小分隊智取華山，八勇士重現(xiàn)江湖之二

Alan

中國五岳，中華傳統(tǒng)文化中五大名山的總稱，是古代民間山神崇敬、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合的產(chǎn)物。五岳分別是中岳嵩山(海拔1491.71米，位于河南省鄭州市登封市)、東岳泰山(海拔1532.7米，位于山東省泰安市泰山區(qū))、西岳華山(海拔2154.9米，位于陜西省渭南市華陰市)、南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡陽市南岳區(qū))、北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣)。五岳曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天的象征。東岳泰山之雄，西岳華山之險，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀"。俗語說"五岳歸來不看山"，也有"恒山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南岳獨如飛"的說法。五岳的說法始見于《周禮·春官·大宗伯》:"以血祭祭社稷、五祀、五岳。"《周禮》成書于戰(zhàn)國后期，是儒家思想融合道、法、陰陽等諸家而形成的。因此我們認為五岳的思想是糅合夏代、商代以來的四方神和戰(zhàn)國初期的五行觀念而形成的山岳崇拜。五岳是封建時代帝王加封的?！妒酚浖狻份d:"天高不可及，于泰山上立封禪而祭之，冀近神靈也。"帝王們?yōu)榱?quot;報天之功"，常以雄偉險峻的大山為祥瑞，在峰頂上設(shè)壇祭祀，舉行封禪大典。封禪的理論估計起源于東周春秋戰(zhàn)國時代。而第一個舉行大規(guī)模封禪儀式的是秦始皇。秦始皇親自祭祀的地方只有泰山一處。到了唐代和武周武皇武則天，封禪活動在中原中岳嵩山。經(jīng)過封建帝王的封禪歷史，五岳的地位更高了。中國的世界名山不少，唯獨這五座山尊為"岳"，不是沒有道理。拿東、西、中三岳來說，都位于萬里母親河黃河岸邊，黃河是我們中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居和繁榮的地方。五岳在我國雖不是最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，這樣也就顯得格外險峻了?！对娊?jīng)》中有"泰山巖巖，魯邦所瞻"、"嵩高維岳，駿極于天"等詩句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。同時，由于受到當(dāng)時一些條件的限制，不可能對天下名山全面考察，當(dāng)然也就無法"擇優(yōu)錄取"了。五岳劈地摩天，氣冠群倫。千百年來，皇帝在這里祭祀，僧人道士在這里修行念經(jīng)，善男信女在這里燒香許愿，名人雅客也喜歡在這里賦詩作畫，給五岳留下了眾多的人文遺跡，五岳更加有名了。難怪人們登五岳后，會發(fā)出"五岳歸來不看山"的慨嘆。 "三山"者，"神仙"居住的地方也?！妒酚洝で厥蓟时炯o》載:"齊人徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲"，是蘇東坡所謂"東方云海空復(fù)空，群山出沒空明中"的"仙跡";而"五岳"則是我國五大名山的總稱。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，氣冠群倫。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。五岳既不愧為天下名山。論景觀，五岳又各具特色:泰山雄、衡山秀、華山險，恒山奇，嵩山奧。東岳泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。東周文人孔子曾有"登泰山而小天下"之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了"會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小"的豪言壯語。南岳衡山地臨湘水之濱，林木蒼郁，景色幽秀，享有"五岳獨秀"的美名。西岳華山，險居五岳之首。"自古華山一條路"，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北岳恒山則山勢陡峭，溝谷深邃。交通不便，偏是深山藏寶，"懸空寺"便隱匿其中。中岳嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個"奧"字上:在中岳嵩山留下了覆蓋經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、宗教、科技全方位博奧精深的"天地之中"世界歷史文化遺產(chǎn)，"佛、道、儒"三教薈萃，"天、地、人"競相生輝，"山、寺、貌"互補爭艷。"五岳"被譽為中國的"五大奇觀"，乃中國群山中最為尊貴的五座山。 千仞絕壁。 傳說春秋戰(zhàn)國前期，已成就霸業(yè)的秦穆公一天正與朝臣們商議著強國大事，忽然，有鄰國一使者持璞玉進見。穆公接璞在手，一看，是塊形如卵，大如瓜，潤瑩瑩，翠滴滴的稀罕之物，心中十分喜歡。即招來一名玉匠，當(dāng)眾剖開，取出那塊晶瑩透亮、色澤翠潤、瑩光四射的寶玉來，讓群臣觀賞。正在這時，一宮女興沖沖地跑來報道三娘娘生下一公主。穆公一聽，哈哈大笑，一面?zhèn)髦荚O(shè)宴款待來使及群臣，一面沖沖的部回后宮去了。穆公還沒有走進后室，就聽見女兒的哭叫聲，他來到娘娘的床邊一看，見娘娘用默笑向他祝賀。他回頭看到那又白又胖的小公主，心里樂極了?？墒?，這位剛來秦宮的小公主似有委屈似的哭個不停，哄也哄不下。正當(dāng)他著急的時候，一位宦官把璞玉送了進來。公主看見了那塊玉，立馬止住了哭聲，那對眼睛瞪得圓溜溜的，盯著美玉的熒光不放?？墒前延袷掌?，公主又"哇"的一聲哭了。穆公見女兒離不開美玉，就叫人把玉懸在室中，并吩咐室中宮女，小心看護。不知不覺中一年過去了，公主滿周歲之日，宮廷擺宴，款待來祝賀的朝臣親友，按秦人習(xí)俗，孩子在這天是要"抓歲兒"的。抓歲兒就是把文房四寶，閨房脂粉珠寶玉器擺在孩子面前，讓她隨意抓齲以孩子喜愛之物，來判斷孩子將來的志趣。誰知這位千金，對面前五光十色的什物，拂而不取，單抓那碧光瑩鑒的美玉。穆公看到女兒對美玉玩來玩去，愛不釋手，就笑呵呵的對皇后說:"給她取名叫弄玉吧!"冬去春來，弄玉公主長到十多歲了。她姿容無雙，聰穎絕倫，精詩通文，刺繡奇絕。但她對宮廷那套長幼之間、尊卑之間過于瑣碎而束縛人的禮儀，非常厭惡。因此，她常一個人呆在幽室里，操笛吹笙，如饑似渴，沒完沒了。穆公見她十分喜歡吹笙，就把那塊美玉雕成一架"碧玉笙"給她。公主自從有了碧玉笙，更加專心，天天溫習(xí)，夜夜必奏，到十二三歲時，就能吹出百鳥的叫聲和各種美妙動聽的曲音，高者如上云霄、低者如沉塘底。她吹得鳳凰鳴叫，就象真的一樣，因而，人們都說她能做"鳳凰鳴"。為了女兒能夠更靜心的學(xué)習(xí)，穆公特意在后宮筑了一座"鳳樓"，讓她居祝她住到鳳樓后，首先廢除了晨昏定盛主尊奴卑的日常俗套，并對宮女們說:"在我這里，不要拘泥就是了。"弄玉長到15歲時，由于她秀美嫻靜，記憶過人，各國王子都向她求婚。一天到晚，秦宮的門前，車水馬龍，來往不絕。而明智的父王，對女兒這顆掌上明珠的擇聘，沒有采勸父母之命，媒妁之言"那一套禮教，而是讓公主自己選擇。公主說:"富貴我不求，貧賤我不嫌，只要志同道合就是我所求"。可是，多少求婚的人，都沒有被公主選中。穆公又遣人到全國各地去尋訪，但還是不得其愿。因而，一場熱極一時的擇聘，也就冷淡下來。一天夜里，長空如洗，明月皎皎，弄玉公主遣侍女設(shè)香壇，賞了一陣月后身依朱欄，吹奏起她那鳳凰鳴的曲子來。夜靜聲寂，悠揚的曲聲，清音細細，如柳如絲，飄出宮墻，回蕩于夜空，如人間仙樂。忽然，一陣裊裊的曲音和著自己的笙聲，如怨如慕，如泣如訴，聲聲激越，從空而來。起初，她還以為是自己所奏的回音，細一聽，是從東方天際飄忽而下的洞簫聲。此聲非同凡響。一連幾夜，都是如此。于是公主就特意吹奏了一曲"鳳求凰"，然后，步回樓閣，似睡非睡地進入了夢鄉(xiāng)。朦朧中，她靜立紗窗，遙望星空。忽然，只見東南方，天門大開，五光十色，傾瀉樓臺，一個童顏仙骨、眉清目秀的少年男子，羽冠鶴氅，身跨彩鳳，翩翩從空而來，到鳳樓前落下。他手持紫玉簫，徐徐品奏。其聲似春風(fēng)習(xí)習(xí)，似細雨蒙蒙，似白云悠悠，似小溪汩汩。弄玉公主聽的心神蕩然，像身在云霧之中，曲畢，即問:"此何曲也?"那少年答曰:"華山神游曲"并說:"我叫蕭史，居于華山明星崖，因有夙緣，才應(yīng)曲而來"。說完，又乘風(fēng)飄然而去。弄玉公主想把他招回來，剛一伸手，碧玉笙掉地，她從夢中驚醒，睜睛一看，什么也沒有，而夢中所聞，還縈繞在耳邊第二天，公主把所夢告訴給父王。穆工即派大將孟明視，以夢中形象去華山尋訪。孟明視來到華山幽谷，詢問一位樵夫，那樵夫說:"有一青年隱者，于中峰明星崖，結(jié)廬獨居，每日下山沽酒。其人善品簫，簫音所達數(shù)百里，聽者忘返。"孟明視就攀藤越嶺來到明星崖見到簫史，并請他回秦宮去見穆公。八月十五那天，簫史來到秦宮。秦穆公一見他羽冠鶴氅，舉止瀟灑，眉目清秀，風(fēng)韻高雅，先自歡喜，就以上賓之禮待之。而躲在帷幔后的公主弄玉，一看和夢中的一模一樣，心中不由得一陣喜悅。于是，穆公招來百官要求簫史吹奏。簫史從袖中取出紫玉簫，在殿堂中從容的吹起來。一曲吹完，如仙樂在空，裊裊不絕;二曲奏完，殿柱上赤龍彩鳳，神態(tài)躍躍，似舞似飛;三曲奏后，片片彩云，飄繞鑾殿，引百鳥而來，鳳翔于天，鶴鳴在地。大家不約而同的贊到:"仙樂!仙樂1都揖拜大王，祝賀公主。穆公更是歡喜，贊口不絕。公主在帷幔后也發(fā)出感慨之聲:"真乃夢中之郎也1穆公高興的對簫史說:"愛女弄玉，頗通音律，愿與善簫者匹配，而你的簫聲，能通天地，又是夢中相見，當(dāng)是吾婿了。今天是八月十五，月圓于天，人和于地。"當(dāng)眾就把公主許個了簫史。簫史和公主深居鳳樓，相敬如賓，簫史和公主深居鳳樓，相敬如賓，尋曲覓譜，互傳技藝，倒也悠閑。而簫史自到鳳樓，不食粟粒，只飲酒數(shù)杯。公主也跟簫史習(xí)導(dǎo)氣之法，漸漸不食。但每到星夜，他們都要把悠揚的簫聲，送出宮墻，一樂人間，不覺就是數(shù)月。一天晚上，奏完簫笙后，簫史對公主說:"我很懷念華山那幽靜的生活"。公主也說:"這人間富貴，三餐美味，我壓根兒不需要。我所要的是志同道合，人生樂趣。我原與你同甘共苦"。簫史聽了，非常滿意。他們就決定同去華山，過那超脫世俗的寧靜生活。公主提出要在第二天告別父王、母后、宮中姐妹，而簫史卻說:"既為神仙就不能兒女情長，無牽無掛的走吧。"公主思慮片刻就依然的答應(yīng)他了。于是，簫史拿出紫玉簫對空中品奏一曲，從天空中飛來赤龍彩鳳，落于樓臺前。簫史乘龍，弄玉跨鳳，徐徐的離開鳳樓，東去華山了。傳說，簫史、弄玉到了華山中峰，仍是夜夜把笙簫聲送入太空。他們的笙簫聲常引來鳳凰落于石上一起合鳴。弄玉、簫史不辭而別離開秦宮后，穆公和皇后十分思念女兒，便派人追至中峰，可是怎么也尋不到，原來他們已飛升去了仙界。穆公便讓人在明星崖下建祠紀念。從此，人們把中峰叫"玉女峰"。后來，人們又在引鳳亭上修建了"引鳳亭"。現(xiàn)在，玉女峰上仍有玉女的遺跡，如:玉女洗頭盆，盆中清水溶溶，冬不結(jié)冰，夏不污腐。此外，還有玉女梳妝臺、玉女洞、簫史洞，此石洞西邊有一窟，名龍窟。據(jù)說，每當(dāng)簫史吹起簫來，神龍便臥在這里。玉女峰雖不如天外三峰之高險，景致卻極優(yōu)雅，歷代留下的摩崖題刻很多。如"雙手擎天"、"揪劍吉祥"、"砥柱中天"等筆力雄勁，龍飛鳳舞。 華山魚石。 華山風(fēng)景。 西峰絕壁。 相傳在遠古時，黃河?xùn)|岸的首陽山(今山西中條山)和黃河西岸的太華山十一條山巒。那時，這里氣候溫潤，山上郁郁蒼蒼，白云繚繞;山下良田無際，炊煙裊裊，人們過著安寧的日子。有一年的三月三日，忽然一聲巨響，洶涌的洪水，很快淹沒了良田、村舍，大地一下子變成了水鄉(xiāng)澤國。原來這一年王母娘娘舉辦蟠桃會，老壽星多喝了兩盅，一不小心，手里玉蠱一斜，瓊漿撒下天庭，立刻變成了人間橫禍。人們的怨氣沖進主宰西方十二萬里天地的白帝少昊那里。白帝趕緊向玉帝稟明此事。玉帝大驚，即傳旨給巨靈仙要他下凡人間，立即排除這一禍事。巨靈仙頭如笆頭，眼似銅鈴，腳大十圍，渾身是勁。他落下云頭來到華山的危崖下，一只手遮在額頭向東眺望，觀察片刻，就一縮身擠入大山之間，只見他，左手一拳，右腳一蹬，使盡全力，將身一展，只聽見一聲巨響，山開地裂。頃刻間，百尺高的黃浪，如離弦之箭，向東噴射而去，抬頭看華山，已被推進秦嶺之中，回頭望首陽，已在波濤之北。這時，屹立在水浪中的巨靈仙望著咆哮東去之水，長舒一口氣，哈哈大笑，遂駕彩云向西而去。巨靈仙雖然走了，但他那只仙掌卻深深地印在了巍巍華山東峰的絕壁之上，給西岳華山增添了一幅神奇無比的勝景。 勇攀高峰。 巍巍華山。 五云峰在蒼龍嶺上，金鎖關(guān)下，是一座南北走向的峰頭。它的西面下臨深壑，崖壁陡峭。東面較平緩，是攀登東、西、南三峰的必經(jīng)之地。峰上攀山道路千折百回，別具一格，路兩邊青松成林，風(fēng)景秀麗。每當(dāng)深秋季節(jié)，松翠楓赤，山花耀目，在陽光照耀下，猶如五色彩云，故峰因此而得名。又因峰位置居?xùn)|、西、南、北四座主峰中央，古時也曾稱為中峰。五云峰自然景觀很多，以奇石古松為最。有名的如八公龕、上馬石、將軍面、單人橋、五老松、夫妻松、臥虎松、錦雞守玉函等。 自古華山一條路！。 五云峰上好風(fēng)光。 奇險云秀。 到達蒼龍嶺！ 蒼龍嶺是華山著名險道之一，其位于救苦臺南、五云峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多游客膽戰(zhàn)心驚，其中最著名的就是韓愈大哭投書求助的故事并引發(fā)了大量的相關(guān)典故和考證，而該處也因此留下了"韓退之投書處"的文化遺產(chǎn)。明清時期，該嶺開始修建臺階，并于民國時期結(jié)束，共建了530余級臺階，而現(xiàn)代，為了防止上下堵塞，保護游客安全，在蒼龍嶺東飛魚嶺又開鑿了一條登山復(fù)道。因嶺呈蒼黑色，勢若游龍而得名。嶺西臨青柯坪深澗，東臨飛魚嶺峽谷，長約百余米，寬不足三尺，中突旁收，游人在上面行走，心旌神搖，如置云端，驚險非常。 著名的“魚石”即為清康熙年間（1662～1722）爆發(fā)泥石流所形成。華山北坡大斷層仍在活動，1556年華縣地震達到芮氏8級。 華山飛魚石。 屏障西北。 翻越蒼龍嶺。 翻越蒼龍嶺。 翻越蒼龍嶺。 翻越蒼龍嶺。 華山北峰！ 翻越蒼龍嶺！ 蒼龍嶺乃西岳華山上一處著名景觀，這處遺跡其中蘊含了一段唐朝杰出文學(xué)家韓愈（字退之,768～824）游覽華山的故事。唐朝后期，韓愈被貶，心情十分不好，剛好遇到他的侄子韓湘子和華山修道士呂洞賓，二人勸說韓愈去華山一游，以解心頭之悶。韓愈對名川大山一貫比較感興趣，但因以往政務(wù)冗忙，沒有閑余時間，苦不得游，今日，經(jīng)他倆一提，正合其意。便道：“也好，只是道路崎嶇，如何去得？”韓湘子道：“這有何難？”于是兩個道人夾著韓愈瓢至山頂，然后兩人離去。韓愈立于峰頭上，放眼環(huán)視，只見華山層巒疊嶂，蒼松郁郁，小徑通幽，奇鳥鳴叢，悅耳動聽，好似天外仙境一般。他漫步山上，觀賞了鎮(zhèn)岳宮、玉井樓、二十八宿潭。他縱目西峰，氣勢磅礴，蓮葉覆頂，開石為洞，廟宇依山勢而建，道路鑿巨石而成，山日天光，光輝相映，翠草綠樹，互為襯托，無限奇景佳境引得韓愈詩興打發(fā)，遂吟道：“太華峰頂玉井蓮，花開十丈藕如船。冷比霜雪甘比密，一片入口沉疴痊。我欲求之不憚遠，青壁無路難寅緣。安得長梯上摘實，下種七澤根株連。吟罷，他又興致勃勃地登上極頂仰天池，享受一下那“可通帝座”的最高點。他又來到南天門，觀看了凌空高撐的長空棧道。他懷著欲罷難舍的心情，走遍了東峰，領(lǐng)略了關(guān)中八景之首的“華岳仙掌”。下了金鎖關(guān)，來到五云峰，心想：上山容易下山難，變邁開腳步往下走，轉(zhuǎn)眼來到“蒼龍嶺”頂端，往下一看，天際茫茫，蒼龍嶺形似云霧中的一座獨橋，兩邊深不見底。面對此景，韓愈不由得目瞪口呆，身軟腿顫，一步也不敢邁了（唐時的華山，不象現(xiàn)在這樣鑿石為階，設(shè)欄護路，履險如夷。唐時不過是在“龍”的脊背上粗鑿了幾個石窩而已，游人到此，只能手腳并用攀爬而上下，象這樣的險境，怎能不使善習(xí)文弄墨的韓愈膽戰(zhàn)心驚呢？）。但不下山不行，當(dāng)時的華山非今日可比，荒寂無人，蟲獸出沒，不是久留之地。韓愈鼓足勇氣向下走，但走不了幾步又退回來，腳下還不時打滑，真是一走退兩步，緊張的冷汗直流，渾身顫抖。為減輕行李，他把所帶的書籍都丟下嶺去，但還是不能前行半步，被困多時的他想到自己的坎坷遭遇，不由得放聲大哭。并悲嘆道：“難道我韓愈就葬身于此了？！”但韓愈畢竟是位大智者，熱愛生活、熱愛生命的強烈愿望使他急中生智，便拿出隨身攜帶的筆墨硯臺，很快寫好了一峰求救信仍下山去，不久，華山采藥者將此信報告了華陰縣令，縣令既派人將韓愈救下山去。后來，有山西百歲老人趙文備游到“韓退之投書處”，有感韓愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁題刻“蒼龍嶺韓退之大哭詞家趙文備百歲笑韓處”。以后清代李柏登山至此，面對一哭一笑，又表現(xiàn)出另一種心態(tài)，并做詩云：“華之險，嶺為要。韓老哭，趙老笑，一苦一笑傳二妙。李柏不笑也不哭，獨立嶺上但長嘯?！?lt;/p>韓愈在蒼龍嶺留下的這段逸事，為我們增添了許多情趣和遐想。而蒼龍嶺之險俊和神奇迷人的魅力將深深地吸引著世人的心。 在華山北峰上行一處，有一都龍廟，也稱龍王廟，它始建于北魏，出廟即是蒼龍嶺。據(jù)記載，廟始建時稱胡趨神寺?！端?jīng)注》記述:"化山搦嶺，北胡趨寺，神像有童子之容。祠祀有感，則云與之平，然后敢度"。清代以后，廟被俗稱為都龍廟，又作督龍廟，廟內(nèi)塑像為龍君，怒目圓睜，須髭飄冉，形象生動威武。 華山論劍。 翻越蒼龍嶺。 翻越蒼龍嶺。 壁立千仞。 遠處的蒼龍嶺。 遠望蒼龍嶺。 翻越蒼龍嶺。 王母宮、王母祠在華山有多處，皆因供奉王母而得名。其一在登大上方的途中，又稱瑤池宮，建筑年代不詳。建筑面積最大、規(guī)模最宏偉的王母宮在華山日月巖南，是一九九一年由臺灣藉的道教信徒杜善政出資建造的。宮座西面東，依巖而構(gòu)。其主體建筑材料為就地所取的花崗巖石材，宮的頂部為混凝土結(jié)構(gòu)，整個建筑風(fēng)格古樸典雅，美觀大方。殿內(nèi)正中堂上供奉王母眾像，儀態(tài)端莊、威嚴，座像兩邊為九天玄女和觀單菩薩塑像。 華山經(jīng)過北峰、順道往上爬過了擦耳崖上天梯，一塊獨立的巨石便聳立眼前，但見巨石中分一隙，一大一小，這里就是日月巖。在這兩塊巨石周圍，又剛好恰逢夏秋多雨的清晨，便常常會有幾縷電弧一樣的光芒劃過，格外耀眼，使夜幕下的石紋清晰可見。華山夏秋季節(jié)多云雨，白帝看到雨中石多路滑，險象環(huán)生，夜間游人登山多有不便，危險四伏，于是令日暈月暈同生光芒，照亮山路，便有了“云天弧光”的現(xiàn)象。此奇觀被列為華山十大謎之一。今日月崖壁“雙扶靈曜”、“弧光”題刻即由此起。 華山論劍。 華山蒼龍嶺上遍布摩崖石刻，其中一方刻著“愿為冬日”，下署“陜督軍署副官合肥殷錫巖書”，時年壬戌（1922年） 祥瑞西岳。 北峰平臺前建有六角攢頂、飛檐斗拱花崗巖石亭一座，亭中立有解放華山紀念碑一個，這就是解放軍八勇士智取華山的英雄事跡發(fā)生地，現(xiàn)已成為華山紅色教育的唯一地點！ 擦耳崖指北峰口至上天梯下的一段險道。古時路面非常窄，只能容得下一只腳，行人通過時，必須肚腹緊貼著崖壁，雙手扣著石窩，但由于“受手者不沒指，受足者不盡踵”，就只能象粘在崖壁上的鼠類一般，故名擦耳崖。 華山元寶。 【北峰真武殿】北周武帝時創(chuàng)建,唐、宋、元、明皆有道士居住、修葺。清初道士郭清泉、蘇一整、高陽起、陳來昭重修。民國六年(1917)住持夏崇祺重修娘娘樓。民國二十九年(1940)道士馬法易、王法正等又重修。原殿已不存在，現(xiàn)在的真武殿為1990年華山管理局重建。 翻越云梯之上。 華山元寶搬回家吧。 華山元寶搬回家！五岳分屬五行，東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。所以東岳泰山屬木，南岳衡山屬火，西岳華山屬金，北岳恒山屬水，中岳嵩山屬土。 華山元寶。五岳中西岳主金，由北峰遠望天外三峰，酷似一個碩大的金元寶，故名財富山，是來往游客祈福、求財、保平安的必到圣地！ 東邪西毒，南帝北丐，華山論劍，爭奪九陰真經(jīng)！ 飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，不是一首詩里的，是金庸先生14部武俠小說的第一個字總結(jié)出來的一副對聯(lián)。從20世紀50年代末至70年代初，金庸共寫武俠小說15部，取其中14部作品名稱的字首，可概括為“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，外加一部《越女劍》。金庸先后撰寫武俠小說如《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》《天龍八部》等，其作品更屢被翻拍電影。金庸創(chuàng)作的小說名稱的首字聯(lián)成一副對聯(lián)就是飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。每一一個字都對應(yīng)著金庸先生的一部武俠小說：《飛狐外傳》《雪山飛狐、《連城訣》、《天龍八部》、《射雕英雄傳》、《白馬嘯西風(fēng)》、《鹿鼎記》、《笑傲江湖》、《書劍恩仇錄》、《神雕俠侶》、《俠客行》、《倚天屠龍記》、《碧血劍》、《鴛鴦刀》十四本書名。 華山論劍！ 華山三劍客。 飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，不是一首詩里的，是金庸先生14部武俠小說的第一個字總結(jié)出來的一副對聯(lián)。從20世紀50年代末至70年代初，金庸共寫武俠小說15部，取其中14部作品名稱的字首而成。 三劍客聚首華山！ 華山指點江山！ 三劍客密謀中…… 金鎖關(guān)是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經(jīng)五云峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關(guān)后則無路可通。杜甫《望岳》詩中“箭栝通天有一門”就是指的這里。道家認為，華岳為仙鄉(xiāng)神府，只有過了通天門，才算進入仙境。所以有“過了金鎖關(guān)，另是一重天的”的民謠。關(guān)門城樓始建于唐，明末道士胡真海進行了大的改建和修葺?？滴跏四甑朗筷栯[重修。民國三十四年道士袁高善重修。1955年道士韓法升重修。由于天災(zāi)-，原建筑毀廢僅存殘跡。1985年人民政府重筑關(guān)門，形制規(guī)模皆佳于前。金鎖關(guān)北接五云峰，南控華山主峰，東西兩側(cè)壑深千丈，關(guān)前僅有一米完的臺階石徑。環(huán)周古松蒼翠，奇石林立，常有祥云環(huán)繞，風(fēng)光非常迤麗。站關(guān)前，北可觀錦雞守玉函奇石，西能望老虎口景觀。關(guān)內(nèi)關(guān)外登山路兩側(cè)鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線迎風(fēng)搖曳，不失為關(guān)前一道美麗的風(fēng)景線。 華山之巔！ 華山五云峰飯店，始建于1999年10月，主要經(jīng)營餐飲、住宿、旅游商品銷售。隸屬于陜西華山旅游發(fā)展總公司。華山五云峰飯店建在華山五云峰之巔，也就是華山蒼龍嶺和華山金鎖關(guān)之間,距離華山東峰觀日臺只有30分種的路程。 華岳仙境。 華山論劍。 誰與爭鋒？ 一決雌雄。 小分隊智取華山！ 華山留念。 華山留念。 華山留念。 華山留念。 巍巍華山。 華山留念。 華山留念。 華山烏龜石。 小蒼龍嶺。 華山留念。 大魚背小魚！ 老君犁溝“犁險于幢，幢險而犁突?！边@描寫的是夾在陡峭石壁之間一條深不可測的溝狀險道，石階570多階。傳說太上老君過此處，見無路可通，就牽來青牛一夜間犁成這條山溝。在西側(cè)的崖上仍有石溝赫然若犁槽。老君犁溝石階570多階，這是進出老君山景區(qū)的唯一通道。與回心崖后的青牛洞互為照應(yīng)，使老君山倍添神秘。在北峰擦耳崖前有臥牛石，旁邊的對聯(lián)值得品味：“天上本無稼穡事，莫怪閑臥；世上還多不平山，切莫歇鞭”。過千尺幢經(jīng)百尺峽就到了“老君犁溝”，其盡頭是“猢猻愁”，顧名思義，連猴子都發(fā)愁，足以說明崖壁有多么陡峭。過了“猢猻愁”就到了華山北峰。 百尺峽，也叫“百丈崖”，過了千尺幢向北折即可到達，是登華山的第二個險境。這里山體峭陡壁立、四方如削，猶如斧子直辟而開，幾近垂直90度，在旁邊山體覆滿的墨綠植被的映襯下，華山的陽剛挺拔之態(tài)盡顯。和千尺幢一樣，百尺峽也是巖隙險道，有石階91級，游人須挽鐵索而上。有詩這樣形容百尺峽：“幢去峽復(fù)來，天險不可瞬，雖云百尺峽，一尺一千仞”。明楊嗣昌《太華山記》對驚心石有生動記述：“峽中乃有大石，不知何自飛來，如欲墮澗而為兩崖所挾迫不能下?！卑俪呶Ｊ栔牛瑣{的兩壁欲合，卻被飛來的兩顆石塊從中撐開。第一塊石頭稱為“驚心石”，看上去搖搖欲墜的巨石令人望而生畏。人從它下面穿過，生怕石塊從兩壁間掉下來。再穿過第二塊石頭，懸著的心才能放下來，再回頭看去，第二塊石頭上刻著“平心石”。原來此處卡著的兩塊石頭，是上大下小，因此才能在此固定不會滾落下來。不過，只要游人過了驚心石，回首再望平心石，又不由為自己過驚心石的愴惶舉動啞然失笑。游人中有好事者留有打油詩：驚心石，真驚心，手捫胸口自問心。平生不做虧心事，小鬼不同咱攀親。心莫驚，莫驚心！ 千尺幢，位于陜西省渭南市，是一條峭壁上的大裂縫，陷在兩旁的巨石之間，共370余級臺階，坡度極陡，每級臺階的寬度不過三分之一的腳掌。在千尺幢俯視腳下，如臨深淵。石級頂端有如井口，倘若把“井口”用鐵蓋蓋住，通往華山的道路便被堵塞，所以稱之為“太華咽喉”。 回心石位于陜西南部的華陰縣，屬華山一處景點，過青柯坪，轉(zhuǎn)彎、過橋，上陡坡之后，會發(fā)現(xiàn)有一大石壁上篆刻“回心石”三個大字，何時何人所題刻，無從考證。之所以有這樣一個名字，是因為這里距山門口已五公里之多，雖然一直走在峪道，但坡陡路長，人確很累，到這里才算真正開始上山，況且眼前就是又陡又長，又窄的千尺幢，百尺峽，勢如刀削，天開一線。在華山景區(qū)，素有“太華咽喉”之稱的千尺幢、百尺峽之下的回心石，因這里山勢險峻，許多人都不敢前進，視險而歸。還有一種傳說是這樣的，元朝道士賀志真帶領(lǐng)兩個徒弟在華山日夜鑿洞，苦修外功，鑿成一個，被人占去一個。兩個徒弟苦不堪言，以為師父只有鑿洞的本領(lǐng)，跟他學(xué)不到什么。當(dāng)賀志真在南天門外懸空鑿洞時，兩個徒弟心生歹意，將繩砍斷，跑往山下準備另投新師學(xué)藝。可兩個徒弟萬萬沒想到，當(dāng)他們跑到回心石時，突然發(fā)現(xiàn)師父從山下迎面而來。兩個徒弟大吃一驚，這才知道師父已成仙人，于是回心轉(zhuǎn)意，隨師父上山鑿洞，修煉道功。后人便將兩個徒弟回心轉(zhuǎn)意的地方叫回心石。 北峰纜車！ 華山夕陽無限好。 華山回眸。 智取華山八勇士：劉吉堯、楊建東、孟俊甫、路德才、張志發(fā)、崔朝山、楊黨成、王銀生 智取華山1949年5月中旬，隨著中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍“陜中戰(zhàn)役”的展開，已遭到我陜甘寧邊區(qū)大荔軍分區(qū)路東總隊（以下簡稱總隊）重創(chuàng)的國民黨保安第六旅旅長兼第八區(qū)專員韓子佩率殘部400余人逃上華山，企圖憑借“自古華山一條道”的天險負隅頑抗。韓子佩部逃上華山后，路東總隊奉命回師華陰，任務(wù)是休整、剿匪、圍困華山。為防止敵人逃跑，解放軍增派一個連占領(lǐng)了華山東面通往陜南的皇甫峪口。原來一直在圍困華山的一營部隊仍然駐扎在華山腳下的玉泉院，擔(dān)任上山道路的警戒任務(wù)，同時就地整訓(xùn)，并尋機殲滅山上之?dāng)场?lt;/p>總隊其余部隊駐扎在華陰縣城內(nèi)整訓(xùn)，同時派少量部隊執(zhí)行剿匪任務(wù)。圍困華山的部隊安置好后，在加強整訓(xùn)、以防不測的同時開展調(diào)查研究，了解敵情。當(dāng)時敵人為了節(jié)省糧食，延長他們的抵抗時間，把山上的年輕道士驅(qū)逐下山，這正好為我軍了解敵情創(chuàng)造了有利條件。凡是從山上下來的人，總隊首長都要找他們談話，了解山上的情況。經(jīng)過調(diào)查得知，韓子佩住在西峰，保六旅旅部和大荔專署職員駐扎在東峰、南峰，敵營長帶一個排約30人駐扎在北峰，副營長指揮兩個連沿北峰以下道路設(shè)防，直至山上的路口。敵人認為華山只有一條路，只要他們守住這個天險，解放軍是上不來的，因此他們飽食終日，抽煙打牌，思想麻痹?？傟犑组L還了解到山上的存糧大概夠敵人吃一年零四個月。敵情基本搞清楚后，總隊黨委專門進行了研究。認為強攻不利，長期圍困也有困難，敵人糧食夠吃一年多，不能等待。路東總隊決定派參謀劉吉堯帶偵察小分隊進行秘密偵察。經(jīng)過秘密查訪，劉吉堯一行7人在華山東猩猩溝兩岔口找到了一位名叫王銀生的獵戶，通過宣傳動員，王銀生向他們介紹了可從華山東峰石巖上爬到山頂?shù)那闆r，并表示愿意為小分隊帶路。6月13日黎明，劉吉堯、王銀生一行來到了東峰“天井”，這里地勢險要，四周均為陡峭的山壁，王銀生通過用竹竿挑將繩子拴在“井口”伸出的一根樹干上形成了一道“天梯”，接著，戰(zhàn)士們一個個小心翼翼地攀上了“天井”。天黑時，他們越過“青龍背”，從連接?xùn)|峰的石崖上隱蔽機動到蒼龍嶺的老虎口附近。此時，劉吉堯發(fā)現(xiàn)北峰是華山下接老君犁溝、千尺幢，上通西峰、中峰的咽喉，如果奪取了北峰就等于切斷了敵人的上下通道，上面的敵人也就成了甕中之鱉。根據(jù)這一情況，劉吉堯果斷決定在晚上乘敵人入睡時打個措手不及，以奪取北峰。他把八個人編成四個戰(zhàn)斗小組，分別明確了戰(zhàn)斗任務(wù)。午夜一時左右，劉吉堯帶領(lǐng)一、二、三組共六人向北峰廟摸去，借敵哨兵換哨之機，尾隨其后悄然進入廟內(nèi)，乘敵不備一齊開火。被槍聲和喊殺聲從睡夢中驚醒的敵人亂成一團，還沒來得及穿上衣服就做了俘虜，偵察小分隊僅用30分鐘就結(jié)束了奪取北峰的戰(zhàn)斗。在山上道士的幫助下，他們又解決了瘟神洞、千尺幢各一個排的守敵，接著又向蒼龍嶺之?dāng)尺M攻。至14日中午，劉吉堯率領(lǐng)小分隊奪取了華山北峰、蒼龍嶺、千尺幢四個據(jù)點，俘敵110名，繳獲了大量的槍支彈藥和各類裝備物資。隨后，劉吉堯安排山上的道士化裝下山，向分區(qū)首長報告情況。15日下午至16日清晨，增援部隊陸續(xù)到達北峰，并做好攻擊西峰的準備。17日天亮?xí)r，在炮火的打擊、掩護下，我軍很快攻上五云峰和金鎖關(guān)，包圍了敵旅部，活捉敵旅長韓子佩?！爸侨∪A山”一役是我軍以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例，韓子佩企圖固守華山，以拖待變的夢想至此破滅。戰(zhàn)后，劉吉堯光榮出席了全國英模代表大會，并被授予“全國特等戰(zhàn)斗英雄”榮譽稱號，智取華山也被拍成電影，廣為傳頌。 從毛女洞往上行，過響水石、云門便是青柯坪。到這里恰好為登山路程的一半，也是華山峪道的盡處。這里三面環(huán)山，地勢平坦，林草茂盛。廟宇古樸，浮蒼點黛，所以這里取名為青柯坪。這里景觀琳瑯滿目，綺麗壯觀，過去曾有人作詩曰：“窈窕青柯坪，正在西峰罅；二十八潭懸，飛瀑從天下。”這里除看周圍風(fēng)景以外，還可以參觀通仙觀、紫云宮、九天宮和太虛庵四處廟宇。因這里處在登山峪道中間，又為上華山之起點，樹多葉茂，因此上下游人都要在此休息，故這里的小吃攤鋪也就較多，人們在這兒邊吃邊聊天，順便還可以看到華山西峰的雄偉，北峰的壯觀，北斗坪的俊秀，還能看到“二仙下棋”、“獅子滾繡球”等景。通仙觀為北斗坪的下院，山門“通仙觀”匾額為邵力子書，廟內(nèi)也懸木匾一塊，為康有為所寫。馬占山在門外河西巨石上題有“精誠團結(jié)，還我河山”石刻。九天宮又名青柯坪東道院，院內(nèi)樓閣相通，清靜幽雅。門口懸的“八景華清”匾額，為清光緒所書。殿前懸掛的“盤道連云”木額，則是清慈禧所題。在靈官殿內(nèi)供有王靈官像?，F(xiàn)在此處為道教旅社，供游客吃住休息。太虛庵為明朝道士高無和的住處，此人后來改名高演元，因平時蓬頭跣足，故人們習(xí)慣稱他為“高蓬頭”。高蓬頭喜愛作詩：“此處無處士，一山全是石。便有此處士，尤為添風(fēng)趣?！彼€經(jīng)常云游。一日他去京師游轉(zhuǎn)，恰在此時，明蕭太后做了一個夢，夢見一位仙師求見。蕭太后崇拜道教，即派人在京城尋訪。蕭太后于白云觀召見了他，并留他在京師住了數(shù)年。歸華山時，蕭太后又賜《道藏》一書，在此建造了“藏經(jīng)閣”，并辟有說經(jīng)臺。紫云宮又名西道院。有前殿三間上殿兩間，東廂房兩間。房屋已舊，現(xiàn)為道士居住。 玉泉院，為道教主流全真派圣地，位于陜西華陰市玉泉路最南端，是華山道教活動的主要場所，建于宋代，我國北方著名的全真道觀。相傳金仙公主在鎮(zhèn)岳宮玉井中汲水洗頭，不慎將玉簪掉入水中，卻在返回玉泉院后，用泉水洗手時無意中找到了玉簪，方知此泉與玉井相通，于是賜名此泉為玉泉。玉泉院因此得名。 金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良鏞，生于浙江省嘉興市海寧市，1948年移居香港。當(dāng)代武俠小說作家、新聞學(xué)家、企業(yè)家、政治評論家、社會活動家，“香港四大才子”之一。1944年考入重慶中央政治大學(xué)外交系。1946年秋，金庸進入上?！洞蠊珗蟆啡螄H電訊翻譯。1948年，畢業(yè)于上海東吳大學(xué)法學(xué)院，并被調(diào)往《大公報》香港分社。1952年調(diào)入《新晚報》編輯副刊，并寫出《絕代佳人》、《蘭花花》等電影劇本。1959年，金庸等人于香港創(chuàng)辦《明報》。1985年起，歷任香港特別行政區(qū)基本法起草委員會委員、政治體制小組負責(zé)人之一，基本法咨詢委員會執(zhí)行委員會委員，以及香港特別行政區(qū)籌備委員會委員。1994年，受聘北京大學(xué)名譽教授。2000年，獲得大紫荊勛章。2007年，出任香港中文大學(xué)文學(xué)院榮譽教授。2009年9月，被聘為中國作協(xié)第七屆全國委員會名譽副主席；同年榮獲2008影響世界華人終身成就獎。2010年，獲得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94歲。沙田香港文化博物館“金庸館”2018年11月12日下午4至6點設(shè)置吊唁冊，讓公眾作最后致意。入圍感動中國2018候選人物。 華山論劍！ 金庸武俠小說的觀看順序為《飛狐外傳》《雪山飛狐》《連城訣》《天龍八部》《射雕英雄傳》《白馬嘯西風(fēng)》《鹿鼎記》《笑傲江湖》《書劍恩仇錄》《神雕俠侶》《俠客行》《倚天屠龍記》《碧血劍》《鴛鴦刀》。這樣觀看的順序可以很好的了解金庸小說的宇宙觀。《飛狐外傳》講的是胡斐的父親胡一刀的故事，而《雪山飛狐》則是胡斐的故事。而連城訣和天龍八部屬于是一個新的世界觀。所以看金庸小說有一句口訣，就是飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。 金庸華山論劍真跡！ 金庸論劍的主會場設(shè)在華山的北峰，海拔高度1561米，主會場只有110平方米，能容納30個人。除嘉賓外，還有十幾位網(wǎng)友。昨天上午9點10分，金庸從黃浦玉道來到索道廣場。這條道是華山古道當(dāng)中最古老的一條道，2000多年前漢武帝從這條道上山尋仙。穿行過絕壁，金庸和北大教授嚴家炎、“巴蜀鬼才”魏明倫、“武俠導(dǎo)演”張紀中、編劇楊爭光、“北大醉俠”孔慶東在這里坐而論劍。有天下第一廟的西岳廟成為“金庸迷”所在的分會場。代表了東西南北中五方的“金迷”，除通過大屏幕全程收看到主會場的直播外，還通過對一些問題的討論與主會場形成互動。三道難關(guān)：巧施妙招輕松過美人關(guān)、美酒關(guān)、奇局關(guān)是武俠小說中必不可少的元素。昨天上午，金庸登臨華山北峰之前，主辦方也特意精心安排了這三關(guān)來考“金大俠”。第一關(guān)是華山索道前的“美人關(guān)”，翁美玲、朱茵、周迅三版黃蓉的劇照先展現(xiàn)在金庸面前。大陸版電視劇《天龍八部》中王語嫣的扮演者劉亦菲，請金庸把四個形容詞贈給這三位演員，得到兩個形容詞者則表示金庸對她的表演很認可。金庸把俏皮給了翁美玲，把乖巧給了朱茵，把聰慧和嫵媚給了周迅。金庸順利過了第一關(guān)，第二關(guān)是哪些內(nèi)容？金庸走出索道后，大家看到的卻是央視版《笑傲江湖》中岳不群的扮演者巍子早已擺下的酒席。金庸要么喝兩壇酒，要么辨認青銅爵、夜光杯等三件傳世酒具分別是哪個年代的?！斑@個關(guān)難度很大?！边@是金庸看到后說的第一句話。經(jīng)過仔細的辨認，最后金庸正確回答出商朝、周朝、唐朝，順利過關(guān)。令狐沖沒有酒量，一喝就醉，蕭峰從來喝不醉。昨天金庸先生在華山比的不是酒量而是酒趣和酒識。第三關(guān)是我國有圍棋“棋圣”稱號的聶衛(wèi)平為他的弟子設(shè)下的“奇局”，金庸只需走一步棋便可過關(guān)。金庸見到圍棋老師，笑著說：“手下留情。”而后一步輕松過關(guān)。沒有難住金庸，“棋圣”聶衛(wèi)平卻被華山難住，過招后不久，因為身體不適而被抬下山。四大主題：說到動情處落淚此次活動的特約嘉賓主持、清華大學(xué)教授王魯湘評論說：“金庸三次華山論劍的描寫，是他對武俠境界的三次理解不同，可以說是認識的深入和遞進。第一次華山論劍就是把天下的五位武林高手選出來到華山頂上比武功，五大高手事實上沒有高下之分。第二次華山論劍事實上沒有一個結(jié)果，因為最后到底誰是天下第一，在描寫當(dāng)中看不出來。第三次華山論劍，中心是老頑童，他武學(xué)天下第一，和歐陽鋒正好是兩極對立。老頑童千方百計忘掉他所學(xué)的武學(xué)，求而不得。這表現(xiàn)了金庸先生對武學(xué)當(dāng)中某種境界的思考?！?lt;/p>昨天和嘉賓劍影江湖、俠旅萍蹤、熒屏春秋、情為何物的四個主題對話中，金庸思維敏捷，時有妙語而出?！鞍褪窆聿拧蔽好鱾悊柦鹩梗斞傅摹惰T劍》和他的“華山論劍”之間有什么聯(lián)系？有沒有區(qū)別？如果有區(qū)別在哪里？金庸用《倚天屠龍記》中的倚天劍和屠龍刀來說明：“倚天劍號召團結(jié)武林，統(tǒng)一天下，是從《鑄劍》里面得到的一點啟發(fā)。倚天劍的意思是如果你為老百姓服務(wù)，大家接受你統(tǒng)治，但是如果欺負老百姓，單獨一個人也可以置暴君于死地?！?lt;/p>而金庸對有招好還是無招好的評價是：無招勝有招只不過是一句口號，出招之前心里早就有招了，無招有招是統(tǒng)一的。當(dāng)論及金庸書中的感情時，主持人提及金庸曾經(jīng)說的一段話，金庸說他曾哭過三次，大哭：看到楊過在赴小龍女之約的時候苦苦等到太陽下山他哭了；張無忌與小昭分離的時候，他哭了；蕭峰誤傷了阿朱的時候，他哭了。問金庸現(xiàn)在再回憶起這些片斷是否還會傷心時，金庸的眼睛濕潤了，他動情地給了肯定的回答：“會的。因為寫的時候就難過。重讀的時候覺得更傷心?！?lt;/p>隨后，節(jié)目中播出了到金庸家鄉(xiāng)浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前后四次抹去眼角的淚珠。行狀在前后半個月的時間內(nèi)，79歲的金庸兩次來到內(nèi)地。9月27日，“世界旅游日”，“五岳聯(lián)盟”在衡山成立。應(yīng)邀到訪的金庸受封名譽盟主。10月8日，金庸在華山成為“武林盟主”。在華山索道廣場上，主辦方將一枚重達35公斤的玉石巨印贈給金庸。兩名大漢用長案將巨印抬至金庸面前，啟封后，由金庸蓋出首幅印文。印文是漢篆刻制的六個大字，“華山武林盟主”。陜西電視臺選擇在華山之頂?shù)谋备叻迳吓e行“華山論劍”，此外還有3個分會場，上下4點交叉滾動，進行3個多小時大型聯(lián)合直播。為了保證直播順利進行，有關(guān)方面出動了500名干警和150名武警，華山風(fēng)景區(qū)8日當(dāng)天封山8小時。有趣的是，當(dāng)華山上的道士們得知金庸要來以后，聯(lián)名寫信表示抗議，不歡迎金庸來華山，理由是金庸在小說里對道教不友好。在西安曲江賓館舉行的新聞發(fā)布會上，金庸說：“我希望這次的活動能辦得很成功，但最重要的是不要把任何帶有商業(yè)性質(zhì)的東西引進來?！A山論劍’不是武功上的比試，更不是一次商業(yè)炒作，它是一次文化人之間的談?wù)?，是純粹的文化對話，希望它能夠在文化氛圍中開始和結(jié)束，千萬不要搞太多的商業(yè)廣告?！?lt;/p>出于對前一階段報紙關(guān)于“金庸產(chǎn)業(yè)化”的批評，金庸特別給予回應(yīng)：“我參加的所有活動都是不收一毛錢的。我是不需要為自己做宣傳的，我的小說已經(jīng)賣出去了，干嘛還需要推銷？”陜西電視臺副臺長王渭林證實說，“金庸先生在踏上陜西這塊土地后，吃飯、坐車、住宿等都是自己掏錢，堅持不收我們?nèi)魏蔚馁M用。”因為金庸的堅持，主辦方陜西電視臺取消了此次“華山論劍”的冠名權(quán)。據(jù)陜西電視臺最新的消息，本次“華山論劍”投入的400萬元人民幣已順利回收，整個活動只贏利40萬元。陜西省旅游局局長董憲民說，金庸之行提升了整個陜西旅游形象。陜西省政府對“華山論劍”達到的效果非常滿意，希望陜西電視臺能夠把這個活動長期辦下去。而此前陜西省武術(shù)聯(lián)合會和西安武術(shù)聯(lián)合會召開了聯(lián)合會議，決議請全國的武功高手來陜西，進行一次真正的“華山論劍”。論劍10月8日，華山北峰。華山北峰海拔1614.7米，峰頂只有一個不足百平方米的廣場。據(jù)王渭林介紹，主辦方曾拿著凳子一個一個地量過無數(shù)遍，最后發(fā)現(xiàn)上面最多只能擺30把椅子。除少數(shù)嘉賓和記者外，大部分記者只能集中在北峰旁的一個小亭子里觀看電視直播。“華山論劍”的總直播主持人是清華大學(xué)的教授王魯湘、陜西電視臺的主持人王濤，“華山論劍”現(xiàn)場的主持人是陜西電視臺的李蕾和嘉賓主持司馬南，還有北大教授嚴家炎等人。將與金庸過招的是“巴蜀鬼才”魏明倫、“關(guān)中刀客”楊爭光、“俠導(dǎo)”張紀中和“北大醉俠”孔慶東，他們將按照電視臺的安排，分別從“劍影江湖”、“俠旅萍蹤”、“金劇春秋”、“情為何物”四個角度，打開金庸的世界，大話江湖。當(dāng)金庸揭開自己書寫的“華山論劍”四個大字的摩崖石刻之后，“華山論劍”正式開始。王魯湘：我們對所謂流行文化在過去一直存在文化偏見，認為它首先是低下的，第二是邊緣的，第三是不重要的。精神生活的組成部分很大一部分不是從事艱深痛苦的思考，我們實際是在玩樂當(dāng)中，在生活的狀態(tài)當(dāng)中，完成一種文化的建設(shè)(應(yīng)為“消費”———編者)。在這個意義上，我覺得金庸現(xiàn)象作為一種大眾文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為這個時代的共同話語。在華語文化圈，金庸就是類似足球的公共話題。幾代人海內(nèi)外這么多人談這個話題，這本身已經(jīng)進入我們生活狀態(tài)的歷史，進入精神生活的歷史。金庸的作品提供了一個文本，對這個文本的再創(chuàng)作，像金庸所有的影視劇，包括舞臺劇，在讀者當(dāng)中，在網(wǎng)絡(luò)上，大家傳閱讀金庸的心得，這個叫金庸現(xiàn)象。金庸現(xiàn)象和金庸文本一起構(gòu)成金庸文化。王濤：這個文化的支撐點絕不是虛幻的，而是一個產(chǎn)業(yè)。這樣一個龐大的產(chǎn)業(yè)，試問現(xiàn)在有哪樣一個角色能夠真正帶動一個產(chǎn)業(yè)。王魯湘：說到這一點金庸先生更加了不起，一個人產(chǎn)生這么大的生產(chǎn)力，金庸實際上是一個行業(yè)或者是一種產(chǎn)業(yè)的發(fā)動母機，由他發(fā)動起來的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生這么大的生產(chǎn)力，產(chǎn)生這么大的價值，使這么多的人能夠有口飯吃，這是非常了不起的事情，已經(jīng)普濟蒼生了。魏明倫：我們題目叫劍影江湖，這個江湖是金老先生浪漫的想象構(gòu)成的江湖，好像是一個社會的變形。我算不上是金迷，我站在金迷之外來看，有時候看得客觀一點。我們往往被現(xiàn)實生活壓抑，金庸先生虛構(gòu)了一個江湖，人們在太壓抑的時候可以躲到那個江湖去休閑娛樂。金庸：就像剛才王魯湘先生說的，我這個小說是建筑在愉快上面的。我的小說是一種虛構(gòu)的想象的東西，我的希望和最大的目的還是給讀者一種愉快的享受。有些朋友把我的文學(xué)作品提到很高的高度，引起很多文學(xué)批評家的反對，朋友的好意我非常感謝，但是他們反對我，我覺得抬舉我了，我很感謝大家的評論。李蕾：中外的俠有什么區(qū)別？金庸：他們都是見義勇為，遇到不公平的事可以幫助人家的，這個是共同的地方。在中國社會當(dāng)中，俠是一個很崇高的道德，非常重視的。外國人就不重視這個俠，他們講騎士，騎士主要是為上帝服務(wù)的。我們中國人講人情，看到病人痛苦或者受到欺負去幫助他，外國人認為上帝該做這個事情，我犧牲生命為了上帝，死了之后就上天堂了，動機出發(fā)點完全不同的。金庸表示很佩服《水滸傳》和《雙旗鎮(zhèn)刀客》的編劇楊爭光，這次論劍指名要求邀請他到場?！坝腥藛栁椅鋫b小說不寫了，將來怎么樣發(fā)展，我就想，像《雙旗鎮(zhèn)刀客》這一類小說是可以發(fā)展下去的。”楊爭光：剛才說到中國俠客和外國俠客的區(qū)別，我有一個看法，中國的俠更講義氣，有時候還有忠，忠和義這可能和中國的傳統(tǒng)文化是有關(guān)系的。外國俠客除了金庸先生剛才講的為上帝服務(wù)外，我覺得他身上正義的東西可能比中國俠客要多一些。比如按現(xiàn)代人的觀念來說，正義它有時候是很軟的，你很難說哪個對哪個是錯的，有時候中國的俠會有這樣的問題：這個事情這樣做可能是不太合適，但是因為他是我的哥兒們，所以我就必須要做這個事情。這當(dāng)然做起來也讓人很感動，但是他做的行為的背后可能還是有一點動機不純。我覺得這是中國的俠和外國俠客的區(qū)別。司馬南：俠是中國文化當(dāng)中獨有的東西，中國文化兩千年來孔夫子文化是主流。請金庸先生講講孔夫子學(xué)說當(dāng)中自由的境界和俠之間有沒有什么樣的關(guān)系？金庸：孔夫子講俠義講道理，他根據(jù)自己所想的憑良心判斷，憑良心，講天地良心，這個事情不對我就去糾正?？追蜃右舱J為，知道不對去糾正很合理的。楊爭光：司馬遷在《史記》上說過，“儒以文亂法，俠以武犯禁”，俠其實還是經(jīng)常搗亂的，文人也搗亂，在這一點上他們是一致的，但是還是有不同之處，我覺得俠跟孔夫子還是有差別的，孔夫子實際上是不搗亂的。李蕾：現(xiàn)代的俠在哪兒？金庸：今年中央電視臺組織一個節(jié)目叫《感動中國》，就是過去2002年使中國人最感動的事情是什么？邀請我做評委，全中國有三十幾個評委，大家推舉出來什么事情最感動中國，結(jié)果我們推舉的都是見義勇為、挺身而出、為人家抱不平的這些人，這些就是具有俠氣的人。我推舉一位女經(jīng)濟學(xué)家劉姝威，她發(fā)現(xiàn)有一家大公司發(fā)表的年報欺騙股東，她寫了一篇短文，告訴大家這篇年報是假的、靠不住。結(jié)果大公司去告她，告得她非常狼狽，她一個窮教授沒有錢跟大公司打官司，但是她堅持正義把官司打下去，最后這家公司破產(chǎn)輸了。我覺得這種人不為自己利益，而為了公眾利益挺身而出不怕犧牲，這就是現(xiàn)代的俠。楊爭光：我覺得俠在現(xiàn)代社會還是有一定意義的，我們現(xiàn)在把俠脫離出來成為一種精神，俠義是弱勢群體的一種幻想，只要有弱勢群體存在，只要存在對弱勢群體的壓迫，俠的精神就不會消亡。讓我來理解，俠像補丁一樣。比如有一件衣服有洞，俠是補充。太相信它也不行，但是沒有它也不行。在現(xiàn)實生活當(dāng)中沒有俠義的人也是不行的，靠各種各樣的力量，體制再完備，角落里面還是會出現(xiàn)這樣那樣的問題。比如司馬南，我認為也是俠，打擊偽科學(xué)這個東西，政府加大力度也忙不過來，怎么辦呢？那你挺身而出了，就去做了。這就是現(xiàn)代的俠。節(jié)目中播出了到金庸家鄉(xiāng)浙江海寧拍攝的短片，金庸在論情和看短片期間，前后四次抹去眼角的淚珠。原定3個小時的直播，延長了1個小時。金庸與由全國4家紙媒選送的金迷讀者模擬的“東邪”、“西毒”、“南帝”、“北丐”、“中神通”見面時，因為激動，來自湖南的“南帝”劉根生，十多分鐘里，面對金庸，竟然說不清話。此外，整個活動中還穿插了由大學(xué)生組織成的辯論賽，觀眾提問。最后的壓軸戲是金庸新收的兩名博士生拜見導(dǎo)師。在倚天劍、屠龍刀上，金庸按下了自己的手印。據(jù)王渭林介紹，金庸專為本此活動題寫的“華山論劍”四個大字將永遠刻在華山北峰的絕壁上。 金庸武俠巨著《射雕英雄傳》之中第一次「華山論劍」，「東邪」黃藥師、「西毒」歐陽鋒、「南帝」段智興、「北丐」洪七公、「中神通」王重陽五人在華山頂上斗了七天七夜，爭奪《九陰真經(jīng)》。最終王重陽擊敗四人獲勝，統(tǒng)稱「五絕」。第二次「華山論劍」，王重陽已逝，郭靖少年英杰剛過二十歲，接黃藥師、洪七公三百招不敗。黃藥師、洪七公便默認郭靖天下第一。歐陽鋒雖然武功卓絕，黃藥師、洪七公都難以勝他?？伤驗榫毩思俚摹毒抨幷娼?jīng)》，全身筋脈逆轉(zhuǎn)。黃蓉伶牙俐齒，最后將歐陽鋒給說瘋了。至于「南帝」段智興因為出家，法號「一燈」，早已看破名利，故沒有參與這次論劍。在小說《神雕俠侶》中，「華山論劍」又一次被提及。當(dāng)年「五絕」中僅存二人感嘆世間人才凋零。重定「五絕」，為:「東邪」黃藥師;「西狂」楊過;「南僧」一燈;「北俠」郭靖;「中頑童」周伯通。 云臺峰！ 巍巍華山，天下第一險峰。 蘇廠長夜探玉泉院！ 夜幕下的華山門。 夜登華山的隊伍。 華山自駕游宿營地。 小分隊智取華山合影！ 華山全景圖。 華山游覽圖。

久草资源站色婷婷,妹子干综合,九九国内精品偷拍视频,欧美1区2区,理论av优区,热热色麻豆,精品久久无码,成人免费黄色电影网站,99在线一区二区三区

小分隊智取華山，八勇士重現(xiàn)江湖之二

Alan