2022.6.7忘年讀書會(huì)～讀《史記》第五課

老郭

文字：田榮音頻：田榮評(píng)論：眾文友編輯：老郭 　　今天是周二，又到了國學(xué)經(jīng)典閱讀時(shí)間。上兩節(jié)課大家觀看了王立群教授在百家講壇講的《史記》，今天下午，由我們忘年讀書會(huì)·講師團(tuán)·團(tuán)長田榮老師在線講讀《李斯列傳》。為了講好這一課，田榮老師做了認(rèn)真扎實(shí)的準(zhǔn)備，歡迎大家欣賞與收藏。 田老師簡介 田榮，忘年讀書會(huì)副秘書長，讀書會(huì)講師團(tuán)·團(tuán)長。喜愛文學(xué)、擅長填詞，出版文集《時(shí)光向暖》。 開場詞 一、李斯的生平簡介 　　《李斯列傳》是出自于西漢史學(xué)家司馬遷《史記》的內(nèi)容。在《史記》七十二列傳里的卷八十七。司馬遷在《史記》中以其恢宏的手筆，描繪了形形色色的人物，其用筆之妙令人折服，李斯就是其中刻畫得非常成功的一個(gè)，《李斯列傳》是《史記》中的名篇之一，有很高的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值?，F(xiàn)在我從幾個(gè)方面談?wù)劇独钏沽袀鳌贰?lt;/span>一、李斯的生平簡介　　李斯(約前280年-前208年)，秦朝丞相，河南駐馬店上蔡縣?，中國歷史上著名的政治家、?學(xué)家和書法家，千古?相。李斯協(xié)助秦始皇統(tǒng)?天下；秦統(tǒng)?之后，李斯參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，?排眾議主張實(shí)?郡縣制、廢除分封制，提出并且主持了?字、車軌、貨幣、度量衡的統(tǒng)?。李斯政治主張的實(shí)施對(duì)中國和世界產(chǎn)?了深遠(yuǎn)的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。李斯貢獻(xiàn)巨?，但是害死了韓?和被趙?所逼把胡亥推上了皇位，后被趙?所害。　歷史上有關(guān)李斯的幾個(gè)爭議？　　1、妒殺韓?　　正當(dāng)李斯步步?升的時(shí)候，秦王卻?分喜愛韓?的才華。韓?和李斯是同學(xué)，他繼承了荀?的學(xué)說，并在此基礎(chǔ)上，把慎到的“勢”，商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”結(jié)合起來，并加以豐富和發(fā)展，形成了?套完整的君主專制理論。韓?是戰(zhàn)國末期的?位?思想家，學(xué)問?李斯?得多。韓?因說話?吃，不善辯說，但善于著述。韓?回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻(xiàn)策，但都未能被采納。于是，韓?發(fā)憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。他的書傳到秦國，由于講的都是“尊主安國”的理論，秦王?常贊賞韓?的才華，并說：“我要是能見到此?，和他交往，死??恨?！辈痪?，因秦國攻韓，韓王不得不起?韓?，并派他出使秦國。秦王很喜歡韓?，但還沒有決定是否留?。李斯知道韓?的本事????，害怕秦王重?他，對(duì)??的前途不利，就向秦王講韓?的壞話。他說：“韓?是韓王的同族，?王要消滅各國，韓?愛韓不愛秦，這是?之常情。如果?王決定不?韓?，把他放?，對(duì)我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓?抓起來。根據(jù)秦國法令的規(guī)定，獄中的囚犯?權(quán)上書申辯。韓?到秦國以后，?得罪了姚賈。姚賈為秦國?過功，深得秦王的重?，被任命為上卿。韓?卻向秦王說，姚賈出?不?貴，當(dāng)過?盜，在趙國做官時(shí)被趕跑了，認(rèn)為?這樣的?是很不應(yīng)該的，使得秦王很掃興。事后秦王?向姚賈問起韓?，姚賈當(dāng)然不會(huì)講韓?的好話。在李斯和姚賈的串通下，韓?沒有辦法，只好吃了李斯送來的毒藥，?殺?死。從此以后，李斯沒有對(duì)?，更可以施展??的才能，為秦王統(tǒng)?六國出謀劃策了?？たh制與焚書秦王政??六年(前221年)，秦王結(jié)束了長期分裂的割據(jù)局?，統(tǒng)?了中國，建?了?個(gè)東到?海，南達(dá)嶺南，西??青?原，北?今內(nèi)蒙古、遼東的空前的??統(tǒng)國家。秦王，這時(shí)已稱為秦始皇了。為了鞏固這個(gè)統(tǒng)?的國家，李斯也是做了?定貢獻(xiàn)的。　　另有?說，李斯?直想將韓?留在秦國，等秦滅韓之后再為秦國所?。 但由于韓?之書《韓??》對(duì)于帝王之術(shù)、統(tǒng)治之術(shù)的分析過于透徹，導(dǎo)致秦王嬴政對(duì)其才華感到恐懼，加上韓?的三條不利于秦國發(fā)展的建議、姚賈的陷害，使秦王政將韓?下獄拷打。李斯實(shí)?欲救韓?，曾幫韓?呈韓?絕筆之作《初見秦》于秦王政，?奈秦王政鐵?欲除韓?。后秦王政以韓?書中《?經(jīng)》之三中除“陰奸”之術(shù)施于韓?：令李斯去處理韓??案(結(jié)合之前所?即讓李斯殺死韓?)，嫁禍于李斯，從?不背罵名。李斯?奈，只得從命?下毒于韓?飲?，使韓?暴斃?亡。)　　這?說法出?曹升的《流?的仕途》?說，但爭議頗?。　　歷史上對(duì)于《初見秦》?書的作者多有歧義，有范雎作，荀?作，呂不韋作，張儀作等多種說法。但基本可以肯定的是并不是韓?本?親筆。(理由有四：1.《初見秦》?中?次稱秦昭襄王為“?王”，但韓?在秦昭襄王時(shí)期并未到秦，此其?也。2.?中曾提到“舉趙?韓亡”，這種“亡韓”的觀點(diǎn)與韓?向來“存韓”的觀點(diǎn)并不相符，此其?也。3.?中曾提到“逾?腸，降代、上黨”“上黨六?七縣，不??領(lǐng)甲，不苦??民，此皆秦有也”。公元前261年，韓割上黨郡以向秦求和。?韓??秦應(yīng)為公元前234年左右，作為《說難》??的作者，相信他不會(huì)勸說秦王占領(lǐng)已經(jīng)屬于秦國的?地。4.《初見秦》??與《戰(zhàn)國策張儀說秦王》相似度極?)。 二、焚書坑儒?三、李斯對(duì)秦國的貢獻(xiàn)?四、歷史上對(duì)李斯的評(píng)價(jià)?五、李斯的作品集述六、說說他的《諫逐客書》 二、焚書坑儒　　秦始皇三?四年(前213年)，群?聚集在咸陽宮稱頌秦始皇時(shí)，博?淳于越很不知趣，向秦始皇說：殷周之所以存在千年，是因?yàn)樗烟煜路址饨o?弟和功?。天下如此之?，宗室?弟沒有封地，和百姓?樣，萬?發(fā)?了齊國陳恒、晉國六卿之變，?有誰來相救呢?凡是不以古為師?天下能長久的，沒有聽說過。淳于越是以儒家的?場來看待秦朝的政治，同秦始皇的思想和?動(dòng)是格格不?的，使得秦始皇?為不滿，把淳于越交給丞相李斯處理。李斯不贊同淳于越的看法，他向秦始皇闡述了??的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：由于時(shí)代的變化，五帝三代的治國辦法也不同。三代時(shí)期的做法，也并不值得效法。那時(shí)候諸侯并列，互相爭奪，天下統(tǒng)?，情況完全不同，不必效法古代。以古?今，攪亂民?。對(duì)于造謠惑眾，不利于統(tǒng)?天下的??必須禁?，否則將會(huì)影響政局的穩(wěn)定，有損于皇帝的權(quán)威。最后，他?把這?切都?xì)w罪為讀書的緣故，建議秦始皇下令焚書。 按照李斯制定的法令，那是相當(dāng)殘苛的。凡是秦記以外的史書，不是博?(指掌管古今?史典籍的官)所藏的詩、書、百家語都要燒掉，只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、?筮、種樹之書。此后，如果有敢再談?wù)撛姇摺皸壥小?指在鬧市區(qū)執(zhí)?死刑，并將?體暴露街頭，稱為棄市);“以古?今者族，(指??有罪，?母兄弟妻?皆受刑，稱為族)”；官吏如果知道?不檢舉者，與之同罪；令下后三??仍不燒者，黥(意為??刺刻額頰等處)再潦上墨為“城旦”(?種刑罰，輸邊筑長城四年)。有想學(xué)習(xí)法令的，要以吏為師。 這次焚書的原因，是由于討論是否分封的問題?引起的，?論是主張分封還是反對(duì)分封的??，都是為了秦始皇長久統(tǒng)治打算，他們并?根本利益上的對(duì)?。李斯借題發(fā)揮，最后竟造成焚書的結(jié)局，也不是沒有緣由的。　　秦國?商鞅變法以來，?直是以法家理論作為治國的指導(dǎo)思想。秦始皇統(tǒng)?天下之后，也是以法家治國的。在他當(dāng)皇帝的九年中，主要精?是?在建?中央專制政權(quán)，劃定全國疆域，統(tǒng)??字度量衡，修筑長城等，對(duì)?化思想??很少注意。淳于越以儒家思想為秦始皇出謀劃策，是不利于秦的中央集權(quán)統(tǒng)治的。因此，善于領(lǐng)會(huì)秦始皇意圖的李斯，為了打擊儒家勢?，鞏固統(tǒng)?政權(quán)，提出了上述焚書的主張，得到了秦始皇的同意和批準(zhǔn)。于是，秦始皇下令焚書，先秦許多?獻(xiàn)古籍都被燒掉了，使中國?化遭到了巨?的損失。然?，另???秦始皇也曾將?些禁書收藏在咸陽皇家圖書館，使得部分珍貴書籍得以保存了下來。三、李斯對(duì)秦國的貢獻(xiàn)　　李斯到了秦國以后，很快就得到秦相呂不韋的器重，當(dāng)上了秦國的?官，有了接近秦王的機(jī)會(huì)。?次，他對(duì)秦王說：“凡是?成事業(yè)的?，都必須要抓住時(shí)機(jī)。過去秦穆公時(shí)雖然很強(qiáng)，但未能完成統(tǒng)??業(yè)，原因是時(shí)機(jī)還不成熟。?秦孝公以來，周天?徹底衰落下來，各諸侯國之間連年戰(zhàn)爭，秦國才乘機(jī)強(qiáng)?起來?，F(xiàn)在秦國?量強(qiáng)?，?王賢德，消滅六國如同掃除灶上的灰塵那樣容易，現(xiàn)在是完成帝業(yè)，統(tǒng)?天下的最好時(shí)機(jī)，千萬不能錯(cuò)過?！?lt;/span>　　李斯的見解是正確的，秦王還聽取了他離間各國君?之計(jì)“諸侯名?可以下財(cái)者(接受其賄賂)，厚遺結(jié)之；不肯者利劍刺之，離其君?之計(jì)，秦王乃使良將隨其后 ”對(duì)于六國，他還提出了“先滅韓，以恐他國”的吞并順序。于是他得到了秦王的賞識(shí)，因?被提拔為長史。李斯勸秦王派?持??去各國收買、賄賂，離間六國的君?，果然也收到了效果，他?被封為客卿。　　正當(dāng)秦王下決?統(tǒng)?六國的時(shí)候，韓國怕被秦國滅掉，派??鄭國到秦?動(dòng)修建?渠，?的是想削弱秦國的??和物?，牽制秦的東進(jìn)。后來，鄭國修渠的?的暴露了。這時(shí)，東?各國也紛紛派間諜來到秦國做賓客，群?對(duì)外來的客卿議論很?，對(duì)秦王說：“各國來秦國的?，?抵是為了他們??國家的利益來秦國做破壞?作的，請(qǐng)?王下令驅(qū)逐?切來客?！鼻赝跸铝酥鹂土睿钏挂苍诒恢鹬?。　　李斯給秦王寫了?封信，勸秦王不要逐客，這就是有名的《諫逐客書》。他說：“我聽說群?議論逐客，這是錯(cuò)誤的。從前秦穆公求賢?，從西?的戎請(qǐng)來由余，從東?的楚國請(qǐng)來百?奚，從宋國迎來蹇叔，任?從晉國來的丕豹、公孫?。秦穆公任?了這五個(gè)?，兼并了??國，稱霸西戎。秦孝公重?商鞅，實(shí)?新法，移風(fēng)易俗，國家富強(qiáng)，打敗楚、魏，擴(kuò)地千?，秦國強(qiáng)?起來。秦惠王?張儀的計(jì)謀，拆散了六國的合縱抗秦，迫使各國服從秦國。秦昭王得到范雎，削弱貴戚?量，加強(qiáng)了王權(quán)，蠶?諸侯，秦成帝業(yè)。這四代王都是由于任?客卿，對(duì)秦國才做出了貢獻(xiàn)。客卿有什么對(duì)不起秦國的呢?如果這四位君王也下令逐客，只會(huì)使國家沒有富利之實(shí)，秦國也沒有強(qiáng)?之名。”　　李斯還說，秦王的珍珠、寶?都不產(chǎn)于秦國，美?、好馬、財(cái)寶也都是來?東?各國。如果只是秦國有的東西才要的話，那么許多好東西也就沒有了。李斯還在信中反問：為什么這些東西可??客就要逐，看起來?王只是看重了?些東西，?對(duì)?才卻不能重?，其結(jié)果是加強(qiáng)了各國的?量，卻不利于秦國的統(tǒng)??業(yè)。李斯的這封上書，不僅情詞懇切?且確實(shí)反映了秦國歷史和現(xiàn)狀的實(shí)際情況，代表了當(dāng)時(shí)有識(shí)之?的見解。因此，這篇《諫逐客書》成為歷史名作。　　秦王明辨是?，果斷地采納了李斯的建議，?即取消了逐客令，李斯仍然受到重?，被封為廷尉。　　在取消逐客令不久，魏國?梁?尉繚也來到了秦國。當(dāng)時(shí)的形勢是，秦王已經(jīng)除掉內(nèi)部的反對(duì)派呂不韋等，?權(quán)進(jìn)?步集中，積極向外擴(kuò)張，東?各國都個(gè)個(gè)?危。尉繚向秦王建議說：當(dāng)前，以秦國的?量消滅東?各國是毫?問題的。但是，如果各個(gè)諸侯國聯(lián)合起來，合縱抗秦，結(jié)果就很難說了。因此，不要吝惜財(cái)物，向各國掌權(quán)的“豪?”?賄，破壞他們的聯(lián)合，只?三?萬?，就可以達(dá)到兼并各個(gè)諸侯國的?的。秦王采納了尉繚的計(jì)謀，在同各國進(jìn)??爭的過程中，不少是?此策?取得勝利的。當(dāng)然，秦國的反間計(jì)是以武?為后盾的，正如李斯所講：“不肯者，利劍刺之”。　　秦國堅(jiān)持接納、使?客卿的政策，對(duì)其經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、?化的迅速發(fā)展，都做出了積極的貢獻(xiàn)。如秦始皇時(shí)代的客卿就有：茅焦、尉繚、李斯等。李斯的《諫逐客書》，對(duì)秦?羅天下?才是有功績的。 四、歷史上對(duì)李斯的評(píng)價(jià)　　李斯的??，絕?部分時(shí)間都是在實(shí)踐著法家思想的。他重新受到秦王政的重?后，以卓越的政治才能和遠(yuǎn)見，輔助秦王完成了統(tǒng)?六國的?業(yè)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢。秦朝建?以后，李斯升任丞相。他繼續(xù)輔佐秦始皇，在鞏固秦朝政權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)?，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和?化的發(fā)展等??做出了卓越的貢獻(xiàn)。他建議秦始皇廢除分封制，實(shí)?郡縣制。?提出了統(tǒng)??字的建議，之后?在統(tǒng)?法律、貨幣、度量衡和車軌等??付出了巨?努?。這些措施，都是以法家的加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制為指導(dǎo)的。李斯在他?平的后期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是?個(gè)提出者，?不是?個(gè)完全的執(zhí)?者。并且，此時(shí)的李斯，已經(jīng)徹底蛻變，他寫《督責(zé)書》，很?的原因是為“阿?世意，欲求容”，此時(shí)的李斯，已經(jīng)沒有了“以法治國”的志向。他已經(jīng)不再代表法家了。因此，李斯后期的思想是否應(yīng)該歸?法家的體系，是值得商榷的。因此，李斯歸根到底還是?個(gè)法家的最完全的執(zhí)?者。? 五、李斯的作品集述　1、?學(xué)作品　　 李斯散?現(xiàn)傳四篇，計(jì)為《諫逐客書》、《論督責(zé)書》、《?趙?書》、《獄中上書》。其中作于秦王政?年(公元前237年)的《諫逐客書》，是傳誦千古的名篇。當(dāng)時(shí)韓國為阻滯秦國的進(jìn)攻，謀求耗蝕秦國的國?，故?派遣??鄭國?秦修灌渠。后被察覺，秦王嬴政遂在宗室??的慫恿下并不明智地頒布了逐客令。李斯為客卿，也在被逐之列，于是作此?，意欲諫?逐客。?章站在跨海內(nèi)、制諸侯，成帝業(yè)的戰(zhàn)略?度，緊緊抓住秦國利弊得失這?要害?論，起?即開門見?：?聞吏議逐客，竊以為過矣。?詞委婉?意旨鮮明；接著就援引?春秋前期繆公求??戰(zhàn)國后期昭王得范雎，四百余年間秦國發(fā)展壯?的史實(shí)，從正反兩??極論以客之功；再以當(dāng)前喜好?秦所產(chǎn)的四?享樂之物，?與取?則?秦者去，為客者逐作對(duì)?，指出是所重者在乎?、樂、珠?，?所輕者在乎?民也的錯(cuò)誤，然后經(jīng)過分析，順勢極警醒地強(qiáng)調(diào)這種錯(cuò)誤的嚴(yán)重性：此所謂藉寇兵?赍盜糧者也，求國?危，不可得矣.全??意?遠(yuǎn)，議論恢宏，不尚空談，筆鋒犀利，說理透辟，?尾貫通，??呵成。在語?上也極富?采，例如：今陛下致昆?之?，有隨、和之寶，垂明?之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之?。此數(shù)寶者，秦不??焉，?陛下說之，何也?必秦國之所?然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之?不充后宮，?駿良駃騠不實(shí)外廄，江南?錫不為?，西蜀丹青不為采。 ?章運(yùn)?多種修辭?法，時(shí)?排?，時(shí)?對(duì)偶，時(shí)?設(shè)問，既嚴(yán)密整飭，?靈動(dòng)多變；既詞采富麗，具觀賞美，?抑揚(yáng)鏗鏘，具?節(jié)美，有明顯的辭賦化傾向。此諫書呈上后，?即打動(dòng)了雄才?略同時(shí)也剛戾?專的秦王嬴政，遂取消逐客令，對(duì)以后順利實(shí)現(xiàn)秦統(tǒng)?，起到了積極作??！吨G逐客書》可以說是語?運(yùn)?藝術(shù)的直接實(shí)?性與審美價(jià)值?度統(tǒng)?的?作，歷來為?們所寶重。《諫逐客書》作于秦統(tǒng)?之前，故?表現(xiàn)為?采斐然的戰(zhàn)國縱橫家風(fēng)韻；但秦統(tǒng)?之后，李斯以丞相?份，作為?書簡之?，以法為教;?先王之語，以吏為師的法家刑名之學(xué)?化專制政策的主要制定者和實(shí)施者，其?風(fēng)也?改富麗華美?為簡質(zhì)峭刻。這從秦?世時(shí)所作《論督責(zé)書》、《?趙?書》中即可看出。然?當(dāng)他受趙?陷害，?覺?臨?命之危時(shí)，為??辯誣之作的《獄中上書》，雖不為富贍華美，但全篇皆?反語宣泄受誣陷獲罪的滿腔怨憤，感情激蕩，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的感染??！　?lt;/span> 李斯作品除上述散?外，還有碑銘。秦始皇先后曾五次巡?天下郡縣，其中?始皇???年(公元前219年)?三?七年(公元前210年)四次巡?中，都命李斯刻?記功，計(jì)有《鄒嶧?刻　?》、《泰?刻?》、《碣邪臺(tái)刻?》、《之罘刻?》、《東觀刻?》、《碣?刻?》、《會(huì)稽刻?》等七通。這些刻?銘?從內(nèi)容上看，全為歌功頌德。 全?以當(dāng)時(shí)始皇帝親巡天下?會(huì)稽群?誦功寫起，繼?追頌因六國諸侯暴虐恣?、數(shù)動(dòng)甲兵，奮?以義威，殄熄暴悖，使六合之中，被澤?疆的豐功，以及統(tǒng)?之后在治理天下的過程中，建?法度，扭轉(zhuǎn)陋俗，推?共同倫理，嘉保太平的偉績，最后以隨從?僚請(qǐng)刻此?來光垂休銘作結(jié)。全?雖然充滿了溢美之辭，但?簡意賅，褒揚(yáng)充分。從寫法上看，除《瑯邪臺(tái)刻?》前為每句四?，兩句?韻的韻?，后為散體，韻散相續(xù)之外，其余六篇皆為每句四?，三句?韻的韻?，具有明顯的承銜《詩經(jīng)》中雅、頌體式的特點(diǎn)，雖然形式上不免板滯之嫌，缺乏?學(xué)形象的審美價(jià)值，但是體貌莊重，?度雄壯，也頗顯樸質(zhì)廉勁之風(fēng)。這些銘?作為現(xiàn)傳最早的功德碑銘，為后世歷代相沿的此類?章的撰著提供了范本，影響所及還是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，故?歷來頗受重視。劉勰的《??雕龍》不??處予以評(píng)論，其中《封禪》篇云：秦皇銘岱，??李斯，法家辭?，體乏弘潤。然疏?能壯，亦彼時(shí)之絕采也。《箴銘》篇云：?于秦皇勒岳，政暴??澤，亦有疏通之美焉。 2、書法作品　　李斯主張以?篆為標(biāo)準(zhǔn)書體。?篆?稱秦篆，是?篆的對(duì)稱，它給?以剛?cè)岵?jì)，圓渾挺健的感覺，對(duì)漢字的規(guī)范化起了很?的作?。?篆的出現(xiàn)，是漢字發(fā)展史上的??進(jìn)步，根據(jù)《太平?記》引《蒙恬筆經(jīng)》記載，是楚國上蔡?李斯所整理。　　秦統(tǒng)?前，因各諸侯國長期割據(jù)分裂，形成了語?異聲，?字異形的局?。秦始皇?直殷望著有標(biāo)準(zhǔn)的字體來取代以前流?的異體字，于是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務(wù)交給他。李斯將?篆字體刪繁就簡，整理出?套筆劃簡單，形體整齊的?字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體后，很滿意，于是就把它定為標(biāo)準(zhǔn)字體，通令全國使?。　　當(dāng)時(shí)，?們對(duì)?篆的結(jié)構(gòu)不太熟悉，很難寫得稱?如意。李斯就和趙?、胡?敬等?寫了《倉頡篇》、《爰?xì)v篇》和《博學(xué)篇》等范本，供?家臨摹。　　秦始皇逝世的前?年，他不畏錢江險(xiǎn)濤，東下會(huì)稽(今紹興)，祭過?禹陵，登上天柱峰(后來教叫做秦望?)，俯瞰東海涌潮后，命丞相李斯?書《會(huì)稽銘?》。李斯奉命連夜寫畢后的隔?，他?采嶺?鑴刻，然后?于會(huì)稽鵝???頂(后叫刻??)，這就是歷史上著名的“會(huì)稽刻?”。 傳為由李斯書寫的刻?有《泰?封?刻?》、《瑯琊刻?》和《嶧?刻?》、《會(huì)稽刻?》等。　　【嶧?刻?碑?】清?學(xué)家王昶《??萃編》錄其全?如下：皇帝?國，維初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動(dòng)四極，武義直?。戎?奉詔，經(jīng)時(shí)不久，滅六暴強(qiáng)。廿有六年，上薦?號(hào)，孝道顯明。既獻(xiàn)泰成，乃降?；?，親巡遠(yuǎn)?。登于繹?①，群?從者，咸思攸長。追念亂世，分?建邦，以開爭理。功戰(zhàn)?作，流?于野。?泰古始，世?萬數(shù)，陀及五帝，莫能禁?。廼今皇帝，壹家天下。兵不復(fù)起，災(zāi)害滅除。黔?康定，利澤長久。群?誦略，刻此樂?，以箸經(jīng)紀(jì)?；实?：‘??刻盡始皇帝所為也，令襲號(hào)???刻辭不稱始皇帝。其于久遠(yuǎn)也，如后嗣為之者，不稱成功盛德。丞相?斯、?去疾、御史夫?德昧死?：‘?請(qǐng)具刻詔書，??刻因明?矣?！?昧死請(qǐng)。制?：‘可?！?lt;/span> 六、說說他的《諫逐客書》　　據(jù)《史記·李斯列傳》記載，韓國派??鄭國游說秦王政(即后來的秦始皇)，倡?鑿渠溉?，以實(shí)施“疲秦計(jì)劃”。事被發(fā)覺，秦王政聽信宗室??的進(jìn)?，認(rèn)為來秦的客卿?抵都想游間于秦，就下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐之列，盡管惶恐不安，但主動(dòng)上書，寫下千古流傳的《諫逐客書》。作者先談歷史，以穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召?納賢為例，強(qiáng)調(diào)重?客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛好，諸如昆?之?，隨和之寶，明?之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等等，都是來?諸侯各國。其?意?深，始終圍繞“??統(tǒng)”的?標(biāo)，正反論證，利害并舉，說明?客卿強(qiáng)國的重要性。 七、李斯的?督責(zé)書八、還原一個(gè)真實(shí)的李斯九、《李斯列傳》讀后感 七、李斯的?督責(zé)書　　秦孝公?商鞅治秦國，此后秦政治是法家學(xué)說指導(dǎo)下的政治，國王極端專制，刑罰極端殘酷，?東六國稱秦為虎狼之國，是名符其實(shí)的。秦始皇、秦?世尤重韓?學(xué)說，商鞅加韓?，秦政治殘暴到?以復(fù)加的程度。固然，法家政治在秦始皇時(shí)，曾起著富國強(qiáng)兵摧毀領(lǐng)主勢?的作?，但到秦?世時(shí)，法家政治只剩下完全?暗的??，使秦強(qiáng)盛的學(xué)說轉(zhuǎn)成為促秦滅亡的學(xué)說了。李斯勸秦?世《?督責(zé)書》，正是法家學(xué)說?然的產(chǎn)物。　　通讀李斯此書，雖難逃阿胡亥意之譏，但另???，卻也還是很好地體現(xiàn)了李斯的政治思想。　　所謂督責(zé)，督者，察也。察其罪，然后責(zé)之以刑罰也。督責(zé)?字，雖不是李斯所發(fā)明，但作為?個(gè)重要理論被提出，并加以全帝國范圍的實(shí)踐，卻?法不歸功(或者歸過)于李斯。　　在這?，李斯?疑是受到了他師兄韓?的啟發(fā)。按，督責(zé)?字最早見于《韓??》?經(jīng)篇：“有道之主，聽?督其?，課其功……?必有報(bào)，說必責(zé)?。”可以看到，韓?是將督責(zé)?字分開使?，李斯則是將督責(zé)?字并為?體。這?區(qū)別，并?只是玩了?個(gè)簡單的?字游戲，細(xì)究之下，我們可以發(fā)現(xiàn)，李斯的這?思想，實(shí)際上是在韓?的基礎(chǔ)上?有所發(fā)展和創(chuàng)新?！　?lt;/span> 韓?曾提出?個(gè)“形名參同”的理論，督責(zé)乃是其中的?個(gè)組成部分。所謂的形名參同，見于《韓??》主道篇：“故(明君)虛靜以待，令名?命也，令事?定也。虛則知實(shí)之情，靜則知?jiǎng)诱哒?。?者?為名，有事者?為形，形名參同，君乃?事焉，歸之其情?！?lt;/span> 八、還原一個(gè)真實(shí)的李斯 對(duì)李斯的歷史評(píng)價(jià)，集中體現(xiàn)在司馬遷所著的《史記》中。《史記》的觀點(diǎn)主導(dǎo)了后世史家對(duì)李斯的歷史定位。在司馬遷的筆下，李斯既是一個(gè)眼光敏銳的政治家，又是一個(gè)目光短淺的庸人；既有身居相位的無尚榮耀，又有腰斬咸陽的無奈凄涼；既有追求功名的壯懷激烈，又有厭惡爭斗的心灰意冷，是外似剛愎而內(nèi)心游移的兩面派。 史家司馬遷刻畫出來的李斯有七黑：“廁倉鼠論”，一黑也；輔秦叛楚，二黑也；“陰遣謀士赍ji持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財(cái)者，厚遺結(jié)之；不肯者，利劍刺之”三黑也；忌賢妒能，毒殺韓非，四黑也；焚書坑儒，五黑也；沙丘矯詔，六黑也；《行督責(zé)書》，七黑也。研究《史記》的學(xué)者們有一部分認(rèn)為司馬遷對(duì)李斯的歷史功績?cè)u(píng)價(jià)不到位，人格評(píng)價(jià)有貶損。要客觀評(píng)價(jià)李斯的歷史功過，須從《史記》史料本身來認(rèn)真分析。 一、史記的資料來源。 《史記》的資料主要來自于三個(gè)方面： 一是宮史。司馬遷世家做太史令，有接觸宮廷史料的便利條件。但是司馬遷小李斯131歲，這期間歷經(jīng)幾次大的社會(huì)動(dòng)蕩。阿房宮的熊熊大火歷經(jīng)三個(gè)月而不滅，秦朝還有多少經(jīng)史留存后世可資借鑒？加之他據(jù)《左氏春秋》《國語》《世本》《戰(zhàn)國策》及諸子百家等書，都是秦火“焚書”之余尚未經(jīng)過整理校對(duì)的竹簡和木牘，不僅翻閱非常之困難，而且這些資料本身就有缺陷。 二是游歷。司馬遷20多歲時(shí)，開始游覽祖國名山大川，開闊了眼界，增長了知識(shí)，積累了素材，鍛煉了意志。但遺憾的是他沒有到過楚上蔡郡拜謁李斯故里，訪尋李斯故事。秦始皇統(tǒng)一六國后，把這些國家的貴族大戶遷到咸陽，這些六國舊貴族歷來對(duì)秦漢酷政從骨子里反對(duì)，有些譏語妄言經(jīng)過150多年的訛傳，有可能被司馬遷片面采信。 三是見聞。他雖然游歷了很多地方，但史料中沒見到他在游歷中所記的歷史掌故、見聞隨筆。我們現(xiàn)在搞調(diào)查研究都有記錄，回來根據(jù)記錄起草調(diào)查、考察報(bào)告，而司馬遷生活的時(shí)代記事大都是竹簡。如果司馬遷隨時(shí)記錄所見所聞，那要裝多少車竹簡？記憶一件事誰都能做到，但是記憶幾千年過往事物，誰能做到？所以他寫出的人物故事很可能是憑記憶、憑需要塑造而成。 二、《史記》是一部文學(xué)作品。 《史記》從黃帝開始到漢武帝時(shí)期，記錄了幾千年發(fā)生的大大小小的事件，以及歷代產(chǎn)生的杰出人物，從皇室到貴族，再到平民百姓，無所不全，基本上每一章、每一節(jié)都是膾灸人口的文學(xué)著作。　　首先，《史記》中有很多虛構(gòu)的事件，如劉邦斬蛇、張良遇仙、陳勝卜魚丹書、李斯見鼠等。這些故事讀起來朗朗上口，吸引人、感動(dòng)人、迷惑人。古人大多迷信鬼神，司馬遷本身也是星相大家，對(duì)鬼神敬畏有加，封建皇帝也需要神學(xué)迷信鞏固統(tǒng)治。作為御用的輿論家、封建歷史學(xué)家，也必須用鬼神之說為皇帝造勢。虛構(gòu)的這些事件，在很大程度上增強(qiáng)了文章的趣味性、可讀性。　　其次，《史記》中有很多頗具主觀色彩的人物心理活動(dòng)刻畫。其中的很多傳記，文學(xué)色彩極其濃厚，濃到不僅可以當(dāng)散文讀，甚至可以當(dāng)小說、劇本的范本。比如李斯一出場就給予了一段鼠論，這一段心里描寫，司馬遷并沒有找到原始資料，也不在現(xiàn)場，但給予了那樣惟妙惟肖的刻畫，此時(shí)李斯的所思、所想、所說，無不在司馬遷的生花妙筆下活了起來。沙丘之變的一段描寫也是如此筆法，這種刻薄的對(duì)白、場景、環(huán)境渲染和心里活動(dòng)刻畫，一無出處，二無注解，純粹是為了烘托人物和營造氣氛，是活生生的小說技法。 再次，刻畫李斯的形象是司馬遷的需要，這要從司馬遷的性格本質(zhì)上說起。司馬遷是儒家學(xué)派代表，做官入仕的基礎(chǔ)條件比李斯優(yōu)越得多，但終受宮刑，這對(duì)有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、躊躇滿志的青年司馬遷來說，理想與現(xiàn)實(shí)反差巨大。他恨天不開眼，世路艱難。他恨漢武帝不計(jì)世功、恨法家刑峻政酷，但他不敢言漢武帝一點(diǎn)兒不是，用卑躬屈膝換來茍延殘喘來寫《史記》。他必須找一個(gè)突破口，來發(fā)泄胸中怨憤。因?yàn)槔钏故欠掖淼闹覍?shí)人物，輔助秦始皇一統(tǒng)天下。李斯年輕時(shí)雖然不如司馬遷，但是最終位極人臣，而自己身受如此刑法，根絕了做官入仕的前途和理想。所以，他借漢承秦制的秦朝和秦丞相李斯來諷喻當(dāng)朝法家政治制度的黑暗。司馬遷這一心理基礎(chǔ)決定了李斯的悲慘命運(yùn)，李斯就是在這樣的大背景下被司馬遷寫成一個(gè)不為世人接受，也不為司馬遷接受的兩面人物。 三、“太史公曰”是個(gè)人觀點(diǎn)。 司馬遷是史學(xué)家，但首先他是一個(gè)文學(xué)家，他對(duì)法家人物的態(tài)度有著感性和理性的矛盾，“太史公曰”四個(gè)字本身就代表了司馬遷自己對(duì)歷史事件和歷史人物最鮮明、最直接的看法，賦予濃郁的個(gè)人色彩和個(gè)人情感。李斯忠于皇帝，一生踐行法家思想，李斯的仕途平順是司馬遷仕途夭折的活鏡子，所以李斯的性格不為司馬遷所接受。正因?yàn)槿绱?，司馬遷對(duì)李斯這段歷史的記錄，大都是司馬遷憑好惡寫出的一個(gè)人物形象。由于對(duì)李斯的“七黑”刻畫，李斯被釘在歷史恥辱柱上至今百口莫辯。　　假如李斯的形象是司馬遷《史記》所刻畫描寫的那樣，那這七黑有多少是真實(shí)的呢？我們從以下兩個(gè)方面來分析： 一是惡毒污人的“鼠相”之論。（除了《李斯列傳》，沒有其他任何歷史資料記載。） 二是輔秦叛楚。良臣擇賢而事是當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)潮。 三是離間計(jì)本為戰(zhàn)略，以此扶秦立國無可厚非。 四是害死同窗韓非，一個(gè)是統(tǒng)一天下，一個(gè)要弱秦存韓，弱秦存韓直接阻礙了秦國歷史車輪的滾滾向前，殺死韓非是秦國政治的需要。 五是焚書坑儒的目的是要建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)制國家。 六是沙丘之變，李斯客觀上被剝奪大權(quán)，失去自由，對(duì)遺詔之事一無所知，未必能與趙高訂立攻守同盟。 七是《行督責(zé)書》，當(dāng)時(shí)雖是丞相的李斯已有職無權(quán)，被趙高玩于掌上，對(duì)不理朝政的二世，對(duì)王公大臣的譏語，對(duì)自己見一次皇上還要受趙高欺蒙的恥辱，他茫然無計(jì)，幻想通過上書秦二世胡亥，反說了正話，違背了心愿，但事與愿違。　　另一方面，從研究歷史的角度出發(fā)，不為尊者諱，不為賢者諱，不為敗者諱，直抒胸臆來表述剖析《史記》中表現(xiàn)出的虛與實(shí)、真與謬。　　首先，司馬遷對(duì)大秦帝國由興而亡整個(gè)過程基本上是持否定態(tài)度的。　　其次，統(tǒng)治思想與治國理論與司馬遷相悖bei。　　司馬遷時(shí)代的思潮是儒道互黜chu又互相吸收。儒學(xué)在經(jīng)歷自我改造后呈后來者居上之勢。這種思潮給司馬遷的思想打上了鮮明的印記，加之他的父親司馬談對(duì)儒道思想特別推崇。司馬遷鐘情于道家的基本思想，又是一個(gè)親儒追隨者，將儒道結(jié)合起來塑造了自己思想的個(gè)性特征。他雖然極力維護(hù)漢武帝的中央集權(quán)思想，但是要求皇帝和各級(jí)官員時(shí)刻將民為邦本、儒家德政作為最核心的執(zhí)政理念，這里儒家思想與法家思想遇到了激烈的碰撞，產(chǎn)生了強(qiáng)大的反作用力。所以司馬遷的筆下哪有法家人物的好果子吃呢！司馬遷不失時(shí)機(jī)抓住了這一機(jī)會(huì)，狠黑了李斯這個(gè)人物！　　再次，時(shí)代造就英雄，時(shí)代也毀掉英雄。畢竟他以個(gè)人有限的精力著述一部“私史”，難免會(huì)有疏略甚至自相矛盾之處，加之資料匱乏，很多內(nèi)容因迷信而神話，因神話而失真，因失真而訛傳。所以擠出《史記》中的水分，還原歷史之真實(shí)，既尊重司馬遷這位卓越的史學(xué)家、文學(xué)家，又尊重“千古一相”的光輝形象，讓后人在一個(gè)真實(shí)的空間里去閱讀、品評(píng)真實(shí)的《史記》，研究李斯的同仁們責(zé)無旁貸。　　李斯在中國的歷史中具有不可磨滅的劃時(shí)代意義。歷史將以實(shí)證明，人民將以心證史，他“千古一相”的歷史地位不可憾動(dòng)。 九、《李斯列傳》的讀后感文/田榮 李斯是我國戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)重要人物，也是讀過《史記》后，我最感興趣的人物之一。 李斯從一個(gè)平民成為中國第一個(gè)皇朝的丞相，自有他過人之處。他有他的人生哲學(xué)。他說：處卑賤之位而計(jì)不為者，此禽鹿視肉，人面而能強(qiáng)行者。故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無為，此非士之情也。他覺得一個(gè)人地位低又貧窮，是很悲哀的事。很多人視富貴如浮云，不是他真看不上富貴，而是他的能力達(dá)不到而已。這話說得尖銳，也有部分道理。然而把人生目標(biāo)設(shè)定在榮華富貴上，也是他最終結(jié)局凄慘的原因。 說到這里，就不得不提到他年輕時(shí)候。他曾在郡里當(dāng)小吏，看到辦公處附近一廁所里的老鼠在吃臟東西，每逢有人或狗走來時(shí)，就受驚逃跑。后來李斯又走進(jìn)糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是囤積的粟米住在大屋子之下，更不用擔(dān)心人或狗驚擾。于是李斯就慨然嘆息道：“一個(gè)人有作為還是沒作為，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環(huán)境決定的?！崩钏褂纱耸艿絾l(fā)，來到秦國，，沒錯(cuò)，對(duì)于李斯來說，秦國的確是展示自我的一個(gè)超級(jí)平臺(tái)，他努力提高自身階級(jí)等級(jí)也不失為有志之舉。不過正是他的老鼠哲學(xué)根本影響了他的人生。 首先，我認(rèn)為他的部分思想是正確的，要想有所作為，必須使自己處在有利位置和環(huán)境，用現(xiàn)在的話說要有一個(gè)能發(fā)揮、能展現(xiàn)的舞臺(tái)，孫子兵法里有這樣一句：“激水之疾，至于漂石者，勢也?！币馑际钦f湍急的水，飛快地奔流，以至能沖走石頭，這就叫“勢”。假如水在一處小坑里，那就是死水，是掀不起波浪來的。我們都應(yīng)該受到啟發(fā)，在干一番事業(yè)前，也要為自己造一個(gè)“勢”；要想有吃有喝，你就要到糧倉去，而不是到廁所去?，F(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子不勝牧舉，窮山僻壤的農(nóng)村孩子，為了改變自己的處境，刻苦學(xué)習(xí)，高中榜首，一舉改變自己的命運(yùn)，這樣的例子我們身邊已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生著。 然而，在他的思想中，也有著過激的一面，那就是為了功名利祿而不擇手段。害死韓非子，接受趙高的提議，幫助秦二世篡位，以至于后來受到趙高的陷害，被秦二世處死，腰斬并被夷三族，死得相當(dāng)慘烈，這里固然有李斯本人的責(zé)任，后人為此有點(diǎn)鄙視李斯，說李斯是“以鼠為志”難免沒好下場，也是情理之中。這和當(dāng)代的主流思想不謀而合，其余在浮躁的社會(huì)，大家的焦點(diǎn)都集中于富貴的光環(huán)上，很少關(guān)注為贏得富貴而付出的代價(jià)。如果一個(gè)人為了富貴喪失自己的人格和道德，那么他最終的命運(yùn)也就可想而知。孔子說：不義而富且貴，富貴于我如浮云。重點(diǎn)在不義二字。如果不信，看看史書，繁華落寞之后，多少人求為普通人而不可得就知道了。 盡管他此前協(xié)助過秦始皇平定六國，建立秦帝國，為統(tǒng)一中國、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一車距等發(fā)揮了重要的作用，這些作用在兩千多年后的今天，仍然在繼續(xù)著，但是他卻一直都沒弄明白人生真正的價(jià)值所在，意義所在。在他看來，他做的這些只是他追求權(quán)貴的一種方式，這一點(diǎn)從他后來阿諛奉承秦二世的時(shí)候不難看出。 沒錯(cuò)，一個(gè)有抱負(fù)的人應(yīng)該努力尋找適合自己的舞臺(tái)，但是找到舞臺(tái)之后能否有所作為才是人生的重中之重。人雖然是動(dòng)物，但畢竟有別于動(dòng)物，動(dòng)物往往只會(huì)享受別人的恩賜，而人卻可以為自然、為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，更何況榮華富貴，正如曹老先生在《紅樓夢(mèng)》中所說，榮譽(yù)自古周而復(fù)始，此非個(gè)人所能保證。與其等到物極必反陷入歷史的膚淺，還不如順勢而為，接受歷史的選擇—功成身退，否則，“糧倉”傾覆，“碩鼠”安在啊！ 眾文友為田榮老師精彩演講發(fā)表的評(píng)論 高廟鎖： 好，點(diǎn)贊！尤以第九部分有觀點(diǎn)，有思考，有結(jié)論。非常受益。謝謝田榮老師，辛苦了！ 陳盧英： 田榮老師辛苦啦！講得清楚，聽得明白。謝謝田榮老師的精彩講解。 唐愛玉： 為田榮老師精彩的分享點(diǎn)贊！聽了下午的課，我對(duì)李斯有了較全面，較客觀的認(rèn)識(shí)，他才華橫溢，為秦朝的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，但是，他的不義真叫后人不齒。受教了，謝謝！ 崔秀花： 謝謝田榮老師的精彩分享！受益滿滿！為你點(diǎn)贊！ 李金霞：? 認(rèn)真聽了田老師這堂長達(dá)一百多分鐘的課，思路清晰，的確備得扎實(shí)！對(duì)李斯又加深了解。尤其尾聲警示世人，啟迪深刻。《道德經(jīng)》語：功成事遂，百姓皆謂我自然。恨李斯自毀前程！完全可以己之才，一以貫之，遵循大道，匡扶正義，人生必能改寫……還是孔夫子說得好“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無大過也”。以史為鏡吧！謝謝田老師，辛苦啦。 王自民：? 田榮老師，《史記》讓您講的富有見地，頗見功底！ 真與北大中文系教授有一比?。 王新榮： ?田榮老師分享的李斯列傳，講解透徹、分析到位，漲知識(shí)了。謝謝分享！ 朗明生： 謝謝田老師，你所講的李斯使我有了重新認(rèn)識(shí)，以前只知是個(gè)宰相，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一車距，別的就不知曉了，但聽了以后，感觸不同，認(rèn)識(shí)加深，還需細(xì)細(xì)琢磨，才能理解秦丞相李斯其人，好有哪些功績，壞有哪些出格，才能真正理李斯其人。 王綿民： 認(rèn)真讀完田老師的講稿，對(duì)李斯有了更深一層的認(rèn)知。謝謝田老師的精彩分享！ 馮建長： 田榮老師把文稿與音頻結(jié)合起來授課，是一大創(chuàng)舉！看聽結(jié)合，盡解課件深意！也可憑自己興趣，各取所需，著實(shí)方便讀者！點(diǎn)贊！建議讀書會(huì)以此為授課模式。 贠秀榮： 田榮團(tuán)長老師，能聽還能讀，新穎的講課方式，非常受益，你辛苦了！謝謝你！ 郭粉層： 田榮老師，謝謝你的用心備課，細(xì)心講解！辛苦啦！ 劉詠梅： 田榮老師，?邊吃飯邊聽李斯的故事講課，聽得入迷撐著了，真受益！感謝田榮團(tuán)長的精彩分享！ 常樹榮： 田榮老師?辛苦了！謝小榮老師精彩授課。 劉玉萍： 感謝田榮老師的精彩分享！ 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2022.6.7忘年讀書會(huì)～讀《史記》第五課

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