詩意山居之【靜夜思】硯楷水墨

硯楷詩書畫

詩意山居之【靜夜思】文/硯楷畫/硯楷 夜的山中，峰際朗月窺于松枝間，驚鳴棲鳥，如銀的水光溢進(jìn)幽居，映得地面霜白一片，給了夜色一片純清的美好，竟讓人不忍睡去。月亮清照銀輝的光緊緊的跟著我的影子行走，若生命在黑夜穿梭中看到天地交替的濃照縮影。 夜風(fēng)爽且涼，與樹的彈撥和上了水聲,山月披著圣潔的白裳，觸目驚心的斑駁如夢一般隱溢著無言的滄?zhèn)?。我與月對坐默默，不說話，彼此憐憫著卻無法伸手觸及。這一刻，沒有虛張聲勢，只有靈魂的安寧，心境更加得淡然自適，觸摸一彎月的冷暖，發(fā)酵的時間植入身體，將影子拉得很長很長。 與月相視著進(jìn)入那茫然不著邊際的寂靜里。煮上一壺茶，獨(dú)坐月下，什么也不想，只聽風(fēng)聲和蟲語，心很快也染上了一層綠色，泛起柔柔的薄涼。卻掉了白天太多的修飾，渲染，月夜的山居，只剩下純凈的黑白兩色，夜，是真的黑，若水墨的底色，那一抹遠(yuǎn)山的暈染讓我感知背后的意境，沒有一絲隔閡。黑是一種底色，密之極則為黑，是玄妙的存在。漸近漸遠(yuǎn)黑色濃淡，展現(xiàn)出進(jìn)深感、質(zhì)感和韻味。與白的月彼此映襯，相得益彰，就如太極圖中的陰陽，黑白交融，美的兩全。 黑白，是最感性最具生命力的色彩，兩者組合成簡單而永恒的存在。簡約，直白，隨性。淡則雅，故是其心。韻則是其質(zhì)，清水洗心，以求真純。黑白、日夜，陰陽，黑白一體，黑即是白，白即是黑，黑白同色，繁與簡、實(shí)與虛等兩極元素，花開淡墨痕跡淺，而清氣長留。白，是一切顏色之始。黑，則為一切顏色之結(jié)。萬般色彩黑白始，其間無窮的變幻，即是一個多彩的世界，這才是自然的真實(shí)。 美的追尋始自白，疏之極則白，白之虛象可納萬境，白則虛，故心所想皆為景，就像今夜的山月，誘惑我質(zhì)樸的思緒浸在水色光陰里，暗香從矮墻的風(fēng)雅中移影而出，不染塵泥。此刻，整座山沐浴月下，屬于我一個人。寂靜中，聆聽大山微微的鼻息。月照下的山影，清幽且朦朧，巖石與樹木的黑影，震懾且肅穆，夜色深處的幾聲犬吠使得夜月的山居愈加寂靜。 靜是一種禪意。剎那的忘我，即美學(xué)上“靜照”。心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著各自內(nèi)在的、自由的生命。美感的產(chǎn)生在于空，中國畫講"留白‘’留白即空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界：霧里看花，水中望月，都是在距離化、間隔化條件下誕生的幻美。 不論是隔簾看月，還是隔水看花！都是一個“隔”字產(chǎn)生的美感。而剖掉物理?xiàng)l件的心靈的‘空"才是藝術(shù)的本源?！究請D《詩品》里形容藝術(shù)的心靈當(dāng)如“空潭瀉春，古鏡照神”，形容藝術(shù)人格為“落花無言，人淡如菊”，“神出古異，淡不可收”。藝術(shù)的造詣當(dāng)“遇之匪深，即之愈稀”，“遇之自天，泠然希音”。精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 然而，靜卻不是空，乃是由此獲得“充實(shí)”，由“心遠(yuǎn)”接近到的“真意”。"山月皎如燭，風(fēng)霜時動竹。夜半鳥驚棲，窗間人獨(dú)宿‘’。是空嗎？有月的山中，并不寧靜，風(fēng)在樹與樹之間穿梭，時而淺唱，時而低吟，如一支柔美的歌。除了風(fēng)聲，隔山的溪瀑只聞其聲。不知名的鳥兒此時也被山月驚醒，，此起彼應(yīng)地互相唱和。樹枝斷裂和植物拔節(jié)的聲音，小蟲的唧唧，與草叢中不明原委的簌簌……這種種的聲音合成了一種“山籟”。 有月照我的山是充盈的，黑暗深處，花蕾輪廓清晰，鳥鳴低下來，一些細(xì)小的事物折射山月下偷偷抖落塵埃，牽?；ㄅ郎舷蛉湛幕ㄈ?，在起伏的徑上糾纏，秋風(fēng)滿架的黃瓜豆角在夜的缺口上呼吸，月季觸及黝黑的光芒，一地月光，風(fēng)一吹，一晃一晃的，高遠(yuǎn)的天空愈加高遠(yuǎn)了。順著月光，我們不防找一找去年的桃花。

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