<p data-from-paste="1">如果說，藏傳佛教里面，有誰想去跟宗喀巴爭奪一下影響力，那就有點癡心妄想了。我們普通人可能對這個人了解甚少，但是在歷史上，宗喀巴的影響力是絕對不容小覷的。</h3></br><p data-from-paste="1">這位15世紀的僧人，在宗教方面的影響力，可以說是跟東渡的鑒真差不多了。從元朝活到明朝，這個僧人靠著自己一手八面玲瓏的本事，以及本人對于佛教的深刻理解。</h3></br><p data-from-paste="1">可以說，<strong data-diagnose-id="4408030d4bed19fd2f75de6c6d9ed550" data-from-paste="1">宗喀巴一個人，讓藏傳佛教變成了真正意義上，組織嚴密的宗教，也為后世藏傳佛教的傳播做出了巨大貢獻。宗喀巴的派系，在后來即被稱為黃教。</strong></h3></br><p data-from-paste="1">這么一個人物，他死后，誰來統(tǒng)領藏傳佛教也就成了一個很嚴肅的問題。作為最有影響力的僧人，宗喀巴的信徒也是只認宗喀巴的弟子。<strong data-diagnose-id="6aeff4b78a0f755f651e8d90f662ed85" data-from-paste="1">到了現(xiàn)在，藏區(qū)統(tǒng)領佛教信徒的人，就是班禪<strong data-diagnose-id="37a1e321c562a4d2ecd42c83f7a2d434" data-from-paste="1">。</strong></strong><strong data-diagnose-id="66a11192d2663a918db439d644f7ff13" data-from-paste="1">不過，我們對于一個名詞還有很深刻的印象，就是達賴。</strong></h3></br><p data-from-paste="1">那么，班禪達賴有什么區(qū)別呢？現(xiàn)在，就讓我們好好了解這個事情。</h3></br><p data-from-paste="1">宗喀巴的身世并不簡單，生在元朝，他的父親是朝廷的地方官員，在一次機緣巧合之下，三歲的他便見到了當時的元順皇帝。就在這路途之中，宗喀巴遇見了若白多杰活佛，從此以后改變了人生的道路。</h3></br><p data-from-paste="1">此后的很長歲月里，宗喀巴就在寺廟中求學，不僅吸取了各家之法，還常常到各地進行講學。</h3></br><p data-from-paste="1">宗喀巴可以說是熏陶在了數(shù)十種教派的文化中，還能有所領悟和思考，每每到來，熟讀的十七部經典從來不會講混，由此可見他修習此道之深厚。</h3></br><p data-from-paste="1">1378年，也是宗喀巴22歲那年，他便不再在外講學，而是閉關專修，小小年紀在面對如此成就之下，還能夠不傲慢，獨自沉淀積累，這份性子也屬實令人佩服。</h3></br><p data-from-paste="1">在年歲的積累之下，宗喀巴看到了當時許多教派內部都有了腐敗的跡象，這讓深深熱愛這門教義的他感到無比痛心，隨后便決心改革，堅持印度大師釋迦室利的所有戒律，區(qū)別于別的教派。</h3></br><p data-from-paste="1">這一做法自然吸引了一大批追隨者，如此赤誠的做派便讓這教派越發(fā)的盛大了起來。<br data-from-paste="1"></br></h3></br><p data-from-paste="1">宗喀巴死后，座下還有八大弟子。最有資格繼承宗喀巴位置的人，就是宗喀巴的二弟子和八弟子。這兩人繼承宗喀巴的理論最甚，能力也是所有弟子里面最好的。因此，這兩人自然成為了繼承人的熱門人選。</h3></br><p data-from-paste="1">不過，這兩人的關系，并不像很多小說里面寫得那么僵，遠沒有到兄弟相殘的地步<strong data-diagnose-id="50955aef357aac7585fc5f3d46a43621" data-from-paste="1">。根據(jù)資料記載，宗喀巴的二弟子大八弟子30多歲</strong>。</h3></br><p data-from-paste="1">宗喀巴畢竟是個老人，很多情況下，都是由二弟子作為老師，給宗喀巴的八弟子講解相關的佛理。</h3></br><p data-from-paste="1">可以認為，<strong data-diagnose-id="605208258d5c040e4993cc479f43779a" data-from-paste="1">宗喀巴的二弟子對于八弟子而言，是老師的角色</strong>。在宗喀巴去世之后，自然也是以二弟子作為統(tǒng)領，帶領當?shù)氐男磐綄⒉貍鞣鸾贪l(fā)揚光大。</h3></br><p data-from-paste="1">這兩人死后，根據(jù)藏傳佛教特有的轉世制度，后來的信徒自然也是要找這兩人的轉世。<strong data-diagnose-id="a458bf133956ce3946788de0ad4f23f1" data-from-paste="1">時間久了，這兩人的傳人也是比起別人更加爭氣</strong>。因此，后面的佛教徒倒是以這兩人作為藏傳佛教的統(tǒng)領級別的人物。<strong data-diagnose-id="051f41ea51b6841395f90194dcbbe011" data-from-paste="1">其轉世后人，也分別被稱為達賴、班禪。</strong></h3></br><p data-from-paste="1">要說更加細致的區(qū)別，可能就是兩者之間負責的具體地區(qū)存在差異了，還有的就是兩者之間負責的具體事物有很明顯的差異。</h3></br><p data-from-paste="1"><strong data-diagnose-id="f70e5a21382c1193414c674e72506010" data-from-paste="1">如果是從地位上面來說，班禪的地位是要比達賴更高的。</strong>班禪的名頭，是阿彌陀佛的轉世。而達賴，則是菩薩的轉世。<strong data-diagnose-id="e8be4226e0b9e7afdb1ebbde1bddb9b2" data-from-paste="1">佛陀和菩薩誰的地位更高？這是不用多說的。</strong></h3></br><p data-from-paste="1">但是呢，班禪達賴之間，卻是達賴居住在布達拉宮，而班禪卻居住在日喀則的寺廟之中。<strong data-diagnose-id="7ad646c175b0e97453613d504cc8f124" data-from-paste="1">在清朝官員的眼中，也是達賴更加值得尊敬。</strong></h3></br><p data-from-paste="1">清朝時期，不管宗教勢力如何昌盛，其施行的主要政策，還是要以清朝官方怎么說，藏傳佛教才敢怎么做。<strong data-diagnose-id="0e91fe7d04dc2c2bacbb711f5c0e01e5" data-from-paste="1">如果不聽清朝官方的話，清朝皇帝隨時可以用制度，去否定班禪達賴的正統(tǒng)性。</strong></h3></br><p data-from-paste="1">在一次次的接觸中，經常跟官方接觸的達賴自然在地位上更勝一籌。當時的許多具體事物，可以沒有班禪點頭，但是一定要征求達賴的同意。<strong data-diagnose-id="2deac993efdd0ce24a5271ab43fa953f" data-from-paste="1">可以說，在藏傳佛教的等級劃分中，達賴的地位是前所未有的高。</strong></h3></br><p data-from-paste="1">不過嘛，班禪的影響力也沒有因為達賴的影響力提升，而出現(xiàn)什么顯著的變化。在自己的地盤上，班禪的宗教影響力還是大于達賴的。在宗教地位上，兩者也沒有什么顯著的區(qū)別。</h3></br><p data-from-paste="1">如今班禪和達賴因為各自發(fā)展之中，或多或少各自出現(xiàn)了一些問題，而相較之下，人們聽到更多的還是班禪，如此變化還是讓人唏噓不已。<br data-from-paste="1"></br></h3></br> <p class="ql-block">原文轉載,著作權歸作者所有</p>
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