<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?“家”文化拾零</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——漫話文學(xué)創(chuàng)作與文化自信（三）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">?<b style="font-size:20px;">凈緣</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">渾河文論（2022第5期總第79期）</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">——撫順作協(xié)評(píng)論委員會(huì)微刊</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">?</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"> 當(dāng)下中國(guó)，經(jīng)濟(jì)與文化最為生動(dòng)的銜接就是春運(yùn)。臨近春節(jié)，機(jī)場(chǎng)、車站、碼頭、高速路上……所有閃動(dòng)的身影、匆匆的腳步、迫切的神情、期盼的目光凝聚的幾乎只有一個(gè)字——“家”。此刻，正值2022春運(yùn)進(jìn)行時(shí)。據(jù)2021年全國(guó)春運(yùn)結(jié)束時(shí)的統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樾鹿谝咔榈膰?yán)重影響，政府號(hào)召人們就地過(guò)年，巨大人流的移動(dòng)比上一年驟降40.8%，但依然達(dá)到8.7億人次。在多數(shù)人往返移動(dòng)中，起碼有一多半人是懷著思念和渴望回家過(guò)年的。</p> <p class="ql-block"> 家是溫暖可依的代名詞。中國(guó)關(guān)于家的成語(yǔ)該是最多的吧，粗略數(shù)一下，帶有“家”字的成語(yǔ)就有371個(gè)。五字成語(yǔ)“家和萬(wàn)事興”便是一種昭示，在我們民族的發(fā)展進(jìn)程中，家的作用至關(guān)重要。而家的世代承襲，就逐步形成了中國(guó)傳統(tǒng)的家文化。</p><p class="ql-block"> 人對(duì)家的依賴是與生俱來(lái)的。美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛提出的需求理論，在宗教、哲學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域有著廣泛的影響。一個(gè)人出生之后，除了吃喝拉撒的生理需求，便是安全的需求，嬰兒渴望母親的氣味、溫暖的懷抱和家的安寧氣息。此后，隨著年齡漸長(zhǎng)，才有歸屬以及愛(ài)、尊重、認(rèn)知、審美、自我實(shí)現(xiàn)等需求。無(wú)論你出身于東西方哪一種文化背景下，家都是每個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃。</p> <p class="ql-block"> “家”字是象形漢字中比較典型的一個(gè)?！墩f(shuō)文解字》解釋：“家，居也。從宀，豭省聲，古牙切?！薄柏j”（jia），公豬。在甲骨文字中，“宀”是房屋的象形，“豕”是豬的象形。房屋下面有了飼養(yǎng)活動(dòng)，就是家的最初含義。</p><p class="ql-block"> 中華民族家文化溯源自然要回到傳統(tǒng)文化當(dāng)中?！睹献印る墓稀芬?guī)制倫理道德的“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”的“五倫”，《禮記·大學(xué)》由近及遠(yuǎn)、由此至彼地確定人生志向的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《周易·坤·文言》揭示家道興衰的“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”，以及《易經(jīng)·系辭上》中“一陰一陽(yáng)之謂道”等等，都為我們東方古老中華家文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 人類的情感集結(jié)都是從家開(kāi)始的。文學(xué)作品中人物命運(yùn)的跌宕起伏也離不開(kāi)家的氛圍和襯托。比如，曹雪芹筆下《紅樓夢(mèng)》寶黛鐘情背后的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，物是人非的賈府大觀園終究“零落成泥碾作塵，只有香如故”；《安娜·卡列尼娜》中，列夫·托爾斯泰感嘆主人公安娜人生命運(yùn)，慨嘆道“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”；夏洛蒂·勃朗特筆下的《簡(jiǎn)·愛(ài)》中，羅切斯特受傷失明了，莊園與瘋妻子一同燒毀了，冥冥中卻有發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)烈呼喚，遠(yuǎn)方的簡(jiǎn)·愛(ài)終于回到了羅切斯特身邊，兩人緩緩走向秋葉飄落中的余陽(yáng)，去往家的方向。</p> <p class="ql-block"> 《孟子》曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家?！奔椅幕陌l(fā)展有著極強(qiáng)的民族性。中國(guó)家文化經(jīng)典多半出自家族宗祠文化里優(yōu)秀的家道、家訓(xùn)、家規(guī)。譬如，曾國(guó)藩《家書(shū)》中“志不立，天下無(wú)可成之事”?！安粸槭ベt，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。朱熹《家訓(xùn)》中“有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之?！敝T葛亮《誡子書(shū)》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德”?！额伿霞矣?xùn)·勉學(xué)》中“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄伎在身。伎之易習(xí)而可貴者，無(wú)過(guò)讀書(shū)也?！卑ó?dāng)代名人《傅雷家書(shū)》中“真誠(chéng)是第一把藝術(shù)的鑰匙。真誠(chéng)的‘不懂’，比不真誠(chéng)的‘懂’還叫人好受些?！薄安唤?jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心?！薄拔易龈赣H的只想做你的影子，既要隨時(shí)隨地幫助你、保護(hù)你，又要不讓你對(duì)這個(gè)影子覺(jué)得厭煩?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 自古家國(guó)情懷便是家文化的最高境界。在邊塞詩(shī)人筆下，從“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的邊塞景色，到“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”“秦中花鳥(niǎo)已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒”的戍邊將士思鄉(xiāng)之情；從“塞上秋風(fēng)鼓角，城頭落日旌旗”“今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙”殘酷的征戰(zhàn)環(huán)境，到“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還”忠誠(chéng)的報(bào)國(guó)之志，文學(xué)深刻地記載了古人錚錚作響的家國(guó)情懷。</p> <p class="ql-block"> 傳奇式的文學(xué)記載中，還有《楊家將》中佘太君百歲出征，穆桂英掛帥，《岳飛傳》中岳母刺字，精忠報(bào)國(guó)，《花木蘭》中女扮男裝，替父從軍等等，雖說(shuō)自古忠孝難以兩全，但先人的壯舉千百年來(lái)一直激勵(lì)著后人的家國(guó)情懷。</p> <p class="ql-block"> 家是一座城堡，一個(gè)港灣，像一只船，一把傘，是你疲憊時(shí)可以讓身心棲息的驛站。家文化發(fā)展至今，被賦予了很多時(shí)代新意，順應(yīng)社會(huì)進(jìn)步，升華民族審美。潛移默化影響人們的還是文學(xué)藝術(shù)，尤其是受眾更廣的電視劇作。《父母愛(ài)情》中，江德福和安杰用一生堅(jiān)貞的摯愛(ài)為兒女撰寫(xiě)了一部無(wú)字家書(shū)，同時(shí)印證著家不是生硬說(shuō)理的地方，相濡以沫的夫妻情愛(ài)是時(shí)間磨礪出的習(xí)慣?！娥B(yǎng)父的花樣年華》中，郎德貴以一名軍墾戰(zhàn)士的正直與善良，犧牲青春年華抗?fàn)幨浪灼?jiàn)，讓四個(gè)孤兒享受著父愛(ài)如山家的溫暖?！肚闈M四合院》中，坦率正直的何雨柱敢恨敢愛(ài)，勤勞善良的秦淮茹心胸博大，他們用大寫(xiě)的仁愛(ài)詮釋著人生最大所得便是付出，讓小小的四合院成為敬老愛(ài)幼祥和的大家庭。</p> <p class="ql-block"> 家的興衰可以折射社會(huì)環(huán)境的變化。今天的中國(guó)在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明中交替磨合，家文化也面臨時(shí)代變化、社會(huì)變革、與觀念更新的逐漸適應(yīng)。</p> <p class="ql-block"> 對(duì)中華傳統(tǒng)家文化經(jīng)典知之甚少的一代獨(dú)生子女成了父母，依自己被寵大的成長(zhǎng)積累去教育下一代，自然陷入各種茫然和困惑之中。隔輩老人以溺愛(ài)為前提，加入看管和教育下一代的行列，讓茫然依舊茫然，困惑更加困惑。人的啟蒙教育是從條件反射開(kāi)始的。而這種條件反射——啟蒙教育已經(jīng)嚴(yán)重倒置，不是父母施加給孩子，而是孩子施加給父母。孩子的一切不良習(xí)性，都在最初的不?？藿小o(wú)理取鬧中被不斷強(qiáng)化。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 傳統(tǒng)家文化面臨的另一個(gè)沖擊，是私有觀念和自我價(jià)值觀念對(duì)情感紐帶的撕裂。君不見(jiàn)，一個(gè)好端端的和睦家庭，因?yàn)橐还P遺產(chǎn)便會(huì)瞬間瓦解，讓情同手足的兄弟姊妹形同陌路；君不見(jiàn)，“執(zhí)子之手，與子偕老”的愛(ài)情盟約，在“我們”被“我”取代的幸福法則中，早已變得不堪一擊；君不見(jiàn)，“長(zhǎng)幼有序”的傳統(tǒng)家風(fēng)在金錢(qián)至上的攀比中，悄然變成了財(cái)大氣粗的頤指氣使。</p><p class="ql-block"> 慶幸的是，2022年1月1日《家庭教育促進(jìn)法》正式實(shí)施。堅(jiān)強(qiáng)家庭教育，形成良好家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，匯聚億萬(wàn)家庭力量，已經(jīng)成為新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的呼喚。惟愿以家庭為凝聚，溫文儒雅的東方價(jià)值觀和中國(guó)家文化光芒不息。</p> <p class="ql-block"> 尹曉暉（筆名凈緣），現(xiàn)居遼寧撫順，曾從事教育、新聞和政法工作。多年致力于傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)研究。遼寧省作家協(xié)會(huì)、遼寧省散文學(xué)會(huì)會(huì)員，遼寧省攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員，撫順市心理咨詢師協(xié)會(huì)常務(wù)理事，撫順手機(jī)攝影俱樂(lè)部創(chuàng)辦人。著有散文集《給心靈一個(gè)支點(diǎn)》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">《渾河文論》編委會(huì)</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block">主 編：馬 平</p><p class="ql-block">副主編：費(fèi) 陽(yáng) 李 允 孟慶革</p><p class="ql-block"> 王 浩 尹曉暉 何艷玲</p><p class="ql-block">微刊制作：何艷玲</p><p class="ql-block">編發(fā)日期：2022.2.15</p>
阿尔山市|
宿迁市|
奉新县|
光山县|
灵寿县|
白山市|
武川县|
巫溪县|
阳江市|
寿阳县|
志丹县|
布尔津县|
昌图县|
绥滨县|
和平县|
吐鲁番市|
葵青区|
绿春县|
涞水县|
伊宁县|
于都县|
平潭县|
仙游县|
来安县|
南充市|
紫金县|
嘉义市|
岚皋县|
乳源|
建阳市|
鄂温|
铜川市|
新河县|
八宿县|
宣汉县|
通化市|
丹巴县|
阳曲县|
波密县|
浮山县|
民县|