<p class="ql-block"> 清嘉慶年間，岳麓書(shū)院來(lái)了一位新山長(zhǎng)（相當(dāng)于院長(zhǎng)），湖南寧鄉(xiāng)人袁名曜。袁名曜接手書(shū)院掌門(mén)人后，門(mén)人請(qǐng)他題寫(xiě)書(shū)院大門(mén)聯(lián)。袁名曜說(shuō)，我出個(gè)上聯(lián)，你們對(duì)出來(lái)就是大門(mén)聯(lián)。</p><p class="ql-block"> “惟楚有材！”他說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 學(xué)生沉默良久，這時(shí)，湖南貢生張中階進(jìn)來(lái)了，應(yīng)聲對(duì)曰：</p><p class="ql-block"> “于斯為盛！”</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院</p> <p class="ql-block"> 袁名曜出的上聯(lián)典出《左傳》，張中階對(duì)的下聯(lián)出自《論語(yǔ)》，這個(gè)對(duì)法既有深厚的文化底蘊(yùn)，又狠狠地夸了一番人杰地靈的楚湘大地。</p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">“惟楚有材，于斯為盛”，</b></p><p class="ql-block"> 這副天下聞名的門(mén)聯(lián)，從那時(shí)起成為岳麓書(shū)院的門(mén)面擔(dān)當(dāng)。</p><p class="ql-block"> 岳麓之名，承載三千年荊楚瀟湘精神，這一切，皆源自岳麓山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(57, 181, 74);">1.岳麓，南岳之足</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 岳麓山位于湖南省會(huì)長(zhǎng)沙市，主峰海拔只有近300米，但古人將其列為南岳衡山七十二峰中的最后一座。岳麓之意，即南岳衡山之足。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 南北朝徐靈期《南岳記》有云：“南岳周?chē)税倮?，回雁為首，岳麓為足?！痹缆瓷揭虼硕妹?lt;/p> <p class="ql-block">湖南地圖</p> <p class="ql-block"> 不過(guò)，岳麓山被列入南岳七十二峰，更多是與其地理位置相關(guān)。若從地質(zhì)形成的角度上看，岳麓山形成年代應(yīng)早于衡山。地質(zhì)專(zhuān)家研究考證，岳麓山大概形成于距今3億年前，是由海濱淺灘隨著地殼運(yùn)動(dòng)逐漸抬升形成的。在岳麓山頂，至今仍存有海濱淺灘形成的遺跡。</p><p class="ql-block"> 岳麓山北接南岳，東望湘江。中部高聳，南北漸低。從空中俯瞰而下，岳麓山猶如一個(gè)巨型盆景，如玉帶般的湘江將城市與山川分隔兩岸，交相輝映。橘子洲頭靜臥江心，恬靜自然。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)沙橘子洲頭夜色，背后為岳麓山</p> <p class="ql-block">春天，古木參天，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。</p><p class="ql-block">夏季，深溝淺壑，汨汨流泉。</p><p class="ql-block">立秋之后，萬(wàn)山紅遍，層林盡染。</p><p class="ql-block">若遇冷冬，大雪過(guò)后，岳麓山便歸于寧?kù)o。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(255, 138, 0);">2.岳麓文化</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 岳麓山以?xún)H僅近300米的海拔高度，也許無(wú)法在中國(guó)一眾的名山大川中勝出。但正如劉禹錫所說(shuō)，“山不在高，有仙則名?！?lt;/p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 一座山的出彩，當(dāng)與其所有的文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。相較于其他名山諸川，岳麓山是湖湘大地上的“文化脊梁”，儒、釋、道三家并存，有中國(guó)古代四大書(shū)院之一的岳麓書(shū)院，佛教入湘最早的文化見(jiàn)證——麓山古寺，以及道教二十三洞天“<span style="color: rgb(14, 64, 140);">云麓宮</span>”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 儒</b></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128);"> 在今天岳麓山腳下，有一座享有“千年學(xué)府，百年名?！敝u(yù)的湖南大學(xué)。這里是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，岳麓書(shū)院的所在地。</span></p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院</p> <p class="ql-block"> 今天，岳麓書(shū)院的古建筑依舊座落在岳麓山腳下，成為湖南大學(xué)的一部分。</p><p class="ql-block"> 書(shū)院之名，始于唐朝。中國(guó)最早的書(shū)院是由唐太宗貞觀年間四川人張九宗所建的“九宗書(shū)院”，書(shū)院建成之初，只為私人讀書(shū)治學(xué)。唐末，智、 璿（ xuán ）二僧在岳麓山興辦學(xué)校，“割地建屋，以居士類(lèi)”，為之后岳麓書(shū)院的建設(shè)做了鋪墊。至北宋開(kāi)寶九年（976年），潭州（今長(zhǎng)沙）太守朱洞對(duì)學(xué)堂進(jìn)行翻修擴(kuò)建，岳麓書(shū)院始建成。</p> <p class="ql-block">“岳麓書(shū)院”牌匾</p> <p class="ql-block"> 之后，宋真宗親題“岳麓書(shū)院”牌匾，贈(zèng)予皇家藏書(shū)，嘉獎(jiǎng)岳麓書(shū)院，將岳麓書(shū)院納入“潭州三學(xué)”體系。</p><p class="ql-block"> 所謂“三學(xué)”，即潭州州學(xué)、湘西書(shū)院、岳麓書(shū)院三位一體，以岳麓書(shū)院為最高學(xué)府，安排學(xué)生通過(guò)考試成績(jī)逐級(jí)升學(xué)。故而，在宋一代的教育體系中，岳麓書(shū)院是類(lèi)似于今天北大、清華的最高學(xué)府。</p><p class="ql-block"> 南宋，范成大在《驂鸞錄》中發(fā)表了“四大書(shū)院排行榜”。</p><p class="ql-block"> 此后千年，唯岳麓書(shū)院，歷七毀七建，仍得歷代文人公認(rèn)，一直位列榜首，從未被超越。岳麓書(shū)院門(mén)前的楹聯(lián)“惟楚有材，于斯于盛”，便是書(shū)院當(dāng)年盛景最真實(shí)的寫(xiě)照。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院里的秋游學(xué)生</p> <p class="ql-block"> 從宋到清，岳麓書(shū)院堅(jiān)持“傳道而濟(jì)斯民也”的信條，而不是以科舉為目的的應(yīng)試教育。在這種教育氛圍的熏陶下，培養(yǎng)出一批如游九言、彭龜年、胡大時(shí)等經(jīng)世大儒及湖湘文化的精神領(lǐng)袖。</p><p class="ql-block"> 為了使莘莘學(xué)子獲得更深厚的知識(shí)修養(yǎng)，岳麓書(shū)院不惜重金聘請(qǐng)名家大儒出任山長(zhǎng)講學(xué)授課。朱熹、張栻、王陽(yáng)明等具有影響力的大師，均在岳麓山留下足跡。</p><p class="ql-block"> 南宋初年，理學(xué)大師朱熹與岳麓書(shū)院山長(zhǎng)張栻之間關(guān)于《中庸》之義的講論就發(fā)生于此，史稱(chēng)“朱張會(huì)講”。</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院航拍</p> <p class="ql-block"> 宋末，蒙古大軍南下，圍攻潭州，岳麓學(xué)子奮起，為國(guó)效力。明末，岳麓書(shū)院代表學(xué)子王夫之以“遺臣”身份，留發(fā)明志。近代，魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同等岳麓同仁，先后奮志圖強(qiáng)、維新安攘，奔走在中華大地之上。毛澤東、蔡和森等人依托學(xué)院，建立的新民學(xué)會(huì)，則埋下了民族希望的發(fā)源火種。</p><p class="ql-block"> 如此，正如理學(xué)家吳澄所言：“自此之后，岳麓之為岳麓，非前之岳麓矣！”</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院，自卑亭</p> <p class="ql-block"> 書(shū)院的圍墻外，岳麓之風(fēng)，生生不息。距岳麓書(shū)院僅200米，在前門(mén)外，一座亭角微翹，上蓋青瓦的正方形亭子掩映在綠樹(shù)之間，如亭上匾額所書(shū)的“自卑”一般。</p><p class="ql-block"> 但此自卑，絕非彼自卑，而是出自《中庸》：“君子之道，辟如遠(yuǎn)行，必自邇；辟如登高，必自卑。”</p><p class="ql-block"> 自卑絕不是今人固步自封的借口，而應(yīng)當(dāng)以謙恭卑微的態(tài)度從低開(kāi)始，腳踏實(shí)地，干實(shí)事，拾級(jí)而上，漸至高峰的態(tài)度。</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院，愛(ài)晚亭</p> <p class="ql-block"> 與自卑相對(duì)的，當(dāng)屬愛(ài)晚，從岳麓書(shū)院后門(mén)出來(lái)， 便可直達(dá)愛(ài)晚亭。愛(ài)晚亭原為清乾隆年間岳麓書(shū)院山長(zhǎng)羅典所建的紅葉亭。</p><p class="ql-block"> 愛(ài)晚之名，出自羅典好友清代著名學(xué)者畢沅，他以亭邊楓葉紅似火為由，借杜牧《山行》的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。”中的“愛(ài)、晚”二字，命名為愛(ài)晚亭。</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院，愛(ài)晚亭匾額</p> <p class="ql-block"> 如今，愛(ài)晚亭的匾額為毛主席親自題寫(xiě)，筆走龍蛇，蒼虬有力。</p><p class="ql-block"> “自卑”與“愛(ài)晚”設(shè)立于此，絕非隨意而為，“愛(ài)晚“，宣揚(yáng)著華夏千年尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，與自卑結(jié)合，推己及人，譜寫(xiě)天下大同。</p> <p class="ql-block">岳麓書(shū)院，愛(ài)晚亭雪景</p> <p class="ql-block"> 相傳，清代岳麓書(shū)院山長(zhǎng)羅典心高氣傲，頗為古板。一日，羅典正在書(shū)院中舉辦鹿鳴宴（科舉鄉(xiāng)試放榜后舉辦的宴會(huì)），有一乞丐般打扮的老道士不請(qǐng)自來(lái)。眾人想戲弄他一番，叫他寫(xiě)幾個(gè)字來(lái)看看。老道士捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺(tái)上的一面白墻，刷！刷！就是幾筆，寫(xiě)下了一個(gè)丈余高的“壽”字，揚(yáng)長(zhǎng)而去。</p> <p class="ql-block">赫曦臺(tái)，福字與壽字</p> <p class="ql-block"> 眾人目瞪口呆之余，才知道此乃世外高人，羅典后悔不已，托人四處尋找老道士的下落，始終無(wú)果。為了彌補(bǔ)過(guò)失，羅典親自在對(duì)面的白墻上補(bǔ)寫(xiě)了一個(gè)“?！弊?。</p><p class="ql-block"> 如今，福壽二字依舊鐫刻在岳麓書(shū)院赫曦臺(tái)的白墻上。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">釋</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 離開(kāi)岳麓書(shū)院的文風(fēng)范圍，漸次而上，在岳麓山的半山腰上，千年寶剎麓山古寺傳承的是另一番人生哲理。此寺為湖南地區(qū)最早的佛寺，見(jiàn)證著佛教入湘的歷史。</p><p class="ql-block"> 麓山寺建成之時(shí)，正值西晉初期，距離漢明帝下詔在洛陽(yáng)修建白馬寺僅過(guò)去200年而已。因此，在麓山寺的山門(mén)兩邊，有一副“漢魏最初名勝，湖南第一道場(chǎng)”的對(duì)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">麓山寺山門(mén)</p> <p class="ql-block"> 繼開(kāi)山祖師竺法崇之后，麓山古寺又得到了法導(dǎo)、法愍等高僧的加持，逐漸名揚(yáng)四海。</p><p class="ql-block"> 至隋唐，隨著佛教的空前興盛，麓山寺也迎來(lái)了自己的鼎盛時(shí)期。先有天臺(tái)宗創(chuàng)始人智顗（yǐ）在此傳經(jīng)說(shuō)法，弘揚(yáng)天臺(tái)宗的教義和禪法。后有入藏講法、引發(fā)“頓漸之爭(zhēng)”的摩訶衍那于此傳道。</p><p class="ql-block"> 正如唐代詩(shī)人杜甫在《岳麓山道林二寺行》中描繪：</p><p class="ql-block"> 玉泉之南麓山殊，道林林壑爭(zhēng)盤(pán)紆。</p><p class="ql-block"> 寺門(mén)高開(kāi)洞庭野，殿腳插入赤沙湖。</p><p class="ql-block"> 五月寒風(fēng)冷佛骨，六時(shí)天樂(lè)朝香爐。</p><p class="ql-block"> 地靈步步雪山草，僧寶人人滄海珠。</p> <p class="ql-block">麓山寺碑</p> <p class="ql-block"> 這一時(shí)期，除了上述兩位高僧外，在麓山寺弘揚(yáng)佛法的還有曇捷、權(quán)武等十名高僧。這些僧人的名字均被唐代大書(shū)法家李邕刻在《麓山寺碑》上。</p><p class="ql-block"> 麓山寺碑高272厘米，寬133厘米，碑文28行，共1400余字，記錄了麓山寺自建寺以來(lái)，歷代沿革和傳教盛況，堪稱(chēng)“三絕碑”。</p><p class="ql-block"> 宋代的麓山寺，更是禪宗名寺之一。從悅、智海等得道高僧先后住持麓山寺。</p> <p class="ql-block">麓山寺一角</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《長(zhǎng)沙府岳麓志》載，智海住麓山寺時(shí)，“焚火一夕而燼，道俗驚異?！敝呛s淡定地說(shuō)：“夢(mèng)幻成壞，盡皆戲??；然吾恃愿力，宮室示終廢也?！?lt;/p><p class="ql-block"> 沒(méi)多久，麓山寺重修如初。</p><p class="ql-block"> 智海的修為，正好為寺內(nèi)觀音閣對(duì)聯(lián)的最好典范：</p><p class="ql-block"> “事在人為，休言萬(wàn)般皆是命；</p><p class="ql-block"> 境由心生，退后一步自然寬”。</p><p class="ql-block"> 如今，麓山寺幾經(jīng)沉浮，成為湖南省第一家佛學(xué)院，繼續(xù)以佛法滋養(yǎng)三湘大地的蕓蕓眾生。</p> <p class="ql-block">麓山寺一角</p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);"> 道</b></p><p class="ql-block"> 正如《煙波釣叟歌》中所描述的那樣，“陰陽(yáng)順逆妙難窮，二至還鄉(xiāng)一九宮。若能了達(dá)陰陽(yáng)理,天地都來(lái)一掌中?！?lt;/p><p class="ql-block">道家的理想世界，不同于佛教的極樂(lè)世界。道講究的是永生，超脫自然。而佛講的是來(lái)世，輪回尋常。</p><p class="ql-block"> 因此，道教需要尋找到一個(gè)更接近天際，清凈自然的地方，以追求修煉上的天人合一。</p><p class="ql-block"> 這也是為何岳麓山上的云麓宮坐落于山頂?shù)木壒手弧?lt;/p> <p class="ql-block">云麓宮</p> <p class="ql-block"> 云麓宮，位于岳麓山云麓峰之上，因峰而得名。道家有“三十六洞天，七十二福地”之說(shuō)，云麓峰便屬于道教二十三洞真虛福地。</p><p class="ql-block"> 相傳，南朝時(shí)道士鄧郁之曾在此處煉丹修道，丹成之日，鄧郁之羽化登仙，位列仙班。</p> <p class="ql-block">麓山云麓宮秋色</p> <p class="ql-block"> 據(jù)《史記》記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)方士韓終即在此煉丹采藥，并在秦統(tǒng)一六國(guó)之際，率部渡海登臨朝鮮半島，建立三韓，一說(shuō)為韓國(guó)人的祖先。</p><p class="ql-block"> 至明代，長(zhǎng)沙成了明憲宗之弟吉簡(jiǎn)王朱見(jiàn)浚的封地。這位好學(xué)多才的王爺命人在云麓峰上仿武當(dāng)山道觀修建云麓宮，初名洞真觀，以便自己修道問(wèn)玄。</p> <p class="ql-block">航拍長(zhǎng)沙岳麓山秋色美景</p> <p class="ql-block"> 登上云麓宮的望湘樓，憑欄遠(yuǎn)眺，橘子洲頭，江水滔滔，長(zhǎng)沙城一派繁榮景象盡收眼底。真可謂是“直登云麓三千丈，來(lái)看長(zhǎng)沙百萬(wàn)家?！?lt;/p><p class="ql-block"> 歷史上，云麓宮名聯(lián)甚多，而三清殿中所懸的對(duì)聯(lián)是其中最為人所熟知的：</p><p class="ql-block">“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；</p><p class="ql-block">人法地，地法天，天法道，道法自然。”</p><p class="ql-block">這宣示著道家的清靜無(wú)為。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"><b style="color: rgb(64, 118, 0);">3.青山有幸葬英魂</b></p><p class="ql-block" style="text-align: justify;"> 如果說(shuō)，儒、釋、道三家在岳麓山上和平相處，詮釋了岳麓山，乃至整個(gè)長(zhǎng)沙城“天人合一”的和諧，那么與之相對(duì)的，便是那一座座分列于山道兩側(cè)的孤冢。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">岳麓山俯瞰長(zhǎng)沙</p> <p class="ql-block"> 近代以來(lái)，神州大地戰(zhàn)亂頻發(fā)，列強(qiáng)相繼侵略中國(guó)，無(wú)數(shù)能人志士為中華崛起而奮斗。這其中便包括了誕生于湖湘大地上的黃興、蔡鍔、陳天華、禹之謨等人。</p><p class="ql-block"> 作為推翻封建制度的辛亥革命領(lǐng)袖之一，黃興曾以孫中山先生并稱(chēng)“孫黃”。在清末風(fēng)云變幻之際，即密謀發(fā)動(dòng)了被譽(yù)為“中國(guó)內(nèi)地革命先聲”的長(zhǎng)沙起義，在湖南地區(qū)掀起了一波反帝反封建革命浪潮。</p> <p class="ql-block">長(zhǎng)沙起義紀(jì)念館</p> <p class="ql-block"> 1905年，黃興在日本與孫中山共同成立中國(guó)同盟會(huì)，組織大規(guī)模反封建運(yùn)動(dòng)。武昌起義時(shí)，黃興親赴武漢，擔(dān)任戰(zhàn)時(shí)總司令，指揮戰(zhàn)斗。中華民國(guó)臨時(shí)政府成立后，黃興繼續(xù)出任陸軍總長(zhǎng)兼總參謀長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 可惜的是，在南北和談中，袁世凱篡奪了革命勝利的果實(shí)。黃興被迫起兵討袁，由于長(zhǎng)時(shí)間為革命事業(yè)奔波操勞，黃興積勞成疾，病逝上海。次年，孫中山親自主持國(guó)葬，將這位革命先驅(qū)，自己的忠實(shí)伙伴葬于云麓峰下。</p><p class="ql-block"> 一代國(guó)學(xué)大師章太炎在其墓旁留下挽聯(lián)：“無(wú)公則無(wú)民國(guó)，有史必有斯人?！?lt;/p> <p class="ql-block">黃興墓</p> <p class="ql-block"> 如今，黃興墓坐西向東，地勢(shì)開(kāi)闊，百級(jí)石階直達(dá)墓前，蒼松翠柏，掩映其間。黃興未竟的事業(yè)，則由云麓峰下另一座墓主人蔡鍔來(lái)完成。</p><p class="ql-block"> 1904年，蔡鍔自日本學(xué)成歸國(guó)，先后在湖南、江西、云南等地編練新軍，秘密組織反清事業(yè)。辛亥革命爆發(fā)后，蔡鍔在云南發(fā)動(dòng)“重九起義”，建立云南軍政府。蔡鍔主政期間，大力推行新政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生，使民主共和深入人心。</p><p class="ql-block"> 1915年，蔡鍔率先舉起“反袁”大旗，在云南組織護(hù)國(guó)軍運(yùn)動(dòng)討伐袁世凱，舉國(guó)震動(dòng)。袁世凱復(fù)辟失敗后，蔡鍔憑著這一偉大功勞，被譽(yù)為“再造共和第一人”。</p> <p class="ql-block">蔡鍔墓坐落在岳麓山白鶴泉左后方山腰</p> <p class="ql-block"> 然而，與革命先驅(qū)黃興一樣，天妒英才。再造共和后不久，蔡鍔病逝日本，享年34歲。</p><p class="ql-block"> 蔡鍔在遺囑中寫(xiě)道：“我統(tǒng)率滇之護(hù)國(guó)軍第一軍在川戰(zhàn)陣亡及出力人員，懇飭羅佩金等核實(shí)呈請(qǐng)恤獎(jiǎng)，以昭公允；鍔以短命，未能盡力為民國(guó)，應(yīng)為薄葬?！?lt;/p><p class="ql-block"> 1917年，蔡鍔魂歸故里。政府為其舉行國(guó)葬，讓其長(zhǎng)眠于風(fēng)景秀麗的岳麓山中，供世人瞻仰。盡管過(guò)了百年，如今“蔡公松坡之墓”六個(gè)大字，仍歷久彌新。</p><p class="ql-block"> 在黃、蔡二公之前，岳麓山中其實(shí)早已深深埋葬著陳天華、禹之謨等愛(ài)國(guó)志士。陳天華雖未及參加辛亥革命，但他以《猛回頭》、《警世鐘》等泣血之作喚醒了一批近代湖湘子弟的愛(ài)國(guó)之心。</p> <p class="ql-block">云霧繚繞下的岳麓山</p> <p class="ql-block"> 1905年，陳天華在日本東京以蹈海自絕的方式抗議日本侵略，試圖喚醒更多的同胞。次年，他的靈柩運(yùn)回長(zhǎng)沙后，長(zhǎng)沙全城學(xué)子出動(dòng)，人人縞素，送葬人數(shù)綿亙十?dāng)?shù)里。</p><p class="ql-block"> 時(shí)任同盟會(huì)湖南分會(huì)會(huì)長(zhǎng)的禹之謨親自主持，公葬烈士于岳麓山，以彰義烈。但此舉卻遭到了清政府的鎮(zhèn)壓，禹之謨于當(dāng)年8月被捕，隨即被處死。</p><p class="ql-block"> 據(jù)記載，禹之謨臨刑前曾高呼：“禹之謨?yōu)榫戎袊?guó)而死，為救四萬(wàn)萬(wàn)人而死！”</p><p class="ql-block"> 辛亥革命之后，黃興移其忠骨，與陳天華等人共葬一穴，以恤其道。至此，岳麓山成了一座聚滿(mǎn)英靈的英雄之山。</p><p class="ql-block"> 繼諸革命先驅(qū)之步伐，在中國(guó)近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)救亡、矢志革命的抗?fàn)幹?，又有無(wú)數(shù)英雄歸葬岳麓山。</p> <p class="ql-block">岳麓山頂</p> <p class="ql-block"> 今天，掩映在綠樹(shù)青石間的五輪塔、赫石坡南側(cè)的七十三軍公墓依舊在無(wú)聲地訴說(shuō)著英烈們的故事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一座岳麓山，從岳麓書(shū)院到湖南大學(xué)，從佛法精奧到道法自然，無(wú)不彰顯出岳麓山融物候、環(huán)境、人文于一體的“天人合一”，可謂地靈。</p><p class="ql-block"> 而古代大儒間關(guān)于儒理的對(duì)論，乃至近現(xiàn)代革命英烈為國(guó)圖強(qiáng)，無(wú)不詮釋著岳麓山中心懷天下的熱血情懷與氣魄，實(shí)為人杰。</p><p class="ql-block"> 如此人杰地靈的山峰，在中國(guó)，還有第二座么？</p>
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