<h3 style="text-align: center"><b><br></b></h3><h3 style="text-align: center"><b>（南湖篇五）</b></h3> <div><b><br></b></div><b>? 湖心島（續(xù)一）</b> <div><b><br></b></div><b>【來許亭】</b> <h5 style="text-align: center">《來許亭》程十發(fā)題匾</h5> <div><br></div>來許亭位于煙雨樓西側(cè)，名亭實(shí)則是一座堂屋，亭名又樸實(shí)無奇，意思是“盼望許大人再來”。亭子建于清同治十二年（1873）。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">《來許亭》俞平伯題匾</h5> <div><br></div>這年擔(dān)任嘉興知府已經(jīng)十年的許瑤光任期屆滿，即將赴京述職。臨行前，民眾及鄉(xiāng)紳把盞送行至南湖煙雨樓，決定將此亭命名為“來許亭”，祈望許清官日后能再來嘉興主政。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">許瑤光畫像</h5> <div><br></div>許瑤光（1817-1881），湖南善化（長沙）人，字雪門。清嘉慶二十二年（1817）生，道光二十九年（1849）拔貢，歷任桐廬、淳安、常山、諸暨、仁和等縣知縣，同治三年（1864）起連任三次嘉興知府直至去世。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">許瑤光修《嘉興府志》（來自網(wǎng)絡(luò)）</h5> <div><br></div>許瑤光在嘉興第一任期間，重視教育和文化、調(diào)整稅賦，發(fā)展農(nóng)商，興修水利，整頓吏治，強(qiáng)化治安，清正廉潔，使太平天國戰(zhàn)亂后的“瓦礫嘉興”，呈現(xiàn)“民和年豐，百貨鱗集”的繁榮景象，深得百姓頌揚(yáng)和擁戴。來許亭是對他這一任期政績的褒獎(jiǎng)。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">來許亭外景</h5> <div><br></div>許瑤光進(jìn)京述職后，同治皇帝準(zhǔn)許他再回嘉興任職，神奇地應(yīng)驗(yàn)了“來許”。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">來許亭內(nèi)景</h5> <div><br></div>他在第二個(gè)任期六年，經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因“查荒”大案中為民請命而被罷官，嘉興父老更感念他的恩德，在三塔塘又為他建“許公三至亭”作為紀(jì)念。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">來許亭內(nèi)景一角</h5> <div><br></div>后來他雖官復(fù)原位，但終因辛勞過度而病逝，沒能履職完第三個(gè)任期。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">許瑤光作《鴛湖春餞圖》（來自網(wǎng)絡(luò)）</h5> <div><br></div>許瑤光擔(dān)任嘉興知府長達(dá)十八年，在清朝官員中絕無僅有；百姓兩次建亭褒揚(yáng)一位官員的勤政清廉，在嘉興歷史上也獨(dú)一無二的。<div><br></div> <div><b><br></b></div><b>【鑒亭】</b> <h5 style="text-align: center">鑒亭，許瑤光題匾</h5> <div><br></div>鑒亭在來許亭南，清同治十二年（1873），百姓為許瑤光建“來許亭”后，遵照許瑤光臨別前的建議，在同一年建了這座“鑒亭”，并根據(jù)許瑤光的講話內(nèi)容整理成“鑒亭銘”，刻成碑文，立于亭內(nèi)。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">《鑒亭銘》碑</h5> <div><br></div>“鑒”有借鑒之意，許瑤光以此來警戒自己，也勸勉他人?！拌b亭銘”共370字，借景析理，深入淺出，總結(jié)了多條為官處事之道，銘文中歸結(jié)為“仁、智、勇、達(dá)、潔”五誡。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">鑒亭背面</h5> <div><br></div>“五誡”內(nèi)容包括五個(gè)“君子鑒之”，即“節(jié)嗜欲以保健康”、“去蒙蔽以廓識量”、“學(xué)百川以鴻海謀”、“舍則藏而得則駕”和“礪廉隅以表孤衷”。<div><br></div> <div><br></div>用現(xiàn)在的話來講，許瑤光的“五鑒”可以這樣理解：<br>君子須借鑒，節(jié)制愛好與欲望，可以永保安康；<br>君子須借鑒，去除蒙蔽，可以洞察萬物；<br>君子須借鑒，要學(xué)百川歸海，可以心胸寬廣；<br>君子須借鑒，懂得舍棄，可以不被束縛；<br>君子須借鑒，為人要方正，可以品格高潔。<br><div><br></div> <h5 style="text-align: center">很多單位組織到《鑒亭》參觀學(xué)習(xí)</h5> <div><br></div>來許亭和鑒亭的事跡流傳很廣，尤其是許瑤光以身作則示范的“五誡”，其文化內(nèi)涵百年來激勵(lì)過不少仁人志士。如今，來許亭和鑒亭成為廉政教育的課堂，不少政府單位前來參觀學(xué)習(xí)，傾聽清代嘉興知府許瑤光的廉政故事，體會“為民情懷”，感受悠久的清廉歷史文化。<div><br></div> <div><br></div>“鑒亭銘“碑的背面是米芾書唐高宗詩碑，高154厘米，寬81厘米，為米芾真跡，是許瑤光在建鑒亭之年所得，請人摹刻在鑒亭銘碑背面。許瑤光愿將此米芾手跡與《鑒亭銘》刻于同一塊石碑的正背兩面，可見他是珍愛之極。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">米芾手書碑刻</h5> <div><b><br></b></div><b>【馬券石刻】</b> <h5 style="text-align: center">陳列在玻璃柜的是馬券石刻</h5> <div><br></div>鑒亭內(nèi)陳列有蘇東坡的“馬券石刻”，共四方，刻于何年暫無考證。<div><br></div> <div><br></div>“馬券”源于北宋元祐四年（1089），蘇軾即將出任杭州郡守，因其門生和好友李鷹（字方叔）生活貧困，蘇軾將哲宗皇帝（趙煦）賞賜他的一匹名馬“玉鼻骍”（白鼻赤色馬）轉(zhuǎn)贈給李方叔，讓他賣掉，改善生活。因擔(dān)心李變賣御賜之馬會招來禍患，特意寫下“馬券”為證。<div><br></div> <div><br></div>李方叔，陽翟人（今河南禹州）。宋神宗元豐三年（1080)，蘇東坡貶官黃州，李曾幕名前去請教。蘇東坡讀了他的詩文，甚為欣賞，自此，他們便成了忘年交。不知何故，李方叔一再名落孫山，以致窮困到極點(diǎn)。<div><br></div> <div><br></div>蘇東坡立此“馬券”，意在證明此馬來歷清楚與贈馬有因，使李方叔能樂意接受。而且還委婉說明，李之所以賣馬，并非為了換錢救窮，而是可能“別獲嘉馬”。這樣寫是為了維護(hù)李的自尊心，包含著對李的極度體貼和良苦用心。令世人看到一位忠厚長者（蘇比李大22歲）的慈愛，和他憐憫天下寒士的胸懷。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">黃庭堅(jiān)為“馬券”作題跋一</h5> <div><br></div>“馬券石刻”四石最初于明正德年間放置在靈光坊陸宣公祠漱芳亭內(nèi)，后幾經(jīng)聚散，失而復(fù)得。清同治三年（1864）知府許瑤光命人找到并整修，光緒八年(1882）許瑤光跋、文衡山作“浮碧”石刻，記述馬券帖碑失得由來。直到1961年四石聚齊，才移置煙雨樓。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">黃庭堅(jiān)為“馬券”作題跋二</h5> <div><br></div>有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，除題名、題字類外，蘇東坡的記文類石刻帖碑僅存世57種，“馬券石刻”為其中之一。蘇軾之弟蘇轍、好友黃庭堅(jiān)曾在“馬券”上題詩作跋。黃庭堅(jiān)還為此作《書蘇東坡馬劵后贈李方叔真跡卷》，上面有汪遲云、梁啟超、羅爆、羅振玉、汪大燮、陳衡恪、徐乃昌、黃賓虹、王國維、鄭孝胥、王己千等名家的題跋及印鑒，實(shí)為罕見。更顯“馬券石刻”之珍貴。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">名家所作題跋</h5> <div><b><br></b></div><b>【柏化石】</b> <h5 style="text-align: center">柏化石</h5> <div><br></div>鑒亭內(nèi)陳列的第二件寶物是一段柏化石，歷來人們以為是松樹化石，1964年5月間，郭沫若先生來南湖，經(jīng)他鑒定，這是一段柏樹化石，距今約有四萬多年。<div><br></div> <div><br></div>這段化石高1.4米，腰圍1.5米，色呈褐紅，古樸峭拔，較為罕見。據(jù)光緒《嘉興府志》記載：“郡廟松化石，高四尺余，圍三尺有咫。其形樸，肌理則斷松也。舊為梅里馮氏物，馮觀察堯鞏購自古北口?！?lt;div><br>嘉興名士吳藕汀在《藥窗詩話》中也講到，清朝嘉慶年間，這塊松化石原藏王店鎮(zhèn)（古稱梅里）馮堯鞏家，馮做過云南麗江知府。到了道光年間，因子孫析產(chǎn)分家相互爭奪無法分配，便由娘舅作主捐給嘉興城隍廟，裝在石盆內(nèi)供香客們觀賞。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">鑒亭內(nèi)，柏化石與洗鶴盆一起展出</h5> <div><br></div>石盆就是岳珂的“洗鶴石池”，故又名“松化石盆”，盆側(cè)有“松化石盆”四字小篆。<div><br>古北口亦即北京，馮堯鞏得此化石后曾邀請好友李超孫、李遇孫觀賞，二李均作詩贊賞，詩中提到“燕京”“潞河”，證實(shí)化石得來于北京。<br></div><div><br></div> <h5 style="text-align: center">1980年10月26日《文匯報(bào)》</h5> <div><br></div>1980年10月份柏化石在煙雨樓“凝碧閣”（今寶梅亭）展出，10月26日上?！段膮R報(bào)》曾以“嘉興南湖展出罕見柏樹化石”為題作了報(bào)道。<div><br></div> <div><b><br></b></div><b>【洗鶴盆】</b> <h5 style="text-align: center">洗鶴盆，有修補(bǔ)過的痕跡</h5> <div><br></div>洗鶴盆，也叫“洗鶴石池”，是民族英雄岳飛的孫子岳珂留在嘉興的一件遺物，與“柏化石”一起放置在煙雨樓寶梅亭，盆的底邊可以明顯看到有修補(bǔ)過的痕跡，上刻“松化石盆”四個(gè)字。將近800年，是歷盡滄桑的一件文物。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">“松化石盆”四字</h5> <div><br></div>岳珂（1183-1243）河南湯陰人，南宋開禧二年進(jìn)士，嘉定十年（1217）任嘉興知府，移居嘉興城內(nèi)金陀坊（今楊柳灣一帶），在宅內(nèi)建“岳祠家廟”，手訂《岳氏宗譜》。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">《岳氏宗譜》（現(xiàn)藏嘉興博物館）</h5> <div><br></div>明萬歷年間，岳飛十八世孫岳元聲三兄弟，把金陀坊家祠移建至三塔塘茶禪寺東，即今天的岳王廟。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">今位于三塔路上的《岳王祠》</h5> <div><br></div>岳珂留給嘉興有三件寶，一件是“洗鶴石池”，一件是《岳氏宗譜》和《金陀祠事錄》，還有一件是一尊“銅爵”，最為珍貴。銅爵原供奉在岳王祠內(nèi)，上鐫有“精忠報(bào)國”四個(gè)篆字，邊上刻著“岳珂建造”四個(gè)小字，系岳珂親書。南宋滅亡后，曾幾次失而復(fù)得。清道光時(shí)，銅爵復(fù)存祠中，抗戰(zhàn)前曾在杭州展出，抗戰(zhàn)期間遺失。<div><br></div> <h5 style="text-align: center">岳珂所制的銅爵拓片，俞新偉提供（來自網(wǎng)絡(luò)）</h5> <div><br></div>相傳岳珂喜歡養(yǎng)鶴，用這個(gè)石盆給鶴洗澡，并寫有《鶴舞四絕》詩，贊美鶴的優(yōu)美體態(tài)和舞姿，詩曰：<div><br>九皋仙子老芝田，小立清池阿那邊。<br>忽作霓裳羽衣舞，天機(jī)未信祇魚鳶。<br><br>曾見中庭舞素衣，夜涼桂殿玉笙吹。<br>夢回一曲天風(fēng)杳，正是華亭振萬時(shí)。<br><br>臨皋亭下翩躚客，縞袂玄裳憶舊游。<br>推戶惘然尋不見，笛聲猶認(rèn)紫貂裘。<br><br>一川翠毯淺蕪平，上有鶑簧百囀聲。<br>萬里煙霄看鷺振，一池鼓吹謾蛙鳴。<br></div> <h5 style="text-align: center">湯陰岳王廟內(nèi)的岳珂塑像（來自網(wǎng)絡(luò)）</h5> <h5 style="text-align: center">湯陰岳王廟內(nèi)的岳珂祠（來自網(wǎng)絡(luò)）</h5> <div><br></div>未完待續(xù)。<div><br></div>
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