蕭氏堂訓(xùn)

楊璐雪濤

<h3> 《蕭氏堂訓(xùn)》懸掛在村史館，乍一看，便被其中的文辭所吸引；再一想，覺得這是一篇值得學(xué)習(xí)的好家訓(xùn)；反復(fù)琢磨，發(fā)人深省，總認(rèn)為這是一篇至理名言，字字珠璣，金句紛呈，是一篇比肩于朱熹或曾國(guó)藩的家訓(xùn)，其理念精髓可與古代大思想家媲美，適宜推廣與傳播。一是文采飛揚(yáng)，富有美感。如“古往今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書?！遍_篇即是經(jīng)典之句，開宗明義。如“何謂‘至行’，曰‘庸行’；何謂‘大人’，曰‘小心’；何以‘上達(dá)’，曰‘下學(xué)’；何謂‘遠(yuǎn)到’，曰‘近思’?！蓖ㄆ\(yùn)用排比、反問、對(duì)偶、比喻等修辭手法，條理清晰，頗具節(jié)奏感，讀來朗朗上口。二是引人入勝，說理性強(qiáng)。如“勤儉是治家之本，和順是齊家之本，謹(jǐn)慎是保家之本，詩(shī)書是起家之本，忠孝是傳家之本。”三是言辭積極，健康向上。如“有才而性緩，定是大才；有智而氣和，斯為大智；毋毀眾人之名，以成一己之善；毋毀天下之理，以護(hù)一己之過?！?lt;/p>堂訓(xùn)即家訓(xùn)。家族之訓(xùn)，是家族或家庭對(duì)子女教導(dǎo)或訓(xùn)誡的話，是建設(shè)文明社會(huì)的具體體現(xiàn)。千百年來，義富古村人才輩出，家族興旺，我想與良好的家風(fēng)家訓(xùn)有關(guān)，值得學(xué)習(xí)與借鑒。 </h3><h1 style="text-align: center;"> 蕭氏堂訓(xùn)</h1> 古往今來許多世家，無非積德；天地間第一人品，還是讀書。 何謂“至行”，曰“庸行”；何謂“大人”，曰“小心”；何以“上達(dá)”，曰“下學(xué)”；何謂“遠(yuǎn)到”，曰“近思”。 竭盡忠孝謂之人，治國(guó)經(jīng)邦謂之學(xué)，安危定變謂之才，經(jīng)天緯地謂之文，霽月光風(fēng)謂之度，萬物一體謂之仁。 志之所趨，無遠(yuǎn)無屆；窮山距海，不能限也。志之所向，無堅(jiān)不入；銳兵金甲，不能御也。 處逆境，須開拓置之；處順境，要收斂慎之。有才而性緩，定屬大才；有志而氣和，斯為大智。 毋毀眾人之名，以成一己之善；毋毀天下之理，以護(hù)一己之過。富以能施為德，貧以無求為德。 士大夫當(dāng)為子孫造福，不當(dāng)為子孫求福。謹(jǐn)家規(guī)，崇儉樸，教耕讀，積陰德，是為造福。廣田宅，結(jié)姻緣，爭(zhēng)什一，鬻功名，是為求福。造福者淡而長(zhǎng)，求福者濃而短。 勤儉是治家之本，和順是齊家之本，謹(jǐn)慎是保家之本，詩(shī)書是起家之本，忠孝是傳家之本。 問祖宗之澤，吾享者是，當(dāng)念積累之難矣。問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。 日光照天，群物皆作；人靈于物，寐而不覺。是謂天起人不起，必為天神所遣。 如君上臨朝，臣下高臥失誤，不免罰責(zé)；夜漏三更，群物皆息，人靈于物，煙酒沉溺，是謂地眠人不眠，必為地祈所訶。如家主欲睡，仆婢喧鬧不休，定遭鞭笞。 嚴(yán)以馭役而寬以恤民，極于揚(yáng)善而勇于去奸，緩于催科而勤于撫字。以積貨財(cái)之心積學(xué)問，以求功名之心求道德，以愛妻子之心愛父母，以保爵位之心保國(guó)家。 潛居盡可以為善，何必顯宦。躬行孝悌，志在圣賢。纂述先哲格言，刊刻廣布，行見化于一時(shí)，澤流后世，事業(yè)之不朽，蔑以加焉。 ——楊璐雪濤整理于吉水縣水南鎮(zhèn)義富村《蕭氏堂訓(xùn)》

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蕭氏堂訓(xùn)

楊璐雪濤