五洩禪寺五洩游之二

虎哥

2020年11月24日至26日，原插隊于黑龍江虎林的知青和家屬32人在諸暨五洩休憩、游覽3天，五洩禪寺為景點之一。 　　五洩禪寺坐東北朝西南，依山勢和水系而筑。寺院山門東側的圍墻邊立碑三塊，一塊“佛”字碑，一塊建筑碑，一塊“五洩禪寺重修碑記”，從中可以了解寺廟的基本情況。 　　中國佛教有八大宗派：法性宗、法相宗、法華宗、華嚴宗、禪宗、凈土宗、律宗和密宗。 其中的禪宗初祖為達摩。浙江的金華婺城區(qū)湯溪鎮(zhèn)有個九峰山，山上有個九峰禪寺，達摩圓寂于此。九峰山現(xiàn)有九峰禪寺、達摩峰、達摩廊、仙人橋等風景點。史載達摩離嵩山至烏傷（今義烏），欲過東陽江，但江水泛濫，船家罷渡，于是達摩“一葦渡江”，成千年佳話。 2016年7月，我曾游歷九峰山，受益匪淺，長了不少見識。 禪宗是中國佛教的最大宗門，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能?；菽苁侵袊鴼v史上有著重大影響的佛教高僧，人們把他同孔子、老子并稱為對中國歷史有重大影響的哲人，號稱東方三圣，孔子安邦定國，老子無為清靜，慧能教化世人。當時禪宗分北宗（神秀606~706）和南宗（惠能638~713）。北宗盛極一時而不久衰歇，南宗弘傳甚盛，惠能被后世尊為六祖。 惠能六祖之后的南宗禪師名家輩出，三四百年間因對佛學的研究闡述各有新意而產(chǎn)生了五家七派。靈默禪師是江西豫章（今南昌）馬祖道一禪師的弟子，而馬祖道一禪師是慧能六祖的第一代弟子。唐元和三年（808）靈默從五臺山云游江南，見五泄“天作錦屏環(huán)十里”，“綠竹漪漪欲鋪天，棲真巖下可安禪”而擔土砌石，砍樹筑茅，建造禪寺，并廣招弟子，傳播佛教。 這些事跡在《五燈會元》、《五燈全書》和《神僧傳》等書籍中留有記載。 五泄禪寺 建筑面積：5335平方米 開竣工日期：2004年4月21日—2006年5日18日 質量等級：浙江省“錢江杯”優(yōu)質工程 建設單位：諸暨市旅游投資發(fā)展有限公司 設計單位：杭州園林風景建筑設計院有限公司 監(jiān)理單位：浙江嘉宇工程管理有限公司 施工單位：浙江越烽建筑有限公司 五洩禪寺重修碑記 天賜五洩，造華夏勝景，地藏三摩，合古剎佛光。五洩禪寺，乃曹洞始祖良價出家道場，尊為曹洞祖庭。其寺始為良價之師高僧靈默禪師于唐元和三年（公元八O八年）所建，初名三學禪院，咸通六年，欽賜五洩永安禪寺。天佑三年，改稱應乾禪院，宋更名五洩禪寺，歷今一千一百九十八年。然世事滄桑，寺院屢經(jīng)刧難，雖于一九八六年局部修復，奈因財力諸因緣不具，禪寺規(guī)模氣勢與峻山秀水不諧。今國運昌盛，百業(yè)俱興，各界有識之士多有重修之議，諸暨黨政順和諧共生之愿，政協(xié)揚人文薈萃之長，旅游、宗教及各界賢達細考史實，遍訪名剎，獨運匠心，盡善規(guī)劃，于二OO三年冬奠基。此后廣羅良材，普選巧匠，精雕細琢，未敢稍有懈怠，又廣募力捐一千七百余萬元。歷兩年有余，合佛心、善心、民心，傾謀劃經(jīng)營苦心，于二OO六年初夏竣工，五月二十三日落成開光。綜觀重修之禪寺，古樸凝重，崇宏莊嚴，畫棟雕梁，美輪美奐。寺院占地近三十畝，建筑面積五千零三十五平方米，投資四千余萬元。寺院布局順天時，得地利，盡顯寺廟建筑之精華。天王殿、大雄寶殿、三圣殿、觀音殿背依棲真巖，面向五洩湖，飛瀑清泉瀠洄于前，青龍白虎雄踞左右。東西側殿，既有地藏、伽藍之金身，又設靈默、良價之寶像。煌煌殿宇，肅穆中時蘊靈秀，巍巍佛像，平易中常透超然，嚴慈相融，氣勢恢宏。斯處既為佛門凈土，香客朝拜之所，又為賞覽勝地，游人觀光之處，名山古剎相得益彰。賞五洩奇瀑秀峰怪石幽境，聽禪寺晨鐘暮鼓佛語梵音，唯覺法界自在，塵心頓歇，心凈而知國土凈，心安而覺眾生安，心平而為平下平。真乃盛世修寺，佛地重光，更彰暨陽政通人和，事業(yè)興旺，甚覺幸哉。是為記。 五洩禪寺重修委員會 公元二OO六年五月 　　五洩禪寺前面道地東側有圓形巖堆一座，稱作石皷，鐫有明代才子徐文長四言詩一首： 石皷銘 明?徐渭? 銀河墮流觀者忘休 深林無人杳不可留 　　天王殿是佛教寺院中第一重殿，有的寺院沒有山門，但天王殿一定有，成為寺院中的第一個殿，然后是大雄寶殿。 天王殿供奉彌勒菩薩，他是佛教縱三世佛中的未來佛。笑口常開，一進殿就見喜氣。彌勒佛的背面供奉韋陀天尊，也稱韋陀菩薩。他是佛教中的護法天神，在中國的寺院中常常安置在天王殿彌勒菩薩的背面，面向大雄寶殿，面向釋迦牟尼佛。 天王殿的兩側供奉四大天王。他們是佛教中的護法天神，也是護世天神。東方持國天神手持琵琶，喻意調，南方增長天王手握寶劍，喻意風（鋒），西方廣目天王手纏一條龍，喻意順（蛟龍也稱蜃），北方多聞天王右手持傘，喻意雨，就暗合了中國民眾世世代代的心愿——風調雨順，國泰民安。杭州人尊稱為四大金剛。 　　進五洩禪寺后，其東面為鐘樓，供奉地藏王菩薩。早晨是先敲鐘，然后以鼓相應。 所謂晨鐘暮鼓。 　　鐘樓的對側即西面為鼓樓，供奉伽藍神。傍晚時先擊鼓，然后以鐘相應。 所謂暮鼓晨鐘！ 　　大雄寶殿供奉的是釋迦牟尼佛，“大雄”是釋迦牟尼的德號，杭州人常尊稱釋迦牟尼為如來佛。其實，“如來”是佛的十大稱號之一，不僅僅是釋迦牟尼佛，“如諸佛而來，故名如來”，所以“如來”和“佛”是一個意思?！皩殹敝傅氖欠?、法、僧三寶。大雄寶殿是寺院中的核心建筑，五洩禪寺也不例外。 　　觀音殿在大雄寶殿北面。 佛教中法力高深的四大菩薩為文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩和地藏菩薩，中國的佛教寺院一般都有供奉。 觀世音菩薩以大慈大悲為本愿，救苦救難為目的，“救度諸末法，觀世音為最”。相傳觀世音菩薩的生日為農歷二月十九，成道日為農歷六月十九，涅槃日為農歷九月十九，善男信女們在這三天都要誦經(jīng)念佛、頂禮膜拜。在中國，信仰觀世音菩薩影響深遠，所以有著許許多多的故事和傳說，《西游記》中往往救度唐僧師徒困厄的就是觀世音菩薩。 　　觀音殿近照。 大慈大悲觀世音，救苦救難，當然是善男信女們在經(jīng)受人間社會困苦時所膜拜求助的永遠的信仰。觀世音又譯作觀自在，有三十三種變化身。唐代因唐太宗李世民之諱而簡稱觀音，“觀音菩薩”朗朗上口，反而成了眾多觀世音菩薩尊稱中的首選了。 　　地藏殿。 在寺院中，地藏王菩薩必有供奉?！兜夭厥喗?jīng)》記其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”。據(jù)《宋高僧傳》說地藏王菩薩降誕于新羅國王族，姓金名喬覺，出家后在唐玄宗時期來華，居九華山幾十年后圓寂，肉身不壞，所以以全身入塔，九華山也成了地藏王菩薩的道場。 退休后曾拜謁過九華山，爬過99級臺階，膜拜過肉身菩薩。2017年7月曾游覽過浙江長興的仙山湖景區(qū)。仙山湖風景區(qū)由仙山和仙山湖組成，方圓十多公里，仙山方圓十里，山上有個顯圣寺，相傳新羅國宮廷政變后，新羅國王子在此出家，然后卓錫九華山，成為地藏王菩薩，而這仙山就成了地藏王菩薩的祖庭，九華山成了地藏王菩薩的道場。 地藏菩薩有個誓言：“地獄未空，誓不成佛”，說是曾受釋迦牟尼佛的囑托，在釋迦滅度后，彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪于地獄之餓鬼、畜牲、阿修羅及人、天諸道中的眾生。所以有情眾生只要念誦其名號，禮拜其像，就能得到無量功德的救濟。 　　伽藍殿供奉的是伽藍守護神，他是寺院的土地守護神，中國寺院中也常常把伽藍神塑成關公形象。佛教中的兩大護法神，右護法伽藍菩薩，左護法韋陀菩薩在寺院中一般都有供奉。 　　三圣殿。 佛門中的三圣有“華嚴三圣”，居中的為毗盧遮那佛，居左的為文殊菩薩、居右的為普賢菩薩。毗盧遮那佛就是大日如來，是佛教密宗五方佛之一的中間佛，統(tǒng)率所有的佛和菩薩，密宗所有佛和菩薩皆自他所出。表示絕對真理的佛身，是佛教密宗所尊奉的最高神明。 有西方三圣，居中的為阿彌陀佛，居左的為觀音菩薩、居右的為大勢至菩薩。阿彌陀佛是觀世音的老師，觀世音是阿彌陀佛的接班人，而大勢至菩薩則是觀世音的接班人。 　　玉佛堂有楹聯(lián)兩幅： 一.飛瀑掛天晴亦雨 名藍傍水暑如秋 二.一湖釀碧舒游目 五泄永清滌杞心 　　三學堂。 五洩禪寺具有本院特色的有三個殿堂，三學堂是其中之一。靈默禪師在唐元和三年（808年）建寺，初名《三學禪院》。 　　靈默道場。 靈默禪師（747~818）俗姓宣，江蘇常州人，到洪州（今南昌）開元寺，禮拜馬祖道一禪師。 馬問：“秀才什么處去？” 宣說：“入京選官去。” 馬說：“秀才太遠在?！?lt;/b> 宣說：“和尚此間還有選場也無？” 馬說：“目前嫌什么？” 宣問：“還許選官也無？” 馬說：“非但秀才，佛也不著?！?lt;/b> 馬說：“與你剃頭即得，若是大事因緣即不得。” 于是宣投馬祖道一為師，出家為僧，就是此后的靈默禪師，成了五臺山的高僧。唐憲宗元和三年（808）靈默禪師云游江南時選中了五洩這塊風水寶地筑茅建寺，廣招弟子，傳播佛教，又成了五洩禪寺的開山始祖。 　　靈默道場近景。 靈默禪師有三個高徒：藏奐、良價和正元，都得到過唐懿宗授予的謚號。 　　良價祖庭。 曹洞宗初祖良價（807~869），俗姓俞，浙江諸暨人。8歲時出家。有一天念《般若心經(jīng)》，念到“無眼、耳、鼻、舌、身、意”這句時，忽然用手摸面，請教師父說：“我有眼、耳、鼻、舌等，為何《般若心經(jīng)》上卻說沒有？”師父非常驚訝，并告訴良價：“我不能成為你的師父了?！彪S即領良價到五泄“三學禪院”，拜靈默禪師（747~818）為師，得賜法名良價，并在靈默禪師的潛心指導下精研佛學，闡揚佛道。20歲赴河南嵩山受具足戒，戒后回五泄。然后告別靈默禪師游歷四方：在安徽池州拜謁南泉禪師，得領“玄契”，玄契即默契，即心靈相通之意；參拜湖南溈山靈佑禪師，得受心印——“心印，達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛”；又到江蘇吳縣虎丘參謁曇晟禪師成為曇晟之法嗣。 唐宣宗大中十三年（859），良價云游至江西宜豐洞山創(chuàng)寺講法，倡“五位君臣說”，作“五位顯訣”，一時風糜禪林。良價有徒數(shù)百，其中的本寂，師從數(shù)年，得良價衣缽，在曹山（江西宜黃）進一步弘揚良價師父的禪法學說，使洞山宗風廣揚，后世稱為曹洞宗，成中國禪宗五家之一，并成為中國禪宗的主流。日本引入曹洞宗后開立日本曹洞宗，與臨濟宗（也引自中國）共為日本的兩大禪宗的主要派別。新羅僧人引入曹洞宗后創(chuàng)立了須彌山派。 據(jù)我所知，徑山寺（即余杭徑山萬壽禪寺）是禪宗之臨濟宗，而且是日本臨濟宗的祖庭。天臺的國清寺是天臺宗，即法華宗，始于河南信陽的凈居寺，盛于天臺，所以是中國佛教天臺宗的祖庭，也是日本天臺宗的祖庭。靈隱寺和凈慈寺是禪宗，禪宗五家七派中之哪家哪派則未見過資料。寧波天童寺既是臨濟宗的重要門庭，還是日本佛教主要流派曹洞宗的祖庭。杭州的永福禪寺的東皋心越禪師于清康熙年間（1676年）應邀東渡日本，弘傳曹洞宗并創(chuàng)壽昌派禪法…… 拜謁過不少寺院，對佛教宗門派系不太留意，缺了這塊佛門知識，有點遺憾。 　　這是五洩禪寺前面銀杏林中的千年古銀杏和兩塊立碑。 　　　　千年銀杏? 胸圍4米，傳為靈默與弟子藏奐、良價、正元共同種植，距今約1200年歷史。因靈默、藏奐、正元圓寂皆有舍利子，且三名弟子又均得懿宗法號：心鏡、悟本、性空，故此樹又名“黙鏡本空樹”，為國家二級保護植物。其葉、果均可入藥。注：?靈默（747~818），江蘇常州人。?藏奐于公元858年在鄞州的東津禪院的主持，因冷對亂兵，臨危不懼，得唐懿宗下詔改稱棲心寺，866年去世后，封葬三年仍栩栩如生，火化后得舍利子三千粒。唐懿宗又下詔敕“心鑒”謚號。良價于869年圓寂后，唐懿宗賜其“悟本禪師”謚號。 　浙江省古樹群保護碑 №068 五泄林場銀香古樹群 主要樹種：銀杏 株數(shù)： 21株 保護等級：三級 位置：諸暨市五泄林場 諸暨市人民政府 2019年8月立 　　五洩禪寺沿圍墻而種的銀杏古樹。幾乎要兩個人方能環(huán)抱。 　　僧寮與古銀杏。 　　寺院里的銀杏樹，滿地盡帶黃金甲。 　　從北往南照的五洩禪寺碑廊，有照片顯示的四五個長度，可惜沒照個全景。 　　從南往北照，正前方是觀音殿，西面為碑廊的最北端。正在手機攝影者的身后為進香者生活之所。 　　棲真巖座擁五洩寺——靜！ 　　古銀杏掩映古禪院——幽！ 　　五洩禪寺西側碑廊幾乎與寺廟的長度一樣長?？上в械谋蜿惲袕d被當成了貯藏室而被雜物阻擋；有的也許是存放地域不足而堆放在一起；更可惜的是一些碑石年久風化、字跡湮沒，成了無字碑——現(xiàn)在是陳列在廳廊，當年可是露天矗立，風吹雨打，冰雪雷電，夠折騰的了。 　　通過碑文，能了解五洩禪寺的佛教文化、浙江省暨諸暨市的地方文化，甚至中國的民族文化。所以，對能辯識落款，且有了解，或能檢索的，逐幅留影；囿于見識，不少書家還不了解，則放在后面，既為自己留點資料，也供朋友中有書法愛好的一閱，或許有參考價值。人物介紹摘編自網(wǎng)絡。? 送僧入五洩 唐?貫修 五洩江山寺禪林景最奇 九年吃菜粥此事少人知 山響僧擔谷林香豹乳兒 伊余頭已白不去更何之? 貫修（832~912），俗姓姜，字德隱，浙江蘭溪人。唐代末期和五代時期前蜀的詩僧、畫僧，被御封為“禪月大師”，有《禪月集》存世。現(xiàn)在寺院中的羅漢形象大多出自貫修存世的《十六羅漢圖》，人們評價其筆法堅勁，形象夸張，粗眉大眼，豐頰高鼻，狀貌古野，絕俗超群，所謂“梵相”是了。 　　北魏?酈道元《水經(jīng)注?漸江水》： 浦陽江江水導源烏傷縣東徑諸暨縣與洩溪合溪廣數(shù)丈中道有兩高山夾溪造云壁立凡有五洩下洩懸三十余丈廣十丈中三洩不可得至登山遠望乃得見之懸百余丈水勢高急聲震水外上洩懸二百余丈望若云垂此是瀑布土人號為洩也江水又東徑諸暨縣南縣臨對江流江南有射堂縣北帶烏山故越地也名上諸暨亦曰句無矣 　　《隋書?地理志》： 會稽郡諸暨有洩溪大農湖 　　無字碑一。 尚有刻痕，拓碑也許能見其真跡。 　　無字碑二。 也許都是唐、宋年代的碑刻，元、明、清的作品不致漫湮如此慘象。 　　趙樸初（1907～2000）：安徽太湖人。中國佛教學者、居士、佛教協(xié)會主席。 　　明晹（yi）法師，生于1916年。中國佛教臨濟正宗第四十一代祖師，曹洞正宗第四十七代祖師。 原中國佛教協(xié)會副會長、寧波天童寺方丈，也曾任北京廣濟寺、上海龍華寺、福州西禪寺、莆田光孝寺主持。 其俗姓陳名心濤，其母蔣樹英依圓瑛大師出家，法名明旭。因而自小隨母出入佛事活動，聆聽圓瑛大師講經(jīng)。1927年落發(fā)為僧，16歲在寧波天童寺受戒。2002年7月23日因病在上海龍華寺圓寂。 　　沙孟海（1900~1992）：浙江寧波鄞州縣（現(xiàn)為區(qū)）人。曾為西泠印社社長、西泠書畫院院長。 　　王芳（1920~2009）：山東新泰人。 　　李澤民（1934），四川蒼溪人。 　　梁平波（1945~）：福建長汀人，畢業(yè)于浙江美術學院。 　　沈定庵（1927~）：浙江紹興人。書法家，尤擅隸書。 　　周巍峙（1916~2014）：江蘇東臺人。音樂家。 　　錢君匋（1907～1998）：浙江桐鄉(xiāng)人。中國當年“一身精三藝，九十臻高峰”的著名篆刻書畫家，一生治印兩萬余方，上溯秦漢璽印，下取晚清諸家精髓。被譽為詩、書、畫、印熔于一身的藝術家。曾任西泠印社副社長。 　　范長江（1909～1970）：四川內江人。中國近代著名的新聞記者、新聞學家，據(jù)說是范仲淹家族第三十一世傳人。1970年去世。 “七十二龍曲，三十二望臺。 古木參天立，清泉出石來。 五泄潭無底，一線天未開。 更喜向天嶺，紫云滿胸懷。 游五泄寺范長江六三年八月” ?注：1.碑文面壁堆放，不易拍攝。 2.向天嶺又名響天嶺、向鐵嶺、響鐵嶺 　　沙更世（1926~）：浙江鄞州人。擅長中國畫、宣傳畫。書法泰斗沙孟海之子。 　　錢法成（1932~）：浙江嵊州人。著名劇作家、書法家，筆名雙戈。其作品越劇《胭脂》、紹劇《于謙》獲文化部一、二等獎，婺劇《西施淚》、越劇《柳玉娘》獲省一等獎。 　　葉一葦（1918~2013）：浙江武義人。著名書法篆刻家，篆刻理論家。曾任西泠印社理事、浙江省書法家協(xié)會顧問、浙江省文史研究館館員等。 　　郭仲選（1919~2008），山東蒼山人。1937年畢業(yè)于山東臨沂師范學校，在西子湖畔生活了六十年，書壇將之視作浙江書法家。中國書法家協(xié)會理事、浙江省文史研究館館長、浙江省書法家協(xié)會名譽主席、西泠印社常務副社長。 　　陳必武（1947~），浙江鄞州人。中國書法家協(xié)會會員、浙江省書法家協(xié)會顧問、浙江省書法藝術指導委員會委員、浙江四明書畫院名譽院長。有《陳必武書法集》、《陳必武書法藝術》、《陳必武西湖景詩草書作品集》。 　　陳傅席（1950~），江蘇徐州人，生于山東。現(xiàn)任中國人民大學教授、博導，兼任中國佛教藝術研究所所長、中國美術家協(xié)會理論委員會副主任…有《六朝畫論研究》、《中國山水畫史》、《中國繪畫美術史》、《中國繪畫理論史》、《中國紫砂藝術》…等著作。 　　郭學煥（1943~），浙江諸暨人。1962年畢業(yè)于牌頭中學，1967年畢業(yè)于浙江大學，中國書法家協(xié)會會員，西泠印社社員。 　　耕源（1938~），姓張，江蘇張家港人。中國美術學院退休，西泠印社理事、西泠印社肖像印研究室主任、中國書法家協(xié)會會員、中國肖像印研究會會長……。 　　西泠耕源 　　盧樂群（1942~），浙江臨海人，著名書法家。受業(yè)于沙孟海、陸維釗諸先生，被評價為繼沙孟海、陸維釗之后碑帖交融書法之路的第三代書法家群體群中的杰出代表。 　　馮遠（1952~），租籍江蘇無錫，生于上海。中央文史研究館副館長，中國文學藝術界聯(lián)合會副主席，中國美術家協(xié)會名譽主席。 　　吳瑩，西泠印社理事。 　　駱恒光（1943），浙江諸暨人，1964年考入浙江美院。中國書法家協(xié)會會員、西泠印社社員、浙江書法家協(xié)會副主席、浙江省書法教育研究會副理事長。 　　鄭成山，浙江浦江人。中國書法家協(xié)會會員，浙江書法家協(xié)會副主席。 　　陳橋驛（1923~2015），浙江紹興人，浙江大學地球科學系終身教授，中國地理學會歷史地理專業(yè)委員會主任，為《水經(jīng)注》與酈（道元）學、寧紹地這與吳越文化、方志學與地名學等多個研究領域傾注了畢生精力，是改革開放后較早參與國際學術交流的地理學者，為中國地理學和歷史地理學作出了重要貢獻。 金善寶（1895~1997），浙江諸暨人。小麥育種家、農業(yè)教育家、中國現(xiàn)代小麥科學主要奠基人，中國科學院院士。 兩塊碑刻面墻堆放，難以拍攝。 　　張順興 　　恒章法師，湖北黃梅高僧？河北滄州佛教協(xié)會理事？ 　　姜信雄：韓國文化藝術研究會會長、韓國國際文化協(xié)會會長。? 　　巴西中華書法學會會長劉樹德。 　　汶萊書法協(xié)會會長俞夢存。‘ 　　法國巴黎書法會會長。 趙善燦，1934出生于浙江諸暨。1948年隨遠親去臺灣，長期從事臨床醫(yī)學及醫(yī)學教商事業(yè)，1999年退休?，F(xiàn)為中華國際暨兩岸文化藝術交流協(xié)會理事長。自幼喜愛中國傳統(tǒng)書畫藝術，曾師從張大千的嫡傳弟子陶壽伯和孫云生教授，學習潑墨山水、松、竹、梅、荷及書法藝術，作品常在海內外展出，在日本榮獲國際藝術準大賞，1999年在北京榮獲“中國書法競賽一等獎”…… 　　何浩天，2009年1月12日去世，享年91。祖籍為浙江諸暨阮市鎮(zhèn)。美國紐約圣約翰大學亞洲學院研究員、韓國漢城明治大學榮譽文學博士、臺北輔仁大學副教授、原臺北歷史博物館館長。臺北故宮博物院顧問，精鑒賞、文筆流暢亦善書畫。張大千、溥心畬、黃君壁等大師的生前好友，相交甚深。 　　魏傳忠（1954~），山東陽谷人。 　　劉墉（1720~1805）字崇如，號石庵，山東諸城人。清代政治家、書法家。在現(xiàn)在的清宮劇中同和珅伴著乾隆皇帝進進出出，夠熱鬧的。 　　李湖 　　屠新時 題五洩云霧茶 明?徐渭 云里人家霧里茶 武夷龍井未堪夸 山中更有醴泉出 毋怪朱顏常似華 后記： 由于年邁體弱，所以特別珍惜出游的經(jīng)歷。行前做個功課，歸后作個記錄。自從有了“美篇”這個平臺，作個游記不像游記，資料不像資料，感想不像感想的游歷記載，待到無力出行時，憶憶故游歷，翻翻舊篇章，特佳。 2020年11月24日至26日游五洩，寫完《美照集錦——五洩游之一》后，于12月13日開始整理寫作《五洩禪寺——五洩游之二》的照片資料，學習有關的佛教知識。早先知道有個《五燈會元》的佛教古籍，但從未閱讀過。這次開始認真翻閱了一下，猶如“讀了《西游記》，債務全忘記”一樣，放不下手了。一個多月來受益匪淺，就像翻閱宋人的筆記小說，講述佛教于東漢時期傳入中國后的各種史料、傳說、故事，特別是歷代高僧軼事、趣事，讀得興味盎然。這就把寫整理文章的事放諸腦后了?！段鍩魰肪幖谒卫碜诖镜v十二年（1252年），這是建都臨安（杭州）的南宋時期，20卷，說是杭州靈隱寺的普濟和尚的貢獻，特感親切。現(xiàn)在已翻閱一個半月了，只好收收心，先把此文了結了再說。 謝謝“美篇”文友，從文章開始編寫，就陸陸續(xù)續(xù)有了關注，有了點贊，至今閱讀者正好為90人，特致以誠摯的感謝。但愿拙作能帶給朋友們多多的歡娛。 2021年元月19日 23：30

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五洩禪寺 五洩游之二

虎哥

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