中國(guó)畫起源古代，象形字，奠基礎(chǔ)；文與畫在當(dāng)初，無(wú)歧異，本是一個(gè)意思。我國(guó)夙有書畫同源之說，有人認(rèn)為伏羲畫卦、倉(cāng)頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無(wú)歧異之分。 自古以來(lái)書畫同源一起相互作業(yè)相互發(fā)展 陶器是新石器時(shí)代的產(chǎn)物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。在新石器時(shí)代重要遺址西安半坡村出土的彩陶上，畫有互相追逐的魚，跳躍的鹿。甘肅永靖出土的一件摹擬船形的陶壺，使我們?nèi)缟硖幇哆?，情景歷歷；還有青海大通上孫家寨發(fā)現(xiàn)的舞蹈彩盆上，繪有三組五人攜手踏歌圖，表現(xiàn)出青春的活力，它是研究中國(guó)畫史的根源。在新石器時(shí)代的晚期，辛店和龍山諸文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的青銅器，它是器物，又是工藝美術(shù)品。常見的青銅器飾紋，有晏吞紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋等，也有用人體作為裝飾的花紋。雙夔合成的容谷紋，尾部多上卷，極富美觀。 青銅器物上的裝飾畫，主題約可分為兩類，一是描寫貴族生活中的禮儀活動(dòng)，如宴樂、射禮、表祭等；如趙固出土的《刻紋銅鑒》，集中表現(xiàn)了貴族生活的儀禮活動(dòng)；另一類是描繪水陸攻戰(zhàn)的圖象，以山彪鎮(zhèn)出土的《水陸攻戰(zhàn)紋鑒》為代表。其他百花潭銅壺，故宮《宴樂銅壺》都有表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)景象的圖畫。這些畫幅中，有水陸交戰(zhàn)、堅(jiān)壁防守、云梯攻地等情節(jié)。還有描繪水戰(zhàn)、陸戰(zhàn)的陣勢(shì)中，表現(xiàn)了沖鋒擊殺攻堅(jiān)的細(xì)節(jié)。士兵有的執(zhí)劍和戟，有的持戈和矛等，形象生動(dòng)。這些藝術(shù)手法，給漢畫石刻、磚刻以很大的啟發(fā)和影響。 中國(guó)畫歷史悠久，遠(yuǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。春秋戰(zhàn)國(guó)最為著名的有《御龍圖》帛畫。它是在絲織品上繪畫。這些早期繪畫奠定了后世中國(guó)畫以線為主要造型手段的基礎(chǔ)。兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時(shí)的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學(xué)作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時(shí)萌芽。隋唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟 ，宗教畫達(dá)到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時(shí)代特征的人物造型。五代兩宋又進(jìn)一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉(zhuǎn)入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國(guó)畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫和風(fēng)俗畫成為中國(guó)畫的主流，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的逐漸穩(wěn)定，文化藝術(shù)領(lǐng)域空前繁榮，涌現(xiàn)出很多熱愛生活、崇尚藝術(shù)的偉大畫家，歷代畫家們創(chuàng)作出了名垂千古的傳世名畫。 明代繪畫流派紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。明初君主通過一系列政治經(jīng)濟(jì)改革，為國(guó)家的統(tǒng)一，社會(huì)的安定和生產(chǎn)力的恢復(fù)發(fā)展提供了保證，至明嘉靖、萬(wàn)歷年間，經(jīng)濟(jì)文化趨于繁榮昌盛，生產(chǎn)力水平已經(jīng)達(dá)到封建社會(huì)的高峰。傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)成果逐步得以總結(jié)，并蘊(yùn)含著走向近代的因素；思想文化領(lǐng)域燦爛繁盛，并產(chǎn)生新的變化。 明代畫壇沿著元代已呈現(xiàn)的變化繼續(xù)演變發(fā)展，文人畫和風(fēng)俗畫繪成洪流，并形成諸多流派；山水、花鳥題材流行，人物畫衰微；水墨技法不斷創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富了筆墨表現(xiàn)能力；創(chuàng)作宗旨更強(qiáng)調(diào)抒寫主觀情趣，追求筆情墨韻。明代繪畫前期，有繼承元代水墨畫法的文人畫；宮廷“院體”繪畫；由戴進(jìn)、吳偉創(chuàng)立的“浙派”繪畫。代表畫家有：劉俊、倪端、商喜、謝環(huán)、李在、邊景昭、呂紀(jì)、林良、戴進(jìn)、吳偉、張路。明代繪畫中期，蘇州崛起“吳門四家”，沈周、文徵明形成聲勢(shì)煊赫的“吳門畫派”，弘揚(yáng)文人畫傳統(tǒng)，唐寅、仇英兼取“院體”、文人畫之長(zhǎng)，形成新的面貌。代表畫家有：周臣、沈周、文徵明、唐寅、仇英、文嘉。明代繪畫后期，山水畫成為主流，文人寫意花鳥畫也迅猛發(fā)展，畫壇尊吳門畫派為首。代表畫家有：張宏、徐渭、陳淳、籃瑛、項(xiàng)圣謨、吳彬、丁云鵬、陳洪綬、崔子忠、曾鯨。 自唐宋以來(lái)，畫家對(duì)于國(guó)畫的創(chuàng)新一直延續(xù)至今，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新風(fēng)格。到了明代群星閃爍的“吳門畫派”不僅代表著明代繪畫的最高水平，而且還在師古與創(chuàng)新的探索中，為后世開一新河。到了吳派后期，以張宏為代表的蘇州畫家在文人山水畫方面另辟蹊徑，創(chuàng)作出了富有生活氣息的繪畫作品。他們?cè)诶^承吳門畫派風(fēng)格和特色的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，并到大山里去寫生，師自然造化，創(chuàng)作出了富有生活氣息的繪畫作品，在畫中體現(xiàn)出超凡脫俗的精神境界。畫面清新典雅，意境空靈清曠。 中國(guó)畫主要分為人物、花鳥、山水這幾大類。表面上，中國(guó)畫是以題材分為這幾類，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀念和思想。所謂“畫分三科”，即概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫所表現(xiàn)的是人類社會(huì)，人與人的關(guān)系;山水畫所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體;花鳥畫則是表現(xiàn)大自然的各種生命，與人和諧相處。中國(guó)畫之所以分為人物、花鳥、山水這幾大類，其實(shí)是由藝術(shù)升華的哲學(xué)思考，三者之合構(gòu)成了宇宙的整體，相得益彰，是藝術(shù)之為藝術(shù)的真諦所在。 造型特征 中國(guó)畫在觀察認(rèn)識(shí)、形象塑造和表現(xiàn)手法上，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念和審美觀，在對(duì)客觀事物的觀察認(rèn)識(shí)中，采取以大觀小、小中見大的方法，并在活動(dòng)中去觀察和認(rèn)識(shí)客觀事物，甚至可以直接參與到事物中去，而不是做局外觀，或局限在某個(gè)固定點(diǎn)上。它滲透著人們的社會(huì)意識(shí)，從而使繪畫具有“千載寂寥，披圖可鑒”的認(rèn)識(shí)作用，又起到“惡以誡世，善以示后”的教育作用。即使山水、花鳥等純自然的客觀物象，在觀察、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)中，也自覺地與人的社會(huì)意識(shí)和審美情。趣相聯(lián)系，借景抒情，托物言志，體現(xiàn)了中國(guó)人“天人合一”的觀念。 中國(guó)畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，注重藝術(shù)形象的主客觀統(tǒng)一。造型上不拘于表面的肖似，而講求“妙在似與不似之間”和“不似之似”。其形象的塑造以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。因而可以舍棄非本質(zhì)的、或與物象特征關(guān)聯(lián)不大的部分，而對(duì)那些能體現(xiàn)出神情特征的部分，則可以采取夸張甚至變形的手法加以刻畫?！≡跇?gòu)圖上，中國(guó)畫講求經(jīng)營(yíng)，它不是立足于某個(gè)固定的空間或時(shí)間，而是以靈活的方式，打破時(shí)空的限制，把處于不同時(shí)空中的物象，依照畫家的主觀感受和藝術(shù)創(chuàng)作的法則，重新布置，構(gòu)造出一種畫家心目中的時(shí)空境界。于是，風(fēng)晴雨雪、四時(shí)朝暮、古今人物可以出現(xiàn)在同一幅畫中。因此，在透視上它也不拘于焦點(diǎn)透視，而是采用多點(diǎn)或散點(diǎn)透視法，以上下或左右、前后移動(dòng)的方式，觀物取景，經(jīng)營(yíng)構(gòu)圖，具有極大的自由度和靈活性。同時(shí)在一幅畫的構(gòu)圖中注重虛實(shí)對(duì)比，講求“疏可走馬”、“密不透風(fēng)”，要虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。中國(guó)畫以其特有的筆墨技巧作為狀物及傳情達(dá)意的表現(xiàn)手段，以點(diǎn)、線、面的形式描繪對(duì)象的形貌、骨法、質(zhì)地、光暗及情態(tài)神韻。這里的筆墨既是狀物、傳情的技巧，又是對(duì)象的載體，同時(shí)本身又是有意味的形式，其痕跡體現(xiàn)了中國(guó)書法的意趣，具有獨(dú)立的審美價(jià)值。由于并不十分追求物象表面的肖似，因此中國(guó)畫既可用全黑的水墨，也可用色彩或墨色結(jié)合來(lái)描繪對(duì)象，而越到后來(lái)，水墨所占比重愈大，墨分五色，以調(diào)入水分的多寡和運(yùn)筆疾緩及筆觸的長(zhǎng)短大小的不同，造成了筆墨技巧的千變?nèi)f化和明暗調(diào)子的豐富多變。而在以色彩為主的中國(guó)畫中，講求“隨類賦彩”，注重的是對(duì)象的固有色，光源和環(huán)境色并不重要，一般不予考慮。但為了某種特殊需要，有時(shí)可大膽采用某種夸張或假定的色彩。中國(guó)畫，特別是其中的文人畫，在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)書畫同源，注重畫家本人的人品及素養(yǎng)。在具體作品中講求詩(shī) 、書、畫、印的有機(jī)結(jié)合，并且通過在畫面上題寫詩(shī)文跋語(yǔ) ，表達(dá)畫家對(duì)社會(huì)、人生及藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，既起到了深化主題的作用，又是畫面的有機(jī)組成部分。 國(guó)畫與西畫區(qū)別 東西洋文化，根本不同。故藝術(shù)的表現(xiàn)亦異。大概東洋藝術(shù)重主觀，西洋藝術(shù)重客觀。東洋藝術(shù)為詩(shī)的，西洋藝術(shù)為劇的。故在繪畫上，中國(guó)畫重神韻，西洋畫重形似。兩者比較起來(lái)，有下列的五個(gè)異點(diǎn)： （一）中國(guó)畫盛用線條，西洋畫線條都不顯著。線條大都不是物象所原有的，是畫家用以代表兩物象的境界的。例如中國(guó)畫中，描一條蛋形線表示人的臉孔，其實(shí)人臉孔的周圍并無(wú)此線，此線是臉與背景的界線。又如畫一曲尺形線表示人的鼻頭，其實(shí)鼻頭上也并無(wú)此線，此線是鼻與臉的界線。又如山水、花卉等，實(shí)物上都沒有線，而畫家盛用線條。山水中的線條特名為“皴法(皴法：中國(guó)畫技法之一，用以表現(xiàn)山石和樹皮的紋理。)”。人物中的線條特名為“衣褶”。都是艱深的研究工夫。西洋畫就不然，只有各物的界，界上并不描線。所以西洋畫很像實(shí)物，而中國(guó)畫不像實(shí)物，一望而知其為畫。蓋中國(guó)書畫同源，作畫同寫字一樣，隨意揮灑，披露胸懷。但后期印象派以前的西洋畫，都是線條不顯著的。 （二）中國(guó)畫注重意境，西洋畫注重透視法。透視法，就是在平面上表現(xiàn)立體物。西洋畫力求肖似真物，故非常講究透視法。試看西洋畫中的市街、房屋、家具、器物等，形體都很正確，竟同真物一樣。若是描走廊的光景，竟可在數(shù)寸的地方表出數(shù)丈的距離來(lái)。若是描正面的（站在鐵路中央眺望的）鐵路，竟可在數(shù)寸的地方表出數(shù)里的距離來(lái)。中國(guó)畫就不然，不歡喜畫市街、房屋、家具、器物等立體相很顯著的東西，而歡喜寫云、山、樹、瀑布等遠(yuǎn)望如天然平面物的東西。偶然描房屋器物，亦不講究透視法，而任意表現(xiàn)。例如畫庭院深深的光景，則曲廊洞房，盡行表示，好似飛到半空中時(shí)所望見的；且又不是一時(shí)間所見，卻是飛來(lái)飛去，飛上飛下，幾次所看見的。故中國(guó)畫的手卷，山水連綿數(shù)丈，好像是火車中所見的。中國(guó)畫的立幅，山水重重疊疊，好像是飛機(jī)中所看見的。因?yàn)橹袊?guó)人作畫同作詩(shī)一樣，想到哪里，畫到哪里，不能受透視法的拘束。所以中國(guó)畫中有時(shí)透視法會(huì)弄錯(cuò)，但這弄錯(cuò)并無(wú)大礙，我們不可用西洋畫的法則來(lái)批評(píng)中國(guó)畫。 （三）中國(guó)畫不講解剖學(xué)，西洋人物畫很重解剖學(xué)。解剖學(xué)，就是人體骨骼筋肉的表現(xiàn)形狀的研究。西洋人作人物畫，必先研究解剖學(xué)。這解剖學(xué)英名曰:anatomy for art students,即藝術(shù)解剖學(xué)。其所以異于生理解剖學(xué)者，生理解剖學(xué)講人體各部的構(gòu)造與作用，藝術(shù)解剖學(xué)則專講表現(xiàn)形狀。但也須記誦骨骼筋肉的名稱，及其形狀的種種變態(tài)，是一種艱苦的學(xué)問。但西洋畫家必須學(xué)習(xí)。因?yàn)槲餮螽嬜⒅貙憣?shí)，必須描得同真的人體一樣。但中國(guó)人物畫家從來(lái)不需要這種學(xué)問。中國(guó)人畫人物，目的只在表出人物的姿態(tài)的特點(diǎn)，卻不講人物各部的尺寸與比例。故中國(guó)畫中的男子，相貌奇古，身首不稱。女子則蛾眉櫻唇，削肩細(xì)腰。倘把這些人物的衣服脫掉，其形可怕。但這非但無(wú)妨，卻是中國(guó)畫的好處。中國(guó)畫欲求印象的強(qiáng)烈，故擴(kuò)張人物的特點(diǎn)，使男子增雄偉，女子增纖麗，而充分表現(xiàn)其性格。故不用寫實(shí)法而用象征法。不求形似，而求神似。 （四）中國(guó)畫不重背景，西洋畫很重背景。中國(guó)畫不重背景，例如寫梅花，一支懸掛空中，四周都是白紙。寫人物，一個(gè)人懸掛空中，好像駕云一般。故中國(guó)畫的畫紙，留出空白余地甚多。很長(zhǎng)的一條紙，下方描一株菜或一塊石頭，就成為一張立幅。西洋畫就不然，凡物必有背景，例如果物，其背景為桌子。人物，其背景為室內(nèi)或野外。故畫面全部填涂，不留空白。中國(guó)畫與西洋畫這點(diǎn)差別，也是由于寫實(shí)與傳神的不同而生。西洋畫重寫實(shí)，故必描背景。中國(guó)畫重傳神，故必刪除瑣碎而特寫其主題，以求印象的強(qiáng)明。 （五）東洋畫題材以自然為主，西洋畫題材以人物為主。中國(guó)畫在漢代以前，也以人物為主要題材。但到了唐代，山水畫即獨(dú)立。一直到今日，山水常為中國(guó)畫的正格。西洋自希臘時(shí)代起，一直以人物為主要題材。中世紀(jì)的宗教畫，大都以群眾為題材。例如《最后的審判》《死之勝利》等，一幅畫中人物不計(jì)其數(shù)。 國(guó)畫從題材上分為人物、山水、花鳥三類，從表現(xiàn)形式上可分為工筆、寫意兩種。<br>中國(guó)畫講究形式美，構(gòu)圖不受時(shí)間、空間的限制，也不受焦點(diǎn)透視的束縛，畫面空白的運(yùn)用獨(dú)具特色。多采用散點(diǎn)透視法 ( 即可移動(dòng)的遠(yuǎn)近法)，使得視野寬廣遼闊，構(gòu)圖靈活自由，畫中的物象可以隨意列置，沖破了時(shí)間與空間的局限。<br>國(guó)畫營(yíng)造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。<br>從風(fēng)格樣式上看,中國(guó)畫構(gòu)圖的基本樣式是“之”字形構(gòu)圖(又稱“S”形構(gòu)圖)。所謂“易”者象也,“之”字形運(yùn)動(dòng)就是變化,就是延續(xù),就是轉(zhuǎn)化,就是周而復(fù)始。因此,“之”字形構(gòu)圖是中國(guó)畫中最基本的構(gòu)圖,其他形式都是在此基礎(chǔ)上變化發(fā)展而成的。 --------------------------摘錄于百度百科 潘天壽介紹 潘天壽（現(xiàn)代畫家、教育家） 潘天壽（1897年3月14日－1971年9月5日），字大頤，自署阿壽、壽者。現(xiàn)代畫家、教育家。浙江寧海人。 <br>1915年考入浙江省立第一師范學(xué)校，受教于經(jīng)亨頤、李叔同等人。其寫意花鳥初學(xué)吳昌碩，后取法石濤、八大，曾任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)等職。為第一、二、三屆全國(guó)人大代表，中國(guó)文聯(lián)委員；1958年被聘為蘇聯(lián)藝術(shù)科學(xué)院名譽(yù)院士。著有《中國(guó)繪畫史》《聽天閣畫談隨筆》等。 1971年9月5日，潘天壽逝世。 人民網(wǎng)評(píng)："潘天壽的畫讓人感到震動(dòng)；一個(gè)洋溢著生活的情采和趣味，一個(gè)勃發(fā)著精神的張力和豪氣。前者以自然流露為上，后者以刻意經(jīng)營(yíng)為工。他一生的奮斗，正與西方美術(shù)思潮對(duì)中國(guó)美術(shù)的起伏沖擊同時(shí)，他認(rèn)為中外美術(shù)的混交，可以促進(jìn)美術(shù)的燦爛發(fā)展，但他自己的創(chuàng)作卻畢生堅(jiān)持從傳統(tǒng)自身求出新，不伸手向外來(lái)因素借鑒。他在風(fēng)格上和吳、齊、黃的差異，并無(wú)超出傳統(tǒng)材料工具、表現(xiàn)方式和審美趣味這個(gè)統(tǒng)一的大圈。因此，他追求的雄大、奇險(xiǎn)、強(qiáng)悍的審美性格，依然未出“壯美”這一傳統(tǒng)審美范疇，沒有由借鑒西方文化精神而轉(zhuǎn)為崇高性。他是傳統(tǒng)繪畫最臨近而終未跨入現(xiàn)代的最后一位大師。" 熊秉明先生與葉清談二家藝術(shù)，一為潘天壽繪畫及書法之美，一為李志敏雄壯瑰麗的草書之美，對(duì)其書中獨(dú)之壯氣贊嘆不已。 鳳凰網(wǎng)評(píng)：“潘天壽精于寫意花鳥和山水，偶作人物。尤善畫鷹、八哥、蔬果及松、梅等。落筆大膽，點(diǎn)染細(xì)心。墨彩縱橫交錯(cuò)，構(gòu)圖清新蒼秀，氣勢(shì)磅礴，趣韻無(wú)窮。畫面靈動(dòng) ，引人入勝。潘天壽繪畫題材包括鷹、荷、松、四君子、山水、人物等，每作必有奇局，結(jié)構(gòu)險(xiǎn)中求平衡，形能精簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)?！? 潘天壽，他的作品，其水平毋庸置疑值得稱贊，與同時(shí)代很多畫傳統(tǒng)的畫家，顯然拉開了距離，同時(shí)把他放在歷史的坐標(biāo)上，也依然有他的位置、高度和分量，這才是真正走傳統(tǒng)中國(guó)畫一路的大家。（ 評(píng)論家王進(jìn)玉 評(píng)） 1944年至1947年，任國(guó)立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng) 1949年后，歷任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、浙江省文聯(lián)副主席、美協(xié)浙江分會(huì)主席、中央美術(shù)學(xué)院華東分院副院長(zhǎng)、浙江美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，為第一、二、三屆全國(guó)人大代表，中國(guó)文聯(lián)委員。 1950年，任中央美術(shù)學(xué)院華東分院"民族美術(shù)研究室"主任，與吳茀之竺一起大量收購(gòu)、鑒定民間藏畫，分類造冊(cè)，裝裱修整，充實(shí)院系收藏，為教學(xué)提供了充分的直觀教材。作人物畫《踴躍爭(zhēng)繳農(nóng)業(yè)稅》《文藝工作者訪問貧雇農(nóng)》《種瓜度春荒》。 1961年4月，在北京"全國(guó)高等院校文科教材會(huì)議"上，提出中國(guó)畫系人物、山水、花鳥三科分科教學(xué)的建議，寫《中國(guó)畫系人物、山水、花鳥三科應(yīng)該分科學(xué)習(xí)的意見》。 1966年6月初，"文化大革命"爆發(fā)，被關(guān)進(jìn)牛棚監(jiān)禁達(dá)三年之久。 1971年9月5日，天明前潘天壽逝世。 -------------------- 摘錄來(lái)自百度百科 介紹一下觀魚的老師 潘天壽唯一一位入室關(guān)門弟子 觀魚書畫藝術(shù)導(dǎo)師------葉尚青<a href="https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=Mzg5NTcyOTY0MA==&mid=2247485550&idx=1&sn=b450abfdeb49396a37325098cae35b8e&chksm=c00aa2e9f77d2bffbe93b7400a0db7167c11f4ece459509141ea32d7f10486132b685020bc17&mpshare=1&scene=1&srcid=0606I1XlaOuHu6bIBYlYLf2s&sharer_sharetime=1654520071408&sharer_shareid=41df23fcc1ed22c0fcd7e25b73481aff&version=4.0.0.6007&platform=win#rd" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>葉尚青介紹</a> 致力傳承最正統(tǒng)的五千年老底子的中國(guó)國(guó)畫，有你有我 學(xué)習(xí)在觀魚學(xué)習(xí)就像家人一樣，陪你一起成長(zhǎng) 學(xué)習(xí)正統(tǒng)民族國(guó)畫，老底子的那種人文思想，哲學(xué)思想，那些作品中的氣息和理論，是中國(guó)人的養(yǎng)分，是民族不可磨滅的精華。好的作品之所以美，是因?yàn)榈滋N(yùn)和內(nèi)涵，而不是表面光鮮亮麗，失去了內(nèi)心與氣質(zhì) <font color="#ed2308">臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)</font><div><font color="#ed2308">學(xué)習(xí)觀魚的課程，書畫人生圓滿</font><div><font color="#ed2308">傳承傳統(tǒng)國(guó)畫，弘揚(yáng)中華文明</font></div></div> 希望你也能一起助力
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