西藏之行（6）世界遺產(chǎn)布達(dá)拉宮

久久(原創(chuàng))

西藏，多少人夢中的遠(yuǎn)方，不管是美麗的風(fēng)景，還是厚重的信仰，人們都想到這里一探究竟。然而，去西藏是一場考驗意志的勇氣之旅，也是一場洗滌心靈的震撼之旅。倉央嘉措說：這佛光閃閃的高原三步兩步就是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重而走不動…… 西藏的首府是雪域圣地拉薩，那里更是魅力無窮讓你魂牽夢繞的地方。布達(dá)拉宮是整個西藏的濃縮，它彰顯了拉薩的自然之美、文化之美、自然與文化結(jié)合之美。 現(xiàn)在我就站在布達(dá)拉宮前，晨光中的這顆“世界屋脊上的明珠”，宮墻紅白相間，宮頂金碧輝煌，色彩感極強(qiáng)，一群鴿子在上空盤旋，給這畫面又增加很多生氣 對那千年布達(dá)拉宮更是情有獨鐘。所以來到拉薩的第一站，也一定不會錯過布達(dá)拉宮。 布達(dá)拉宮是世界上海拔最高，集宮殿、城堡和寺院于一體的宏偉建筑；也是西藏最龐大、最完整的古代宮殿建筑群；是藏式古建筑的杰出代表，中華民族古建筑的精華之作。 我在前一天上午7點網(wǎng)上預(yù)定了參觀布達(dá)拉宮門票。 一進(jìn)安檢大門就是布達(dá)拉宮珍寶館，是整個布達(dá)拉宮歷代的珍寶，非常珍貴，但里面不能手機(jī)和相機(jī)拍照。 布達(dá)拉宮似一顆璀璨的明珠鑲嵌在雪域拉薩這片圣地上，它是西藏文化藝術(shù)的精華，它的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的碉房建筑和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時也吸收了漢族的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色和漢武殿堂建筑的特長，并融會了印度、尼泊爾等富有宗教特色的裝飾。宮殿全部用花崗巖壘砌，宮殿厚達(dá)3米左右，最厚處達(dá)5米，墻基深入巖層，部分墻體的夾層內(nèi)還灌注了鐵汁，以增強(qiáng)建筑的整體性和抗震能力。 <h3 style="text-align: justify;">上山途中，先看到的一個高大石碑，碑身卻不見一字，導(dǎo)游介紹，這是為紀(jì)念五世達(dá)賴立的，之所以不著一字，是因為五世達(dá)賴的功績之大，是無法用語言表達(dá)的。有意思，與武則天的無字碑異曲同工。</h3> 通向布宮的臺階，到底有多少級，眾說紛紜，總歸之字形走來走去，要走許久。最喜歡的是這一段，臺階的石縫里長滿了夏草，一季枯了一季又綠的更迭著。仿佛是俗世的夢境，又仿佛是佛前的燈盞，生生不息，無限輪回…… 從布宮平臺處俯瞰廣場紀(jì)念碑。 <h3 style="text-align: justify;">就可以看清不遠(yuǎn)處的藥王山，，有三座白色佛塔把紅山和藥王山連為一體。</h3> <h3 style="text-align: justify;">順著迂回曲折的之字形山道往上爬，九百多階的石板路，加上高海拔，爬起來胸悶氣短，喘個不停。山道又名圓滿匯集道，只要爬滿這九百多級，圓滿就匯集一身了。</h3> 因為這是世界海拔最高落差最大的廁所，那落差達(dá)60米，相當(dāng)于一幢二十層的高樓。 大家都知道，布達(dá)拉宮內(nèi)部是禁止拍照的，發(fā)現(xiàn)偷拍會沒收相機(jī)，甚至召來更大的麻煩。 我們進(jìn)入白宮了 接著就走通道去逛紅宮。 五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措建立的白宮，還是1300多年前的模樣，作為活佛日常辦公、修行和住宿的場所，只有維護(hù)，沒有增減，每一間樓閣都不曾改變。寶座上，活佛曾經(jīng)身披的衣物散發(fā)著神圣的氣息，曾經(jīng)讀過的經(jīng)卷還擺放在修行的斗室。千百年來，佛前的長明燈從沒有熄滅。我仿佛看到了您正在撩撥燈芯，添加酥油，那如豆青燈，照耀著您不倦的容顏。 外面看布宮，看到的是神圣和莊嚴(yán)，里面看布宮，看到的是金碧輝煌和虔誠。如此龐大的宮殿，一小時多的時間，視覺、聽覺和記憶力絕對跟不上腳步的節(jié)奏，更跟不上導(dǎo)游的講解…… 這座宮殿的曠世珍寶太多，大殿佛堂太多，佛像菩薩像太多，人物故事太多，而你，越想嘗試了解更多，就越會發(fā)現(xiàn)你不知道的是你想象不出的多…… 走出布宮在，平臺處俯瞰拉薩，看天空背后的天空，看山巒背后的山巒，看這世界背后的另一個美好世界，它在記憶里、在期待里、在靈魂里，與現(xiàn)實仿佛平行又仿佛重合…… <h3 style="text-align: justify;">攜兒帶女的藏民說笑著下山，其樂融融。</h3> 布達(dá)拉宮，藏傳佛教之圣地，這座莊嚴(yán)肅穆、富麗堂皇的高原圣殿，以其渾厚流長的藏地文化、博大精深的佛教信仰，感染著八方來客、四海賓朋，在其腳下頂禮膜拜、駐足喟嘆。布達(dá)拉宮早已不是一座單純的宮殿，而是一種信仰的化身、精神的象征，相傳布達(dá)拉宮所在的紅山是大慈大悲觀世音菩薩的道場，在佛門的意識里，它的存在，有如菩薩親臨，朝拜布達(dá)拉宮，可以改變未來。 山下的轉(zhuǎn)經(jīng)路上，已經(jīng)有很多的藏民在轉(zhuǎn)經(jīng)啦。有佝僂脊背的老人，有穩(wěn)健寡言的漢子，有相約一起的婦女，人們朝一個方向匆匆走著，捻動佛珠，搖動經(jīng)筒，皆凝重而虔誠。在西藏這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)筒隨處可見。 更有遠(yuǎn)道而來的朝圣者，三步一個長頭，以身體丈量著這條轉(zhuǎn)經(jīng)路。他們風(fēng)塵仆仆，額頭、雙手、雙腿沾滿灰塵，眼中卻沒有痛楚與焦灼，流露的卻是平和，就像西藏的天空，純凈的一塵不染。 宗角祿康公園位于布達(dá)拉宮身后，在藏語中，“宗角”的意思是指布達(dá)拉宮后面，“祿康”意為魯神殿?！棒斏瘛笔遣貍鞣鸾毯捅浇虒佑诘叵录八械纳耢`的統(tǒng)稱。 大片的人工湖泊將藍(lán)天白云收入懷中，茂密的樹木佇立在湖邊，彩色游船安靜地泊在碼頭。放眼望去，這里好像是每座城市都有的普通公園一角，讓人在離家鄉(xiāng)千里之外，在海拔幾千米的拉薩，竟產(chǎn)生了熟悉的安心感。 和終日繁華喧鬧的布達(dá)拉宮不同，宗角祿康公園是個水清林幽之地。園內(nèi)草豐水美，高大挺拔的樹木比比皆是，其中不乏古樹名木。蒼老的樹干記錄著歲月的痕跡，有種歷經(jīng)風(fēng)雨的滄桑感。 據(jù)說措吉吉湖是17世紀(jì)修建布達(dá)拉宮時挖出的人工湖泊，湖水面積廣域，碧波蕩漾。天氣晴好時，泛舟湖上，賞湖光山色與布達(dá)拉宮相映成趣。 宗角祿康公園有拉薩“后花園”之稱，如今這里對所有人免費開放，在以前卻如紫禁城的皇家園林一樣，是只有權(quán)貴階層才能獨享的美景。 走在廣場看到布達(dá)拉宮依山壘砌，群樓重疊，是藏式古建筑的杰出代，中華民族古建筑的精華之作，主體建筑分為白宮和紅宮兩部分。宮殿高200余米，外觀13層，內(nèi)為9層。布達(dá)拉宮前辟有布達(dá)拉宮廣場，是世界上海拔最高的城市廣場。 布達(dá)拉宮最初為吐蕃王朝贊普松贊干布為迎娶尺尊公主和文成公主而興建。1645年清朝屬國和碩特汗國時期護(hù)法王固始汗和格魯派攝政者索南群培重建布達(dá)拉宮之后，成為歷代達(dá)賴?yán)锒瑢m居所，以及重大宗教和政治儀式舉辦地，也是供奉歷世達(dá)賴?yán)镬`塔之地，舊時與駐藏大臣衙門共為統(tǒng)治中心。1988—1994年再次大規(guī)模修繕。 布達(dá)拉宮是藏傳佛教的圣地，每年至此的朝圣者及旅游觀光客不計其數(shù)。1961年3月，國務(wù)院列其為首批全國重點文物保護(hù)單位；1994年12月，聯(lián)合國教科文組織列其為世界文化遺產(chǎn)；2013年1月，國家旅游局又列其為國家AAAAA級旅游景區(qū) <h3 style="text-align: justify;">西藏最龐大，最完整的古代建筑群。它依山堆砌，群樓重疊，氣勢雄偉，是藏式古建筑的杰出代表，它就是西藏的象征。第五套人民幣50元的背面圖案就是布達(dá)拉宮。</h3> <h3 style="text-align: justify;">晚上來到海拔最高的布達(dá)拉宮廣場，遠(yuǎn)望布達(dá)拉宮，宛如一幅畫，又像天上仙境。</h3> 來到拉薩，下午就去色拉寺看一場辯經(jīng)，色拉寺的辯經(jīng)是不能不看的。 色拉寺，位于西藏拉薩北面3公里處的色拉烏孜山腳下。與甘丹寺、哲蚌寺合稱“拉薩三大寺”?！吧痹诓卣Z里是野玫瑰的意思。傳說在明朝永樂年間，宗喀巴大師的弟子絳欽卻杰在山下建寺的時候，這里長滿了野玫瑰，色拉寺因此得名。從1417年建寺到如今，經(jīng)歷代增修擴(kuò)建，此達(dá)到今天我們能看到的規(guī)模。橫跨六百年的建設(shè)周期，色拉寺布局雖無整體規(guī)劃。但寺內(nèi)的建筑密而不擠，雜而不亂，主次分明，彰顯格魯派大寺的特有風(fēng)格。 措欽大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事務(wù)的管理中心。大殿高四層，由殿前廣場、經(jīng)堂和5個拉康（佛殿）組成。殿前廣場遍鋪片石。 切扎倉 逛色拉寺的時候，感覺游客不多；辯經(jīng)的時候，卻發(fā)現(xiàn)中外游客擠滿了整個辯經(jīng)場，一群喇嘛聚在一起，有人坐著，有人站著，偶爾他們怒目相對，像是在激烈爭吵又像是在努力辯爭，這就是沿襲了600多年歷史的辯經(jīng)。 在一個專門的，綠樹掩映，半個籃球場大小的院子里，辯經(jīng)隆重開場。五體投地，不知是表達(dá)對師傅的尊重，還是向佛學(xué)致敬？ 三點開始，眾多僧人身穿紅袍，魚貫而入。簡短的開場儀式后，辯經(jīng)正式開始，幾十名喇嘛分為一對一、一對多，或者多對一的各種組合。站立者藏語發(fā)問，席地者則藏語答辯，辯論話題涉及藏教佛學(xué)的各個方面。問題一出，席地者必須不加思索地作出回復(fù)，進(jìn)行反駁或解答。隨著辯經(jīng)活動的深入，最有特色的畫面開始呈現(xiàn)，站立者面對對方，采用各式各樣的手勢和豐富的肢體動作，甚至怒目而視、手揮念珠、單腳獨立并大力擊掌以壯聲威。 他們或在提問時高舉手臂向下劈落；或拉動佛珠表示借助信仰的力量來戰(zhàn)勝對方。雖然語言不通，不懂辯經(jīng)內(nèi)容，但我與周圍眾多參觀游客一樣，來色拉寺就是為了親歷這一天天傳承下來、具備六百年歷史的辯經(jīng)活動，將自己融入短誦長吟、低念高唱的環(huán)境之中。我喜歡這里的氛圍，喜歡看這些信眾喇嘛在古樹參天、碎石鋪就的辯經(jīng)場內(nèi)為了心中神圣的信仰而展開辯論的場景。 “內(nèi)行人看門道，外行人看熱鬧”，雖然我不懂藏語，但是對于喇嘛們在辯經(jīng)中的認(rèn)真和執(zhí)著，似乎能領(lǐng)略到藏傳佛教的內(nèi)涵和意義。魅力雪域西藏，迷人之處不僅在于雪山大河之間，而在純凈的藍(lán)天白云之下，那種對佛教虔誠和專注的人文景觀同樣精彩！

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