<p class="ql-block">過分強調(diào)格律，非今人獨有，想來大多是看過所謂王力格律說，而看過的人卻一知半解，以為就是鐵律，然而王力格律里其實很多自相矛盾，而最終也不過是應(yīng)曹雪芹一句概括：所謂格律，一三五不論，二四六分明，無非就是平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若果有奇句，連平仄虛實不對都使得的。雖然里面有筆誤，虛的對實的，實的對虛的這里應(yīng)該是作者筆誤。虛對虛也可，實對實亦可。所以這里應(yīng)該是筆誤。其實詩本就這么簡單。偏偏被今人創(chuàng)造出很多莫名其妙的規(guī)律，如撞韻，拗救，一首詩里不能重字，孤仄，孤平之類。更有甚者什么詞性，又是什么形容詞，名詞，助詞，還有更甚者要考究到詞性結(jié)構(gòu)。古人知道詞性結(jié)構(gòu)嗎？這些西方進(jìn)口的東西偏偏要強加給中國的詩詞，簡直可笑。正如曹雪芹話里所說，虛詞和實詞。就這兩樣。</p><p class="ql-block">但是細(xì)究起來發(fā)現(xiàn)早在宋時就應(yīng)該就有考究格律之說，讓誠齋近乎罵人的說：古往今來，天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專寫性靈，非天才不辦。</p><p class="ql-block">有嘴就能說格律，這是多么大的諷刺。袁枚亦跟后道：須知有性情便有格律，規(guī)律不在性情外。詩三百半是勞人思婦，誰為之格誰為之律，而今之談格調(diào)者能出其范圍乎。觀今人卻把詩詞綁縛的越來越緊，實在憂心。杜牧曾道，意為先，格律次之。本來簡單一句話早已籠統(tǒng)一切。今很多人不往簡單方面好的方面看，偏要走偏。但是欣喜的方面看，今日之詩人大談格律的其本人詩詞實在不咋地，而寫的好的人基本不談格律。</p> <p class="ql-block">古人云：寫景須直，入情須曲。然而未說全貌，我略改一下，寫景須直，入情須真。真者才能使讀者感同身受，猶如己出。如易安：花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。即是得其真，讀來猶如自己與戀人分隔兩地，互相相思，盡是愁思。</p>
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