱上蒸者，隨證施治。惟關(guān)格小便不通而頭汗者難治，陽脫而頭汗者不治。（《醫(yī)統(tǒng)》）</p><p class="ql-block">傷寒頭汗屬少陽，小柴胡湯和之。食滯中宮，熱氣上蒸，亦令頭汗，保和丸加姜汁炒川連。</p><p class="ql-block">脾胃濕蒸，旁達(dá)四肢，則手足多汗。熱者，二陳湯加川連、白芍；冷者，理中湯加烏梅；弱者，十全大補(bǔ)湯去川芎加五味子．</p><p class="ql-block">夏月半身出汗，由氣血不充，內(nèi)挾痰飲所致，偏枯之兆也?！督?jīng)》云∶汗出偏沮，使人偏枯。十全大補(bǔ)湯、養(yǎng)營湯加行經(jīng)豁痰藥治之。</p><p class="ql-block">別處無汗，獨(dú)心胸一片有汗，此思慮傷心所致，名曰心汗，歸脾湯合生脈散、豬心湯煎服。</p><p class="ql-block">陰汗屬下焦?jié)駸?，龍膽瀉肝湯加風(fēng)藥一、二味，風(fēng)能勝濕故也。若因酒色過度者，用六味地黃湯。（《張氏醫(yī)通》）</p><p class="ql-block">余嘗病怔忡、盜汗，補(bǔ)心腎無功，乃加豬心數(shù)片引之，遺已。藥貴向?qū)В豢刹粚?。（王宇泰?lt;/p><p class="ql-block">脈候</p><p class="ql-block">尺澀脈滑，謂之多汗。（《素問》）</p><p class="ql-block">男子平人脈虛弱細(xì)微者，善盜汗出。（《金匱》）</p><p class="ql-block">浮而濡者為汗。在寸為自汗，在尺為盜汗。（《證治匯補(bǔ)》）</p><p class="ql-block">選案</p><p class="ql-block">一婦在產(chǎn)后，頭汗甚多，診脈雖洪而緩。余曰∶頭汗咸謂亡陽，然產(chǎn)后陰虛，喜其亡陽，與陰齊等，可勿藥也。主人疑之，更醫(yī)峻用溫補(bǔ)，乃暴注下瀉，完谷不化，益認(rèn)為陽虛，重用參、附，其瀉愈甚，數(shù)日之間，肌削神困。復(fù)診脈洪弦數(shù)甚，此真陰竭矣。主人及醫(yī)謂∶溫補(bǔ)尚爾完谷不化，豈非陽虛之至乎？余曰∶產(chǎn)后頭汗，乃陰虛虛火上蒸，孤陽上迫，液不秘藏。誤加溫補(bǔ)燥熱之氣，暴注下趨而為完谷，乃火性急速，不及變化，更加溫藥迫之，焚灼之勢，必力窮乃止。《經(jīng)》曰∶陰平陽秘，精神乃治。今陰氣不能和平，陽氣自難秘密，精神離決，不待言矣。（馮楚瞻）</p><p class="ql-block">朱御章弟，勞倦發(fā)熱，上半身自汗如雨，三晝夜不止。斂汗方法，并無一應(yīng)。其岳陸右文邀予，診脈浮細(xì)沉洪，軟弱無力，面白無神，舌胖嫩白滑。意此必肺氣大虛，腠理不固。初以黃 湯加五味子、附子各二錢，自子至卯，連進(jìn)三劑，其汗如故。思之良久，更用蜜炙黃 二兩，人參五錢，白術(shù)一兩，蜜炙升、柴、陳皮各一錢，歸身、炙草、黑姜各二錢，白芍、五味子、附子各三錢，大棗五枚，一劑而斂。右文曰∶連服補(bǔ)斂之劑，汗俱不止，乃用升、柴、炮姜等，辛以散之，而汗反止，其故何也？予曰∶證本勞傷，脾肺中藏之陽陷而不升，衛(wèi)外之陽虛而不固，以致陰氣不降，乘虛外溢，故特用升、柴以升提下陷之氣，黑姜以收固衛(wèi)外之陽，使陽得在外而為陰之衛(wèi)，斯陰得在內(nèi)而為陽之守也。后用生金滋水等劑培養(yǎng)而愈。（《潛村醫(yī)案》）</p><p class="ql-block">一少年上身汗出，三年不愈。用棉花子炒焦泡湯，服四、五日，汗出至足，后用歸脾等湯調(diào)養(yǎng)而愈。（周慎齋）</p><p class="ql-block">附方</p><p class="ql-block">止汗方 治汗出不止。用五倍子為末，唾津調(diào)貼臍中，外用帛縛定，過宿即止。</p><p class="ql-block">又方 治盜汗，用冬桑葉一味，焙干為末，空心米飲下二錢，神效。</p><p class="ql-block">撲粉法 用牡蠣、龍骨、麻黃根、赤石脂等分研末，絹包撲之，效。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">馬鑫教授為醫(yī)生，又熱愛金石雕刻藝術(shù)</p> <p class="ql-block">汗為心液，中西匯通</p> <p class="ql-block">堅(jiān)持走自己的路</p> <p class="ql-block">巴馬洞中論道</p> <p class="ql-block">星島湖尋仙</p> <p class="ql-block">趵突泉論“泉”</p>
仁寿县|
阿巴嘎旗|
额尔古纳市|
青阳县|
仪陇县|
石景山区|
隆尧县|
榆社县|
富川|
岫岩|
曲水县|
穆棱市|
墨江|
璧山县|
浮梁县|
扶沟县|
门源|
汉沽区|
周口市|
文水县|
开化县|
江都市|
巫山县|
东明县|
东乡|
鱼台县|
姚安县|
临江市|
安岳县|
云南省|
邵阳市|
基隆市|
田东县|
西城区|
金昌市|
囊谦县|
合江县|
永胜县|
大姚县|
惠水县|
炎陵县|