<h1><font color="#167efb">王振震老師《偉人毛澤東》</font></h1> 西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從當(dāng)頭躍。從頭躍，蒼山如海，殘陽(yáng)如血。 感悟：<div> 四渡赤水打亂了蔣的追剿計(jì)劃，是毛澤東軍事生涯中的得意之筆。這位浪漫的革命家一口氣登上婁山關(guān)那刻，將被撤銷職務(wù)以來(lái)的種種苦悶甩給了過(guò)去。提醒自己革命沒(méi)有坦途的同時(shí)，讓自己對(duì)未來(lái)的展望充滿信心。</div> <h1><font color="#167efb">宋鴻達(dá)《追尋生命的意義》</font></h1> 一個(gè)人一旦突然解除其精神壓力，精神健康也一定會(huì)面臨考驗(yàn)。<br> 在這個(gè)心理階段當(dāng)中，稟性較粗樸原始的人，必然逃不過(guò)營(yíng)中殘酷暴行的影響，他們一旦獲釋，就自以為可以隨便且毫不容情地使用自由。在他們眼里，改觀了的只有一件事：他們已經(jīng)搖身一變，成為壓迫者，而不再是被壓迫者。如今，他們是強(qiáng)權(quán)和不公的煽動(dòng)者，而非飽受凌辱的落水狗。 感悟：<div> 在極端的心理壓力之下突然走出，這種大起大落，必然會(huì)使得人的心理受到極大的挑戰(zhàn)，是成為你最討厭的人，亦或是堅(jiān)守本心</div> <h1><font color="#167efb">黃伊杰《人類群星閃耀時(shí)》</font></h1> 1：這種充滿戲劇性和命運(yùn)攸關(guān)的時(shí)刻在個(gè)人的一生中和歷史的進(jìn)程中都是難得的；這種時(shí)刻往往只發(fā)生在某一天、某一小時(shí)甚至常常只發(fā)生在某一分鐘，但它們的決定性影響卻超越時(shí)間。在這里，我想從極其不同的時(shí)代和地區(qū)回顧群星閃耀的某些時(shí)刻——我這樣稱呼那些時(shí)刻，是因?yàn)樗鼈兺鹑粜浅揭话阌肋h(yuǎn)散射著光輝，普照著暫時(shí)的黑夜。<br> 2：可是他們的死是毫無(wú)意義的。他們只是為了一個(gè)空核桃，為了毫無(wú)內(nèi)容的言詞，為了沒(méi)有真理的理想而拋棄了自己的生命，拋棄了寶貴的年輕的生命。他們僅僅是出于樂(lè)于獻(xiàn)身而拋棄生命。<br><br> 感悟：<div> 人必有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；每個(gè)人都會(huì)死，這是無(wú)法控制的，但是否死的應(yīng)當(dāng)，死的有意義，獻(xiàn)出生命的方向是否是正確的，這是可控的，我們應(yīng)該認(rèn)清方向，在有限的生命中付出更多的努力，得到更好的結(jié)果，貢獻(xiàn)更多的成果。</div> <h1><font color="#167efb">胡馨《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 江漢以南以致西南山地在民大日漸開(kāi)發(fā)，北方也有開(kāi)發(fā)蒙古與關(guān)東的移民，整體而言，中國(guó)密集農(nóng)作的傳統(tǒng)男友質(zhì)的提升只能以量的擴(kuò)大圍棋解決困難的途徑。<br> 周人封建親戚以為潘屏中同與軍統(tǒng)合而為一血緣紐帶，是團(tuán)結(jié)的因素，歐洲封建則出自不足的重新編組，語(yǔ)言風(fēng)俗是結(jié)合的基本，因此，這些封建群體最后演化為民族國(guó)家。<br> 歐洲的城市在中國(guó)歷史上未曾為出現(xiàn)這些城市的經(jīng)濟(jì)機(jī)能，以文化機(jī)能。哪位后市經(jīng)濟(jì)與學(xué)術(shù)的自主性殿下了基礎(chǔ)？歐洲的莊園本是自主的生產(chǎn)單位，但不向中國(guó)小農(nóng)的勞動(dòng)力密集，是以歐洲莊園有轉(zhuǎn)為資本密集與技術(shù)密集的新方向。<br> 感悟：<br> 南北朝中國(guó)民族吸納許多新成分，隋唐中國(guó)脫胎換骨。到了明朝時(shí)南北兩地，發(fā)展落差之大，可以說(shuō)兩個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了瓶頸，16世紀(jì)以前，中國(guó)工藝技術(shù)及生產(chǎn)力居世界之冠。不是同時(shí)代的歐洲可以，望其項(xiàng)背的文化方面，明代形成以倫理綱紀(jì)為主軸的禮教王陽(yáng)明學(xué)派提出心學(xué)實(shí)是對(duì)局儒學(xué)僵化現(xiàn)象的反抗。<br> <h1><font color="#167efb">霍子聰《槍炮，病菌，與人類社會(huì)的命運(yùn)》</font></h1> 因此，皮薩羅俘虜阿塔瓦爾帕這件事，表明了導(dǎo)致歐洲人向新大陸移民而不是美洲土著向歐洲移民的那組近似的因素。皮薩羅成功的直接原因包括：以槍炮、鋼鐵武器和馬匹為基礎(chǔ)的軍事技術(shù)；歐亞大陸的傳染性流行?。粴W洲的航海技術(shù)；歐洲國(guó)家集中統(tǒng)一的行政組織；和文字。本書(shū)的書(shū)名是這些近似因素的簡(jiǎn)略的表達(dá)，這些因素也使現(xiàn)代歐洲人能夠去征服其他大陸的民族。在有人開(kāi)始制造槍炮和鋼鐵之前很久，這些因素中的其他因素便已導(dǎo)致了某些非歐洲民族的擴(kuò)張，這我們將會(huì)在以后的幾章中看到。<br> 但是，我們?nèi)匀挥幸粋€(gè)根本的問(wèn)題沒(méi)有解決，這就是：為什么這種直接優(yōu)勢(shì)總是在歐洲一邊，而不是在新大陸一邊。為什么不是印加人發(fā)明槍炮和鋼刀，騎上像戰(zhàn)馬一樣的令人生畏的牲口，攜帶對(duì)歐洲人來(lái)說(shuō)沒(méi)有抵抗力的疾病，修造遠(yuǎn)洋船只和建立先進(jìn)的行政組織，并能從幾千年有文字記載的歷史吸取經(jīng)驗(yàn)？這些不再是本章已經(jīng)討論過(guò)的那些關(guān)于近似因果關(guān)系的問(wèn)題，而是將要占去本書(shū)下面兩部分篇幅的關(guān)于終極因果關(guān)系的問(wèn)題。 感悟：<div> 兩塊大陸中，可以歸結(jié)為生存壓力的不同。而歐洲大陸中與亞洲非洲相連或者相進(jìn)。生存壓力較大，而長(zhǎng)此以往后，自然會(huì)發(fā)展速度快。新大陸不一樣，他們沒(méi)有天敵，食物充足，習(xí)慣了過(guò)著每一天，不知道發(fā)展。結(jié)果就是慘敗。面對(duì)差距太大的情報(bào)和技術(shù)，最后印第安人只能退縮。<br></div> <h1><font color="#167efb">何瑤《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 俄國(guó)的1917年革命，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，由列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克建立了蘇維埃聯(lián)邦。當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)國(guó)際志向不限于在俄國(guó)建立蘇維埃，還助力于推動(dòng)世界別處的共產(chǎn)革命。對(duì)于中國(guó)，共產(chǎn)國(guó)際有濃厚的興趣，孫中山遂與共產(chǎn)國(guó)際合作，聯(lián)俄聯(lián)共的策略使國(guó)民黨有一外援，卻也種下了后來(lái)國(guó)共斗爭(zhēng)的因緣。 感悟：<div> 俄國(guó)在經(jīng)過(guò)十月革命后建立了布爾什維克黨，使馬克思主義得到實(shí)踐，也在世界范圍內(nèi)，掀起了社會(huì)主義革命熱潮。在中國(guó)，孫中山順應(yīng)時(shí)代提出了新三民主義，明確了反帝傾向。即使如此，新三民主義仍在資本主義約束范圍內(nèi)，未徹底社會(huì)主義化，這也讓中國(guó)近代化受阻。</div> <h1><font color="#167efb">余境文《談修養(yǎng)》</font></h1> “有志者事竟成”，須包含這三種意義在內(nèi)：第一要起念頭，其次要認(rèn)清目的和達(dá)到目的之方法，第三是報(bào)必達(dá)目的之決心。 感悟：<div> 想要“事成”，其難不在起念頭，而在目的之認(rèn)識(shí)與達(dá)到目的的決心。執(zhí)行力是極其重要的，若只有念頭不去執(zhí)行，那么念頭都只會(huì)淪為空想，毫無(wú)意義。但若是連起念頭都做不到的人，那才是真正的廢人，一個(gè)徹徹底底的廢人。對(duì)生活毫無(wú)期待，毫無(wú)目標(biāo)，做事毫無(wú)目的，這種人想想真是可怕呀。</div> <h1><font color="#167efb">謝宛葶《紅書(shū)》</font></h1> 若你放棄你的自我，你就在別人里生活，這樣你會(huì)變得自私，所以你就是在欺騙別人。人人都以為可能這樣生活，但這不過(guò)是猴子的模仿。你屈從于自己猴子般的欲望，這樣你就感染別人，因?yàn)楹镒訒?huì)激勵(lì)像猴子一般的人。你把自己和別人都變成了猴子。你們互相模仿，依照平庸的期望而活。在所有的年代，為了所有人模仿的欲望而樹(shù)立了英雄形象。英雄之所以被殺死，因?yàn)槲覀內(nèi)甲屗兂珊镒印Ｄ憧芍?，為什么你不脫離猴性？是因?yàn)槟菍?duì)孤寂和失敗的恐懼。 感悟：<div> 人生下來(lái)本是什么都不會(huì)的，一切的行為皆從模仿開(kāi)始，模仿的對(duì)象各有不同，而英雄形象的模仿者最多的，人人皆模仿，人人皆平庸。活出自我，不畏懼孤寂和失敗，這才是好的人生。</div> <h1><font color="#167efb">楊騏瑋《平凡的世界》</font></h1> 我們?cè)亲杂娠w翔的鳥(niǎo)/飛去吧/飛到那烏云背后明媚的山巒/飛到那里/到那藍(lán)色的海角/只有風(fēng)在歡舞/還有我相伴<br> 感悟：<div> 這首詩(shī)像田曉霞，象征著自由，同時(shí)也是田曉霞念給少平聽(tīng)的。但那個(gè)時(shí)代還是與田曉霞格格不入，所以我覺(jué)得不是路遙寫(xiě)死了田曉霞，而是時(shí)代宣判了她的離去。<br></div> <h1><font color="#167efb">梁景鋒《北極煙霞》</font></h1> 1.北極原來(lái)當(dāng)然是沒(méi)有煙霞的，從20世紀(jì)50年代開(kāi)始出現(xiàn)，主要是歐洲工業(yè)國(guó)家和蘇聯(lián)工業(yè)排放污染物造成的。<br> 2.北冰洋海冰正在快速縮減，面積每10年減少大約11%。到2030年左右，如果你去北冰洋，可能就再也看不見(jiàn)任何冰了。 感悟：<br> 北極的長(zhǎng)治久安，凡地球人都有責(zé)任。世界上的許多國(guó)家，都遠(yuǎn)離北極圈。不過(guò)，國(guó)界是地圖上人為畫(huà)出的切分邊界的線條，地球卻是渾然一體的。北極的氣候，海流，海冰，物種等，吹拂，游弋，奔流，生存......完全不受國(guó)界限制。大北極不應(yīng)有“小圈子”，地球人須秉持大格局觀。為了北極的將來(lái)，為了整個(gè)人類的福祉，地球人都應(yīng)該關(guān)注北極，整體規(guī)劃北極，妥善保護(hù)北極。<br> <h1><font color="#167efb">潘卓嵐《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 這一轉(zhuǎn)變，其影響其所及，就國(guó)內(nèi)言，南方所占中國(guó)經(jīng)濟(jì)的比重一時(shí)超過(guò)北方，至今還是如此。經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大使中國(guó)南方在文化與政治兩個(gè)領(lǐng)域都有與時(shí)俱進(jìn)的龐大的影響力。就國(guó)外的影響而言，大量商貨運(yùn)輸所經(jīng)之地，對(duì)與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)與文化均有提升。于是南方各地都有前所未見(jiàn)的國(guó)家出現(xiàn)，真臘、占城、云南均是富足的新群體，甚至中印道上，南詔一時(shí)崛起，也是南路西線運(yùn)道開(kāi)拓后的現(xiàn)象。有此國(guó)際秩序的重組，東南亞的形式也為之丕變。 感悟： <div> 經(jīng)濟(jì)不僅能使文化與政治得到快速發(fā)展，而且它能夠幫助一個(gè)國(guó)家誕生、崛起。所以今天。中國(guó)在改革開(kāi)放時(shí)期將工作重心移到經(jīng)濟(jì)上來(lái)，是為了能夠全球有立足之處，在以后占據(jù)最高點(diǎn)。</div> <h1><font color="#167efb">鄧家豪《很遺憾,我沒(méi)長(zhǎng)成你期待的模樣》</font></h1> 感悟: <div> 年少的期待,都會(huì)在往后的人生中一一兌現(xiàn),只是它們換了形態(tài),且?jiàn)檴檨?lái)遲。我們現(xiàn)在學(xué)的,并不是單單為了適合或適應(yīng)某種發(fā)展,更是把那種深層次的東西潛移默化在行為、思想、習(xí)慣里，而也正是它們，塑造了我們，以及陪伴我們度過(guò)了一生的歲月。</div> <h1><font color="#167efb">鄧睿茵《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 1、在有些交通要道上，既有來(lái)往商賈駐足休息的生活功能，也有可彼此交易而發(fā)揮商貨集散的機(jī)制，于是形成集鎮(zhèn)，更進(jìn)一步發(fā)展為經(jīng)濟(jì)都會(huì)。<br> 2、封建領(lǐng)主也不能不仰仗城市所提供的許多有用的功能，于是城市旺旺可以其經(jīng)濟(jì)實(shí)力換取不收封君約束的自由。 感悟：<div> 歷史文化的發(fā)展與地理環(huán)境息息相關(guān)，不僅如此，還需要滿足人們的需求，如此才能發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)繁華的地方，否則再多的努力也是白費(fèi)。</div> <h1><font color="#167efb">劉耀文《全球通史》</font></h1> 定居生活也使部落政治組織取代個(gè)游獵民族單獨(dú)的群體成為可能。<br> 經(jīng)濟(jì)平等和社會(huì)地位相同，是新石器時(shí)代村社的明顯特征。<br> 從整體上綜觀全球農(nóng)業(yè)革命，對(duì)種族的影響是結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的種族平衡，建立起一直維持到今天的蒙古種人高加索種人和黑人的優(yōu)勢(shì)。<br> 歷史記載表明，人類生來(lái)既不愛(ài)好和平，也不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)；既不傾向合作，也不傾向侵略。決定人類行為的不是他們的基因，而是他們所處的社會(huì)教給他們的行事方法。<br> “我們真正繼承的是塑造和完善自身的能力，使自己不成為奴隸，而成為命運(yùn)的主宰?！薄⑹怖?蒙塔古 感悟：<div> 人口增長(zhǎng)導(dǎo)致人口壓力，人口壓力導(dǎo)致人口遷徙，導(dǎo)致不同種群的人通婚，帶來(lái)農(nóng)業(yè)的傳播。歷史還揭示了人性的本質(zhì)，給我們要學(xué)習(xí)完善自我的啟示。<br></div> <h1><font color="#167efb">麥鈺瑩《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 外朝，即執(zhí)行政務(wù)的政府，是一個(gè)龐大文官組織的高級(jí)主管，漢代的外朝由丞相主持，在權(quán)力結(jié)構(gòu)上應(yīng)是與皇帝的內(nèi)經(jīng)分工的，但是皇帝的權(quán)力仍時(shí)時(shí)干預(yù)外朝。皇帝內(nèi)廷的幕僚，包括宦官、外戚或?qū)櫝?，常常借軍?quán)奪取相權(quán)。從漢至清，只有宋朝的內(nèi)廷沒(méi)有伸張勢(shì)力，侵奪文官組織的權(quán)力。皇帝終究是專制的君王，臣僚對(duì)皇權(quán)還是無(wú)可奈何的。 感悟：<div> 漢代設(shè)立了內(nèi)朝和外朝。原本并無(wú)內(nèi)外朝之分，只因相權(quán)夸大，將司法行政決策集于一身?；实蹫榱讼魅跸鄼?quán)才設(shè)立了內(nèi)朝，因此丞相等正官職位便成了外朝。內(nèi)朝官員擁有出入辦公自由而外朝沒(méi)有的特權(quán)。內(nèi)外朝相互制衡，有效削弱了相權(quán)。</div> <h1><font color="#167efb">周煒《罪與罰》</font></h1> 1.要對(duì)某些人做出公正的評(píng)判，就必須預(yù)先放棄一些人先入的偏見(jiàn)，改變那種對(duì)待我們周圍的人和事的習(xí)慣態(tài)度。<br> 2.病中他夢(mèng)見(jiàn)，全世界注定要在一場(chǎng)聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的、可怕的瘟疫中毀滅，這場(chǎng)瘟疫是從亞洲腹地蔓延到歐洲來(lái)的。所有人都必死無(wú)疑，只有很少幾個(gè)才智超群的人得以幸免。發(fā)現(xiàn)了一種新的旋毛蟲(chóng)，一種能侵入人體的微生物。不過(guò)這些微生物是有智慧、有意志的精靈。身體里有了這種微生物的人立刻會(huì)變得像鬼魂附體一樣，變成瘋子?？墒侨藗冞€從來(lái)，從來(lái)沒(méi)有像這些病人那樣自以為聰明過(guò)人，而且堅(jiān)信真理。對(duì)于自己所作的決定、科學(xué)結(jié)論、自己的道德觀念和信仰還從來(lái)沒(méi)像現(xiàn)在這樣堅(jiān)信不疑。一批批村莊、一座座城市，全體人民都傳染上了這種瘟疫，都發(fā)瘋了。大家都惶惶不安，互不了解，每個(gè)人都認(rèn)為，只有他一個(gè)人掌握了真理，看著別人都感到痛苦不堪，捶胸頓足，放聲大哭，十分痛心。大家都不知道該審判誰(shuí)，該如何審判，對(duì)于什么是惡，什么是善，都無(wú)法取得一致意見(jiàn)。都不知道該認(rèn)為什么人有罪，該為什么人辯護(hù)。他們懷著失去理性的仇恨，互相殘殺。他們各自調(diào)集了大批軍隊(duì)，向?qū)Ψ桨l(fā)動(dòng)進(jìn)攻，但是在行軍途中，這些軍隊(duì)卻自相殘殺起來(lái)，隊(duì)伍混亂了，戰(zhàn)士們互相攻擊，互相砍、殺，人在咬人，人在吃人。一座座城市里整天鳴鐘報(bào)警：召集所有的人，可是誰(shuí)也不知道，是誰(shuí)，又是為什么召集他們，然而大家都感到驚慌不安。大家都丟下了日常工作。因?yàn)槊總€(gè)人都提出自己的觀點(diǎn)，提出自己的改良計(jì)劃，而不能取得一致意見(jiàn)，農(nóng)業(yè)荒廢了。有些地方，人們聚集到一起，同意去做什么事情，發(fā)誓決不分離，但是話音未落，卻立刻干起與自己剛才的建議完全相反的事情來(lái)：大家互相指責(zé)，斗毆，殘殺。開(kāi)始發(fā)生火災(zāi)，饑荒。所有人和一切事物都?xì)Я恕Ｎ烈咴诎l(fā)展，繼續(xù)到處蔓延。全世界只有幾個(gè)人能夠得救，這是一些心靈純潔、才智超群的人，他們負(fù)有繁衍新人種和創(chuàng)造新生活的使命，他們將使大地?zé)ㄈ灰恍?，徹底凈化，然而誰(shuí)也沒(méi)在任何地方看到過(guò)這些人，誰(shuí)也沒(méi)聽(tīng)到過(guò)他們說(shuō)的話和他們的聲音?！?lt;br> 感悟： <div> 陀氏的前瞻性深刻到無(wú)以復(fù)加。每個(gè)人都是驕傲的！不一樣的只是有人直白有人隱晦。所有在張牙舞爪試圖表達(dá)世界或者自己的人，都是病了的，就像現(xiàn)在我在這里寫(xiě)這些話，這么耀武揚(yáng)威。<br></div> <h1><font color="#167efb">徐筠《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 西班牙人到了美洲，垂涎當(dāng)?shù)刎S富的金銀資源，西班牙人科第斯于1519年進(jìn)入今日墨西哥的阿茲特克。他在阿茲特克君主熱誠(chéng)歡迎他時(shí)將主人囚禁，殺害了當(dāng)?shù)氐脑S多貴族，毀滅了這一國(guó)家的都城，奴役了當(dāng)?shù)氐木用瘛?lt;br> 這是大洋航道開(kāi)通以后，世界歷史不能逆轉(zhuǎn)地受其長(zhǎng)期影響，甚至在殖民帝國(guó)瓦解后，西方文化已完全覆蓋了各地原有的土著文化！ 感悟：<div> 美洲與印度洋和太平洋之間的許多島嶼原已有自己的文字文化和管理制度，但歐洲人殘忍的手段把這些土著文化銷毀，甚至將他們殺死而達(dá)到殖民的目的，如現(xiàn)今的美國(guó)和非洲的多個(gè)國(guó)家的官方語(yǔ)言都是英語(yǔ)，而英國(guó)正是當(dāng)時(shí)最大的殖民帝國(guó)。并且在這些人心中，人性在錢(qián)財(cái)面前微不足道，這種可怕的行徑令人發(fā)指。很感激近代的中國(guó)在多個(gè)國(guó)家的殖民控制下，中華文化并沒(méi)有因此消失?？吹竭@些慘痛的過(guò)往，我的愛(ài)國(guó)情似乎更濃烈了。<br><br></div> <h1><font color="#167efb">王清田《刑法學(xué)講義》</font></h1> 關(guān)于輿論，我為一直是有必要的，但是輿論不能凌駕于法律。<br>我的同事也終究不能忍心，辭去了這份工作。（“我不是藥神”案）<br> 當(dāng)一個(gè)國(guó)家用法律去試探人性，我認(rèn)為這是立法的失敗。 感悟：<br> 我不是藥神，隨著電影的熱議，公眾也終于了解到了，法律對(duì)于我不是藥神的無(wú)奈與改正?！昂玫姆墒墙?jīng)得起實(shí)踐的”“但是很可惜，法律也不總是對(duì)的”我不是藥神就是這樣的一次司法缺漏。本意是為了遏制假冒藥品{一些外國(guó)藥品食品所受法律不同于中國(guó)}的法律，最后卻產(chǎn)生了一批“藥神”與“藥品候鳥(niǎo)”。給許多患者的生命雪上加霜。<br> 就好比徐崢?biāo)棾逃滤f(shuō)：他們根本吃不起正版藥，他們就等著我把藥帶回去救他們的命。<br> 民不懼死，奈何以死懼之？<br> 我想這就是我不是藥神沒(méi)有一絲一毫的炫技，卻斬獲無(wú)數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)與叫號(hào)的原因。<br> “平凡有什么不好呢？你整天生活在平凡中，卻從不覺(jué)得她無(wú)趣”<br> <h1><font color="#167efb">梁菲菲《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 1 我們用16 世紀(jì)作為古代與近代的分界線，因?yàn)槊乐薮箨戇M(jìn)入舊大陸的歷史，開(kāi)啟了全球人類歷史的新時(shí)代。<br> 2 綜合言之，明代的中國(guó)，君權(quán)發(fā)展為強(qiáng)大的專制。經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了瓶頸，未能在質(zhì)的方面有所提升，也不能改變發(fā)展的方向。 整體看來(lái)，明代的中國(guó),各方面的發(fā)展都已到達(dá)極致。16 世紀(jì)開(kāi)始的世界，已不是中國(guó)能夠面對(duì)的新局面。 感悟：<div> 感覺(jué)明朝在我的腦海里，是一個(gè)地位不高的朝代，但書(shū)中說(shuō)它各方面的發(fā)展都到達(dá)極致，也就是說(shuō)從后面的清朝開(kāi)始衰落?；蛟S是因?yàn)楣I(yè)革命，使歐洲蓬勃發(fā)展。而腐朽的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和封建制度困頓住中國(guó)發(fā)展。這本書(shū)的第十五章讓我對(duì)16世紀(jì)以前的中國(guó)加深了了解。</div> <h1><font color="#167efb">陳培昕《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> “歷史的發(fā)展,往往因?yàn)榕及l(fā)的因素導(dǎo)致不能逆轉(zhuǎn)的趨向基督教與伊斯蘭教這兩大宗教比鄰存在,沖突在所難免。從西歐基督教國(guó)家發(fā)動(dòng)對(duì)地中海東岸國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),這兩大信仰之間,和平相處之日少,兵戎相見(jiàn)的事件多。人類的超越性信仰,本是有許多可能的觀念與方式的。然而,一旦超越性信仰有了排他性的獨(dú)斷,人已之間的包容與共存即不再可能了!” 感悟：<br> 1.宗教信仰是人類在社會(huì)實(shí)踐的創(chuàng)建性活動(dòng)中滿足自身發(fā)展需求的一種生命活動(dòng),它具有超越性的本質(zhì)屬性。從人的生存論維度看,宗教信仰的超越性是人的自我超越,是人的超自然性和超現(xiàn)世性的實(shí)現(xiàn)。根本目的是人生救贖,最終目的是人主體意識(shí)的復(fù)歸和人神性的完善。<br> 2.伊斯蘭教背景源于中西文化交融，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；基督教開(kāi)始更傾向于平民百姓，后被國(guó)家政治合法化。 <h1><font color="#167efb">黃安琪《解憂雜貨店》</font></h1> 人與人之間的關(guān)系往往不是因?yàn)槟承┚唧w的原因而斷絕。不，即使表面上有這種原因，其實(shí)是因?yàn)楸舜说男囊呀?jīng)不在一起，事后才牽強(qiáng)附會(huì)地找這些借口。因?yàn)?，如果彼此的心沒(méi)有分開(kāi)，當(dāng)發(fā)生可能會(huì)導(dǎo)致彼此關(guān)系斷絕的事態(tài)時(shí)，某一方就會(huì)主動(dòng)修復(fù)。之所以沒(méi)有人主動(dòng)修復(fù)，就是因?yàn)楸舜说男囊呀?jīng)不在一起了。 感悟：<div> 生活中人與人之間的聯(lián)系就是這樣。倘若人與人之間產(chǎn)生矛盾，并無(wú)法化解，事后用借口填補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，人心就會(huì)分開(kāi)，人與人間變得越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)許久未見(jiàn)的人，縱然久未相見(jiàn)，依舊心中惦念，即便相隔天涯，仍然不曾忘記。最好的感情，不一定在身邊，但一定在心上。時(shí)光易老，人易散，前路迢迢，只愿君安，見(jiàn)或不見(jiàn)，思念只增不減；聯(lián)不聯(lián)系，依然寂靜歡喜。</div> <h1><font color="#167efb">李泳彤《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> <h1><font color="#167efb">李樂(lè)怡《中國(guó)通史》</font></h1> 因?yàn)槭献鍙哪赶缔D(zhuǎn)變到父系，本事和斗爭(zhēng)有關(guān)系的。父系氏族而有此廣大嚴(yán)密的組織，自然更能發(fā)揮其斗爭(zhēng)的力量。 感悟：<div> 母系氏族與父系氏族存在斗爭(zhēng)關(guān)系，遠(yuǎn)古時(shí)代一直輪換交替，但父系氏族有更廣大嚴(yán)密的組織，也因此得以流傳下來(lái)。</div> <h1><font color="#167efb">雷向躍《福爾摩斯》</font></h1> “哦 你們不難想到 ，把臉涂上一點(diǎn)化妝品 帽子往地上一放 ，安安靜靜的在那兒一坐 ， 我一天就能掙兩英鎊 我了解了這些以后 在要安下心來(lái)辛辛苦苦的去做那份一星期才掙兩英鎊的工作 真是難上加難吶 金錢(qián)誘惑著我 自尊心也在作祟 我的思想斗爭(zhēng)了很久 但是最后還是金錢(qián)占了上風(fēng) 于是我放棄了記者生涯 日復(fù)一日的坐在我已經(jīng)選好了那個(gè)姐拐角。憑借著我那一副令人毛骨悚然的尊榮引起人們的惻隱之心 我口袋里的銅板塞得滿滿的 只有一個(gè)人知道我的隱秘 就是我在厄樸天鵝寄宿的那個(gè)下等煙館的老板 在那我可以早上以一個(gè)骯臟的乞丐面目出現(xiàn) 而到了晚上 搖身一變又儼然成了一位衣冠楚楚的浪蕩公子 我給哈斯卡這個(gè)家伙支付高價(jià)房租 所以我心里清楚 他對(duì)我的隱秘會(huì)守口如瓶的 ?！? 感悟：<div> 這是一個(gè)擁有一點(diǎn)化妝技巧 然后悄然發(fā)現(xiàn)做乞丐 比自己做工作得到的錢(qián)還要更多 然后走上不正確的道路上的一個(gè)人的勢(shì)力 這是一個(gè)很典型的反面例子 ，我們?cè)谏钪幸詾榻?抵抗那些金錢(qián)的誘惑 。</div> <h1><font color="#167efb">鄧炫?！度碎g失格》</font></h1> 所謂的幸福感，就像沉于悲傷的河底、閃著幽微的光的砂金一樣吧，當(dāng)悲傷到了極點(diǎn)，就會(huì)生起一種仿佛黑暗中現(xiàn)出微光的感覺(jué)，這或許就是幸福感。<br> 感悟:<div> 生活在世界上，人人生而平等。那何來(lái)的你貴我賤，你優(yōu)秀我平庸呢？這些可能就是人與人之間的對(duì)比，而產(chǎn)生的一種現(xiàn)象吧?；蛟S我們?cè)谶@個(gè)世界中并不起眼，但在別人的生活中，自己可能就是身邊特殊的一個(gè)存在。而各種感覺(jué)都是由此產(chǎn)生的吧。<br></div> <h1><font color="#167efb">蘇泓霖《中國(guó)近代史》</font></h1> 鴻章竊以為天下事窮則變，變則通。中國(guó)士大夫沉浸于章句小楷之積習(xí)，武夫悍卒又多粗蠢而不加細(xì)心，以致用非所學(xué)，學(xué)非所用。無(wú)事則斥外國(guó)之利器為奇技淫巧，以為不必學(xué)；有事則驚外國(guó)之利器為變怪神奇，以為不能學(xué)。不知洋人視火器為身心性命之學(xué)者已數(shù)百年。 感悟：<div> 科學(xué)使國(guó)家強(qiáng)盛。</div> <h1><font color="#167efb">鄧薇《歷史大脈絡(luò)》</font></h1> 所以，歐洲一向不以小農(nóng)耕作為主要形態(tài)。大田眾作都適合于粗放的耕作。相對(duì)于中國(guó)的精耕細(xì)作，歐洲的粗放耕作不能經(jīng)過(guò)細(xì)致的輪耕、加肥等工作手段，而在原地連續(xù)耕作。歐洲的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，必須有兩圃或三圃輪耕，方能保持土地的肥力，于是，在拋荒輪休的土地上，任草類或灌木生長(zhǎng)是歐洲農(nóng)林常見(jiàn)的景觀。 感悟：<div> 歐洲的耕作方式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相連，反映了當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)需求。歐洲耕作方式與中國(guó)耕作方式大相徑庭，是由于社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)的差異，中國(guó)的耕作方式則體現(xiàn)的是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。</div> <h1><font color="#167efb">譚淮滔《小數(shù)陷阱》</font></h1> 我們?nèi)粘Ｗ雠袛?，主要用模式識(shí)別一東西有毒，第一反應(yīng)就是不吃;事情有危險(xiǎn)，第一反應(yīng)就是不做?？墒鞘裁唇杏卸?有多大的危險(xiǎn)?0. 01%和0.001%的差別雖然巨大，但是對(duì)我們的心理沖擊是一樣的。<br> 所以能夠不顧心理沖擊，堅(jiān)決使用這種數(shù)量級(jí)思維，才是一種“大人物思維”。別人看3000萬(wàn)美元很多，他看3000萬(wàn)美元很少;別人認(rèn)為這件事實(shí)在受不了，他對(duì)這件事根本不在乎。這種“大人有大量”不是裝出來(lái)的，也不是靠“養(yǎng)吾浩然正氣”養(yǎng)出來(lái)的，而是算出來(lái)的。 感悟：<div> 生活中很多事都有多種選擇，要從多種角度去分析才能做出最佳選擇。因此，見(jiàn)識(shí)過(guò)，計(jì)算過(guò)，然后能做出理性決定，這才叫有膽有識(shí)。</div>
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