廣西深度游（9）江西景德鎮(zhèn)、南京中山陵。

（王曉飛）秋色

景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館 12月31日早7點(diǎn)30分我們從井岡山出發(fā)，大巴約行駛6小時(shí)30分來到了景德鎮(zhèn)市陶瓷民俗博物館。景德鎮(zhèn)這個(gè)因制瓷而聞名的江南小鎮(zhèn)，歷史悠久，文化燦爛，雄踞長江之南，素有“江南雄鎮(zhèn)”之稱。 景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館是中國陶瓷專業(yè)博物館，在江西景德鎮(zhèn)市瓷都大道盤龍崗、位于景德鎮(zhèn)古窯民俗博覽區(qū)內(nèi)。 該館1979年籌建，1984年10月1日正式開放。該館區(qū)占地83萬平方米?！安┪镳^”的總體布局是在丫型山谷中布置了三個(gè)文化展區(qū)。東部為掩映在茂密森林邊緣的古窯瓷廠。中西部利用人工湖分割，依山傍水布置兩個(gè)展區(qū)：東畔為清代民俗建筑展區(qū)，謂之“清園”，搬遷保護(hù)5棟世俗精品建筑，用于珍貴古瓷和陶瓷歷史文獻(xiàn)展覽；西畔為明代民俗展區(qū)，謂之“明閭”，搬遷保護(hù)8棟世俗精品建筑，為明代鄉(xiāng)鎮(zhèn)小環(huán)境陳列?！安┪镳^”的中心是最先遷建的古窯。館區(qū)內(nèi)有古窯建筑群。古窯作坊內(nèi)，有瓷工進(jìn)行手工制瓷技藝表演，燒制古瓷；清代民居建筑內(nèi)，有景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展史和書畫展覽。民俗建筑內(nèi)，有景德鎮(zhèn)瓷業(yè)民俗展覽。 博物館入口 中國古窯 三閭古柵 江澤民題詞“中國景德鎮(zhèn)” 景德鎮(zhèn)陶瓷民俗博物館 窯神童賓 童賓，窯神，因?yàn)闊齑善?，火借風(fēng)力，風(fēng)與火最為關(guān)鍵，也被稱為“風(fēng)火神”。 清代督陶官唐英曾撰寫《火神傳》、《龍缸記》等文稿，記錄童賓的生平事跡，稱他的精神“上濟(jì)國事而下貸百工之命”，“可作忠臣之氣，而堅(jiān)義士之心”，并為童賓神祠手書“佑陶靈祠”匾額，留存至今。 古窯民俗博覽園廣場上，矗立著窯神童賓銅像，紀(jì)念這位工匠英雄。像高9.9米，重8.8噸，連底座通高15.9米，莊嚴(yán)肅穆，氣勢雄偉。 水碓棚 水碓棚，是古代瓷石粉碎、淘洗制不的地方。它一般依礦區(qū)的山間小溪而建，利用溪水的自然落差所形成的水力作為帶動(dòng)水碓粉碎瓷石的天然動(dòng)力。它分為碓棚和攤棚兩個(gè)部分，其中，碓棚是水碓粉碎瓷石的地方；攤棚是淘洗與制不的場所，由淘塘、淀塘、干塘、曬場、晾不架等組成。古代，景德鎮(zhèn)昌江及其支流樂河、南河與小南河流域碓棚星羅密布，呈現(xiàn)出“重要水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷”的繁榮景象。 清園 “清園”有四棟不同類型的清代建筑。正中一棟是命名為“玉華堂”。該祠堂由照壁、門廳、享堂、后寢組成，平面闊朗，空間高大，地面一色青石板，構(gòu)架粗獷壯觀，雕刻彩飾富麗堂皇。祠堂后是成為“大夫第”的清代進(jìn)士住宅，旁邊配有一書廳和住宅相通，廳前設(shè)石欄水池，兩旁是格扇廂廊。門外有小花園，形成一處閑靜幽雅的小天地。祠堂右側(cè)是一棟淪溪民宅，為小康人家住宅。其后是窯柴行老板的龐大住宅，共有三進(jìn)，整個(gè)建筑立勢軒昂，用料考究。 玉華堂 玉華堂，歷史上為民間宗族祠堂，史稱“通議大夫祠”，俗稱“延村祠堂”，一九七九年作整體遷建，更名為“玉華堂”。該建筑始建于清代嘉慶年間（公元1796年至1800年），占地面積721.99平方米，由門樓、門廳、享堂和后寢四大部分組成，采用半封閉建筑型式和“穿逗抬梁混合式”建筑結(jié)構(gòu)型式，并在正立面配備了“四柱三間三樓”牌科門罩。整體建筑規(guī)模宏大、壯觀、裝飾雕刻豐富精巧，用材勻稱，建筑時(shí)代特征突出，為我國“徽派”民間大型歷史建筑的典型代表。 大夫第 大夫第，歷史上為清代浮梁縣莊灣佑村人黃中理的傳世故居。由于黃氏家庭的黃爵曾受封清代“奉大夫”銜頭，故而宅前配備“大夫第”牌匾的“單間樓”牌科牌樓。該建筑始建于清代道光年間（公元1821年至1850年），占地面積為706.8平方米，由兩棟全封閉式建筑體左右并列組合而成，左為住宅，右為書房。宅內(nèi)分作門廳、前堂和后堂三個(gè)部分。書房依“回”字形布局，中部開鑿了養(yǎng)魚池，書房前另配有專門開辟的小花園。整體建筑充分顯示了景德鎮(zhèn)市歷史上鄉(xiāng)村官紳宅院的氣勢風(fēng)范。住宅部分的前堂照壁上方，至今完好的保存著六幅宅院主人當(dāng)年晉官升級的捷報(bào)，具有較高的史學(xué)研究價(jià)值。 承德堂 翰墨齋 郭沫若詩《題與藝術(shù)瓷廠》 郭沫若先生1965年訪問江西景德鎮(zhèn)，寫下了《題與藝術(shù)瓷廠》這首詩，全文如下：中華向號瓷之國，瓷業(yè)高峰是此都；宋代以來傳信譽(yù)，神州而外有均輸。貴逾珍寶明逾鏡，畫比荊關(guān)字比蘇。技術(shù)革新精益進(jìn)，前驅(qū)不斷再前驅(qū)。 范永盛紅店 紅店是指經(jīng)營白瓷加彩的行業(yè)，其經(jīng)營模式有兩種：一是由紅店調(diào)入白瓷進(jìn)行彩繪、燒爐，再賣給瓷商；二是用瓷商提供白瓷，紅店代辦彩飾，只從中收取加工費(fèi)。民國時(shí)期，景德鎮(zhèn)大小紅店約有1400多家，畫紅工人逾7200人（不含“洲店”人數(shù)），主要分布在太平巷至戴家弄一帶的大街小巷中，幾乎占居半個(gè)城鎮(zhèn)。20世紀(jì)20年代，江西臨州人范乾生創(chuàng)辦“范永盛紅店”，以生產(chǎn)天主教圣品瓷為主，曾經(jīng)馳名中外。 通運(yùn)白土行 白土行，是碓戶和坯房之間專營制瓷原料的商業(yè)中介行業(yè)。它一般為家庭商行，從采購到銷售都是自家人。開行者以婺源人居多，都昌人次之，浮梁、祁門、星子人占少部分，全鎮(zhèn)有白土行十幾家。經(jīng)營范圍為白不（音dun）、高嶺土和釉果三大類。經(jīng)營方式有兩種：一是從碓戶處買土轉(zhuǎn)手賣給坯戶；二是既自己開礦設(shè)碓，生產(chǎn)白土，又開設(shè)白土行，是為資金雄厚的碓戶。 碓戶是指散布在各鄉(xiāng)村山溝邊用水碓加工瓷士《瓷石》和白釉果的生產(chǎn)作坊。清唐英《陶冶圖說》載：“土人籍溪流設(shè)輪作碓，舂細(xì)純凈，制如磚式，名曰“白土”。其工序?yàn)椋合劝褟牡V山上采來的大塊瓷石用鐵錘敲碎成雞蛋大小的塊狀，放進(jìn)水碓的碓臼中，再利用自然水流作動(dòng)力，并通過水碓機(jī)械運(yùn)動(dòng)舂打擊碎成粉狀，經(jīng)過反復(fù)淘洗、沉淀、去渣，稠化濃縮的過程，最后做成磚形的不（音dun）子。過去，景德鎮(zhèn)碓戶很多，分別在三寶蓬、銀坑塢、楊梅亭、壽溪塢以及出產(chǎn)上等釉果的瑤里等地設(shè)輪作碓。星羅棋布的水碓構(gòu)成了“重重水碓夾江開，未雨殷傳數(shù)里雷”的古代制泥民俗風(fēng)情畫卷。白不（音dun）制成后再賣給白土行（或不經(jīng)過白土行而直接賣給坯房）。 白土行進(jìn)貨，先要“試照子”，請坯戶鑒定后再賣出。當(dāng)年名牌產(chǎn)品有“銀不”即瓷石、“水造”、“白壁光”（瑤里釉果）、“老寶光堂”、“新寶光堂”（星子高嶺土）等等。白土行進(jìn)釉果，均為老板下鄉(xiāng)訂購，付若干定金，約好交貨時(shí)間，取貨時(shí)老板雇船到瑤里碼頭，碓戶挑貨上船，錢貨兩清；星子高嶺土，則由賣主雇船送貨到景德鎮(zhèn)，再與白土行發(fā)生貿(mào)易關(guān)系，而南港不（音dun）因其產(chǎn)地跟景德鎮(zhèn)路程短，故而由碓戶請獨(dú)輪車送貨，來時(shí)，送貨車隊(duì)好像一條長龍，蔚為壯觀。 景德鎮(zhèn)民俗用瓷陳列 葫蘆窯 葫蘆窯，是景德鎮(zhèn)元代至清代初期盛行的一種窯爐形制。它由龍窯演變而來，中部內(nèi)折，分前、后兩個(gè)窯室，后室低，且前寬后窄，前短后長，形如臥地葫蘆。窯前設(shè)火膛、灰坑、窯頂有十二個(gè)圓眼（即“天窗）為投柴孔。排煙孔在后壁設(shè)有獨(dú)立的煙囪。火焰從上而下，克服了龍窯窯身過長，不易控制溫度和氣氛的缺點(diǎn)，適宜焙燒青花之類的還原焰瓷器。目前，景德鎮(zhèn)已在湖田、麗陽兩地發(fā)現(xiàn)明代葫蘆窯遺址。 馬蹄窯 馬蹄窯，即“饅頭窯”，由直焰或圓窯發(fā)展而來，屬半倒焰式或全倒焰式窯爐。點(diǎn)火燒窯后，火焰從火膛噴向窯頂，因窯頂封閉窯火，沒有出路，并且后壁有煙道（即排煙孔）和煙囪而存在吸引力，火焰於是倒向窯室的后半部。這樣就延長了火焰在室內(nèi)流動(dòng)的路線和時(shí)間，充分地利用了熱能，而且可以控制溫度和氣氛，適宜燒制還原焰瓷品。目前，景德鎮(zhèn)湖田仍保存著較為完整的馬蹄窯遣址。 龍窯 因窯身依山坡傾斜砌筑，如一條自上而下的長長火龍，故稱“龍窯”。其前端設(shè)有火膛和灰坑，窯身每隔一米左右開一排或一對投柴孔。龍窯利用山體的自然坡度來增強(qiáng)窯室的抽力，控制火焰溫度和氣氛，并使火焰流向與窯身平行（屬平焰式窯）。因此，它基本不設(shè)煙囪。龍窯體積大，產(chǎn)量高，燒成成本低，是景德鎮(zhèn)古代最盛行的一種窯爐形制。湖田、饒南及麗陽等地至今仍保存著宋、元兩代龍窯遺址。 月亮門 瓷碑長廊 瓷碑長廊于1997年10月創(chuàng)建。新華社10月9日、11日兩次發(fā)布新聞專稿。《人民日報(bào)》以“瓷都景德鎮(zhèn)首建瓷碑長廊”為題進(jìn)行了報(bào)道。長廊展示了45塊高112厘米，寬57厘米的大型書法瓷板。瓷碑內(nèi)容一是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為景德鎮(zhèn)的題詞、題詩；二是書畫名家書寫的唐代以來文人墨客詠頌景德鎮(zhèn)或景德鎮(zhèn)瓷器的詩詞。詩詞書法、瑩瑩玉瓷、薈萃一廊、交相輝映。瓷碑長廊因此而成為陳列展示的文化藝術(shù)瑰寶。 奇瓷神韻亭 2000年，時(shí)任外交部部長的錢其琛同志聽完瓷樂后，欣然題詞“奇瓷神韻”。 瓷音水榭 用瓷盤為主要材料的新型民族打擊樂器“瓷甌”進(jìn)行瓷樂表演。 地碾 粉定作 宋時(shí)仿定窯，產(chǎn)品宛如敷上一層粉，故稱粉定。此作坊生產(chǎn)陳設(shè)瓷為主，其中包括瓶、鼎、爐、洗、盂、壺等品種，并繪青花裝飾。成熟的青花瓷始于元代，似鈷為著色劑，手工描繪，罩以青釉，經(jīng)高溫一次燒成。其產(chǎn)品幽靜雅致，樸素大方，色白花青，永不落色，富有民族的傳統(tǒng)風(fēng)格。 大件作 此作坊主要生產(chǎn)大盤、大瓶、大缸之類的陳設(shè)瓷。其產(chǎn)品制作難度大，技術(shù)要求高。 高嶺土? 高嶺土，是一種主要由高嶺石組成的制瓷粘土原料，煅燒后顏色潔白，耐火度高。早在元代，景德鎮(zhèn)瓷工就發(fā)明了運(yùn)用高嶺土和瓷石配制，燒制出質(zhì)量更好的瓷器，實(shí)現(xiàn)了從低溫軟質(zhì)瓷到高溫硬質(zhì)瓷的具有劃時(shí)代意義的工藝變革。 優(yōu)質(zhì)的高嶺土被官府壟斷，元代就有“御土窯”的記載，明清時(shí)將優(yōu)質(zhì)高嶺土稱為“官土”，由御窯廠獨(dú)占。 高嶺土最早發(fā)現(xiàn)于中國江西省景德鎮(zhèn)的高嶺村，19世紀(jì)，德國學(xué)者李希霍芬以高嶺村名為這種瓷土命名，之后國際上對這類特殊的粘土都稱為“高嶺”。 李?；舴?lt;/b> 李?；舴遥?833—1905），德國地理學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家。曾任柏林國際地理學(xué)會(huì)會(huì)長、柏林大學(xué)校長、波恩大學(xué)地質(zhì)學(xué)教授、萊比錫大學(xué)教授等。 1868年至1872年，李?；舴覍Υ笄宓蹏?8個(gè)行省中的13個(gè)行省進(jìn)行了地理、地質(zhì)考察。1873年，李?；舴一貒?，他撰寫了5卷鴻篇巨著：《中國一一親身旅行和據(jù)此所作研究成果》，1877年出版。 李希霍芬曾考察瓷都景德鎮(zhèn)，調(diào)查了制瓷工藝，了解到生產(chǎn)高嶺土的高嶺村，于是他將這種特殊瓷土命名為“高嶺（Kaolin）”，從此以后，全世界的這類瓷土都叫高嶺土。 玩陶作坊 　　清代鎮(zhèn)窯 始建于陳代：發(fā)展到元代有窯三百座“終歲窯火相望”，足見其規(guī)模之大，它以松柴為燃料，又名“柴窯”，其結(jié)構(gòu)簡單，熱利用率高，適應(yīng)顏色釉，青花、玲瓏等多品種的燒成，在我國陶瓷史上占有重要地位，其燒制的產(chǎn)品在國際上視為珍品，享有盛名。此窯建于清乾隆初年，窯場占地約800平方米，窯長18米，體積近300立方米，是世界上遺存的唯一一座傳統(tǒng)的大蛋型柴窯，曾為清朝皇族和民間燒制歲多批精美陶瓷。 松柴窯 松柴窯是一座按宋代窯風(fēng)格復(fù)制并且正在使用的柴窯。其復(fù)制的目的是為了充分地尊重歷史，真實(shí)地再現(xiàn)歷史，也是為了展示景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷工藝中最精彩，最有難度的部分。由于松柴的特殊燒成氣氛，燒制的瓷器釉面溫潤，青花發(fā)色沉著穩(wěn)定，顏色釉光澤柔和。適合歷代陶瓷精品的復(fù)制，也是景德鎮(zhèn)古老陶瓷燒成技藝的真實(shí)再現(xiàn)。 柴窯堆 景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)制瓷燒煉使用的燃料主要為馬尾松柴。工人們將松木鋸成八寸左右的木段，然后劈開成片狀，使之成為窯柴。其中大塊的成為“虎片柴”。景德鎮(zhèn)是全國的制瓷中心，對窯柴的需求量非常大。瓷工們發(fā)明運(yùn)用了一個(gè)貯存窯柴的絕妙方法，就是將窯柴碼成堆，上部形似屋頂，下部架空通風(fēng)，既避免雨淋日曬，又防止薪柴自燃，同時(shí)節(jié)省了建庫的費(fèi)用。窯柴堆也成了鎮(zhèn)窯瓷業(yè)的一大特色。 鎮(zhèn)窯瓷軒 瓷品生活館 元代饅頭窯 饅頭窯為景德鎮(zhèn)宋元時(shí)期使用的典型瓷窯之一，以窯形近似饅頭而得名。有的饅頭窯窯床的平面呈馬蹄形，故又稱馬蹄形窯。饅頭窯屬半倒焰式窯爐，火焰自火膛噴向窯頂，再倒向窯床，煙氣從排煙口、豎煙道、經(jīng)煙囪排出窯外。燒成溫度可高達(dá)一千三百度，并可形成還原氣氛。經(jīng)景德鎮(zhèn)窯工的不斷探索，元明饅頭窯的營造技藝和燒成技藝達(dá)到了我了我國傳統(tǒng)瓷業(yè)此類窯爐的最高水平。 宋代龍窯 龍窯為我國傳統(tǒng)陶瓷窯爐之一，窯爐依山勢傾斜砌筑，形狀似龍而得名。龍窯結(jié)構(gòu)簡單，分窯頭、窯床、窯尾三部分。窯頭設(shè)有單獨(dú)的火膛，其余燃燒室均在窯床的通道內(nèi)，投柴口設(shè)在兩側(cè)窯墻上的拱腳處，對稱排列。一般以茅草、樹枝等為燃料。其優(yōu)點(diǎn)是造價(jià)低、裝燒量大。并可充分利用余熱。利用自然山坡建造，火焰抽力大，并可形成燒造青瓷、影青瓷的還原氣氛。龍窯為景德鎮(zhèn)宋代瓷業(yè)的興盛作出了杰出貢獻(xiàn)。景德鎮(zhèn)湖田、瑤里、麗陽等多處發(fā)現(xiàn)有宋代龍窯遺址。 唐英紀(jì)念館 唐英雕像 獅子窯 窯口象獅子嘴故稱“獅子窯”。 明代葫蘆窯 葫蘆窯為景德鎮(zhèn)葫蘆形柴燒瓷窯的簡稱，古人說其“窯形似臥地葫蘆，前大后小”。葫蘆窯為景德鎮(zhèn)特有的瓷窯，最早出現(xiàn)于元末明初，直到清初出現(xiàn)了蛋形窯（鎮(zhèn)窯）后才逐漸停止使用。明代宋應(yīng)星的《天工開物》對景德鎮(zhèn)的葫蘆窯有專門的文字記載，并配有插圖。明代葫蘆窯兼?zhèn)淞怂卧獣r(shí)期龍窯和饅頭窯的優(yōu)點(diǎn)，燒成技藝有了長足的進(jìn)步，對整個(gè)明代景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展和清代鎮(zhèn)窯的形成做出了杰出的貢獻(xiàn)。 脫胎作 所謂脫胎，意即瓷器胎體薄得就象脫去胎質(zhì)，純以釉成。有半脫胎，極溥；有真脫胎，更如紙薄。近代景德鎮(zhèn)陶瓷圓器業(yè)借此指圓器的上等產(chǎn)品，脫胎作坊生產(chǎn)質(zhì)量最佳的盤、碗、杯、碟等。脫胎器的生產(chǎn)對制瓷原料、成型工藝和燒成條件都有極嚴(yán)格的要求。 明清御窯 清朝嘉慶年藍(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》記：御窯廠為窯式六：曰青窯，曰龍缸窯，曰風(fēng)火窯，曰色窯，曰爁熿，曰匣窯。 “六式窯”以燒制品的不同而命名：青窯燒制小件青花瓷，龍缸t窯燒制大龍缸，風(fēng)火窯燒制多品種瓷器，色窯燒制高溫顏色釉瓷，爁熿窯燒制中低溫瓷，匣窯燒制匣缽。明清御廠的制瓷技藝達(dá)到了中國傳統(tǒng)手工制瓷的最高水平，創(chuàng)造了影響世界的輝煌成就，其中“六式窯”為瓷制品的燒成發(fā)揮了重要作用，作出了杰出貢獻(xiàn)。 古井 景德鎮(zhèn)“水土宜陶”。水，是制瓷業(yè)中一個(gè)必備的資源條件，瓷器的“泥筑火燒”，處處離不開水土。景德鎮(zhèn)的昌江是瓷都的母親河，同時(shí)，遍布景德鎮(zhèn)作坊的水井對千年瓷都的發(fā)展也功不可沒。 風(fēng)火仙師廟 風(fēng)火仙師廟里供奉的是風(fēng)火仙師童賓。童賓是明代萬歷年間景德鎮(zhèn)的燒窯把樁師傅，在燒造御器大龍缸時(shí)悲壯獻(xiàn)身，被后人奉為窯神。風(fēng)火仙師廟的建筑建于清代嘉慶年間（1796年—1820年），建筑分享堂及后寢兩部分，面積為485平方米。享堂與后寢之間，兩側(cè)為走廊，上部架“船篷式”軒頂，中部為天井，下鑿成深池，四周圍次石欄桿，含“取水”之意。后寢高于走廊和享堂三個(gè)踏步數(shù)，形成平臺。后寢的次間，構(gòu)成兩間后正房，用于陳放祭祀用品，后寢明間，前為堂面，后為神主臺，神主臺進(jìn)深一米，外置“三間三樓吊腳式”牌科門樓，作為神主臺龕門。 佑陶靈祠 博雅苑 致美軒 古窯 陶瓷小橋 中山陵 2021年01月01日早七點(diǎn)30分從景德鎮(zhèn)市出發(fā)，大巴車約行駛6小時(shí)到達(dá)了南京中山陵景區(qū)。中山陵是中國偉大的革命先行者孫中山先生的陵寢。由呂彥直設(shè)計(jì)，于1926年開工建設(shè)，1932年竣工。其主要建筑有牌坊、陵門、碑亭、祭堂和墓室，占地約2000畝。中山陵建筑風(fēng)格既繼承了中國傳統(tǒng)陵墓樣式，又糅合了西方建筑特色，給人以莊嚴(yán)肅穆、堅(jiān)固巍峨之感。 中山陵園入門 孫中山有遺囑：“吾死之后，可葬于紫金山麓，因南京為臨時(shí)政府所在地，所以不忘辛亥革命也?！苯?jīng)葬事籌備委員會(huì)確定紫金山中茅山坡為墓址所在地。 《博愛》坊 石牌坊又稱“博愛”坊。用花崗巖制作的，上有中山先生手書“博愛”兩個(gè)金字。從牌坊開始上達(dá)祭堂，共有石階392級，代表著當(dāng)時(shí)中國的三億九千兩百萬同胞；8個(gè)臺階，象征著三民主義五權(quán)憲法。臺階用蘇州花崗石砌成。 陵門“天下為公” 中山陵墓道由博愛坊至陵門，全長440米，寬36來，分辟三道，中間的一條寬12米，為鋼筋水泥路面，左右兩條道路，各寬4.6米，植檜柏各二行。 總理陵園衛(wèi)士室 碑亭 碑亭：碑亭平面近似正方，闊約12米，高約17米，正中立髙達(dá)9米的豐碑，上刻“中華民國十八年六月一日中國國民黨葬總理孫先生于此”，出自譚延闿手筆。1928年葬事籌備處認(rèn)為先生思想和業(yè)績非文字所能要概括，故決定不用碑文。 石階 石階是中山陵建筑中的重要組成部分，它把牌坊、陵門、碑亭、祭堂有機(jī)地連接在一起，形成了莊嚴(yán)雄偉的警鐘形整體。中山陵的設(shè)計(jì)者和建筑者，巧妙地把392級石階分成10段，這種布局，獨(dú)具匠心，頗有特色。由下向上仰視，只見臺階，而不見平臺；但從上往下俯視只見平臺，而不見臺階。從第七平臺繼續(xù)攀登30級、42級、54級石價(jià)，分別到達(dá)第八、第九、第十層平臺。中山陵的祭堂，就建在第十層平臺上，但從第十層平臺還要往上走過9級石階，方能進(jìn)入祭堂大門。 祭堂 祭堂為中山陵主體建筑，融中西建筑風(fēng)格于一體，高29米，長30米，寬25米，祭堂南面三座拱門為鏤花紫銅雙扉，門額上分別刻有民族、民權(quán)、民生。中門上嵌有孫中山先生手書“天地正氣”直額。祭堂中央供奉中山先生坐像，高4.6米，出自法國雕塑家保羅?朗特斯基之手，底座鐫刻六幅浮雕，是孫中山先生從事革命活動(dòng)的寫照。 祭堂東西護(hù)壁大理石刻著中山先生手書的遺著《建國大綱》。堂后有墓門二重，兩扇前門用銅制成，門框則以黑色大理石砌成。上有中山先生手書“浩氣長存”橫額。二重門為獨(dú)扇銅制，門上鐫有“孫中山之墓”石刻。進(jìn)門為圓形墓室，直徑18米，髙11米。中央是長形墓穴，上面是中山先生漢白玉臥像，下面安葬著孫中山先生的遺體。墓穴深5米，外用鋼筋混凝土密封。 墓室 墓室在祭堂里面，祭堂里不讓拍照。墓室在海拔165米處，與起點(diǎn)平面距離700米，上下落差73米。墓室為圓形，直徑18來，高11米。中央是長形墓穴，上面是孫中山漢白玉臥像，此像系捷克雕塑家高琪探遺體形象雕刻的。下面安葬著孫中山的遺體。用一具美國制造的銅棺盛殮。墓穴直徑4米深5米，外用鋼筋混凝土密封。瞻仰者可在圓形墓室內(nèi)圍繞漢白玉欄桿俯視靈柩上的臥像。 華表 華表高12.6米，下部直徑2米，上部直徑1來。華表的斷面為六角形，六面均飾浮雕卷云文。大石階邊的兩側(cè)石座上，各置紫銅帶蓋的銅鼎一尊。華表與銅鼎，把祭堂襯托得更加宏偉壯麗，又增添了肅穆和寄托哀思的氣氛。 陵門背面

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廣西深度游（9）江西景德鎮(zhèn)、南京中山陵。

（王曉飛）秋色

廣西深度游（9）江西景德鎮(zhèn)、南京中山陵。