古廟寺，韓城凝視（二）——華夏絮語(yǔ)二八

張劍杰

韓城，古稱(chēng)龍門(mén)，國(guó)家首批24座歷史文化名城之一，古廟古寺甚多，最著名的是四廟一寺。 文廟-城隍廟-關(guān)圣廟-北營(yíng)廟-慶善寺 01韓城文廟是一組保存完整的元代建筑群，全國(guó)三大文廟之一。據(jù)明一統(tǒng)志記載：“韓城縣學(xué)于洪武四年(1371)在舊址重修”?！蛾兾魍ㄖ尽份d：“洪武四年知縣周吉成重建”。歷代雖有重修，但廟內(nèi)主要建筑之結(jié)構(gòu)形狀基本未變。 02從圣域門(mén)進(jìn)廟，即見(jiàn)琉璃五龍壁，寓意龍騰魚(yú)躍，人才輩出。在龍壁中此壁似無(wú)名聲，但畢竟建于明代萬(wàn)歷年間，至今也有400余年的歷史。 03欞星門(mén)為文廟正門(mén)，由三座木牌坊組成，沖天立柱，彩色重拱，彩繪圖案，極為華麗。道冠古今瞻賢仰圣千年廟，德配天地重教興文萬(wàn)世宗。 04泮池，“泮宮之池”，即學(xué)宮之池。自古有建泮池能振興學(xué)業(yè)的說(shuō)法；古人把考中秀才稱(chēng)“入泮”，入泮才能進(jìn)入圣賢行列。泮池位于欞星門(mén)前后，為半圓狀，外圓內(nèi)直不盈不虧，寓意中庸。泮池之上架泮橋，蘊(yùn)含勉勵(lì)學(xué)子跳躍龍門(mén)的殷殷之情。 05更衣亭，明明是一間房，稱(chēng)亭，奇哉。古代在正式祭孔前，祭祀人員必須齋戒三日。更衣亭是祭祀人員沐浴更衣、整理衣冠的地方。 06戟門(mén)兩側(cè)有碑亭，分別為“重修韓城縣儒學(xué)記”碑和“重修韓城廟學(xué)之碑”，說(shuō)建廟辦學(xué)之經(jīng)過(guò)。門(mén)前有兩株側(cè)柏，樹(shù)齡達(dá)千年之久。 07戟門(mén)原名大成門(mén)；唐制規(guī)定官、階、勛俱三品以上方可立戟于門(mén)，以示顯貴。宋建隆三年(962)始立戟于大成門(mén)改名戟門(mén)。戟門(mén)為明代重修，但保有宋代風(fēng)格。 08大成殿，唐稱(chēng)文宣王殿專(zhuān)供孔子，“齊家治國(guó)平天下信斯言也布在方策，率性修道致中和得其門(mén)者辟之宮墻”。宋徽宗尊孔子為“集古圣先賢之大成”者，崇寧三年(1104)更名為大成殿并親書(shū)匾額。殿為元代建筑。 09大成殿內(nèi)，康熙御筆“萬(wàn)世師表”，孔子立于中央，氣備四時(shí)與天地日月鬼神合其德，教垂萬(wàn)世繼堯舜禹湯文武作之師；四圣分列兩側(cè)。 10五指柏，1500年的風(fēng)雨滄桑，依然古倔而挺拔。傳說(shuō)五指柏因其寓意“五子登科”而受古代學(xué)子們頂禮膜拜，眾相觸摸，汲其靈氣，祈求好運(yùn)。 11韓城市博物館設(shè)于文廟，陳列歷代文化名人之事跡，更增文廟之厚度，其中以王杰為最。王杰，乾隆親點(diǎn)狀元成為西北第一人，歷任四庫(kù)三通館大總裁、軍機(jī)大臣、東閣大學(xué)士(宰相)等。他忠清剛直，不結(jié)黨營(yíng)私，敢于與同僚寵臣和珅相爭(zhēng)。嘉靖繼位和珅獲罪，王杰居首輔。在朝四十余年，十二次持文柄，累計(jì)得士1290人。王杰七十大壽時(shí)乾隆御賜壽匾“贊元錫嘏”(祝福七十大壽賜予幸福)，王杰及夫人八十大壽時(shí)嘉慶賜匾“福綏燕喜”(幸福平安成雙成對(duì))。 12明倫堂建于明洪武四年(1371)，大門(mén)有匾“正宜明道”，柱聯(lián)“正其宜不謀其利，明其道不計(jì)其功”。兩側(cè)邊門(mén)，左“義路”右“禮門(mén)”。明倫堂即學(xué)校，古代教諭、訓(xùn)導(dǎo)講經(jīng)督課之所。 13《孟子·滕文公上》“夏曰學(xué)，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！泵鱾愄弥蓙?lái)。明倫堂以周禮、六德、六行、六藝為標(biāo)準(zhǔn)，禮延師儒，講論圣道，宣揚(yáng)孝悌忠信禮義廉恥，以復(fù)先王之舊。 14尊經(jīng)閣，學(xué)宮藏書(shū)之所。尊經(jīng)，即尊圣之道。明弘治三年（1490）所建，藏有十三經(jīng)、二十一史等書(shū)籍，供儒生縱覽廣博，以明道理，正心修身。讀五車(chē)書(shū)博古通今真學(xué)問(wèn)，行萬(wàn)里路經(jīng)天緯地大文章。 15韓城城隍廟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是保存完好的特大型建筑群。廟門(mén)外東西兩側(cè)巷心各建一座歇山頂木牌坊，其額東曰“監(jiān)察幽明”，西曰“保安黎庶”。 16廟門(mén)磚刻“彰善癉惡”，祭祀城隍的本意。遠(yuǎn)在周代就有祭祀城隍，唐宋時(shí)城隍廟遍布各地，明初朱元璋更為登峰造極，給各地城隍賜予封號(hào)以強(qiáng)化神權(quán)。 17在正殿之外，依次有政教坊，寓刑賞和教化之意，次間各有一尊力士神像；威明門(mén)，廟之二重正門(mén)，表明城隍之威靈顯赫，次間有曹官、憲天之塑像；廣薦殿，舉善到此心無(wú)愧，行惡來(lái)斯膽自寒，左右兩壁有“靈”“鑒”兩大字；德馨殿，喻要傳流芳后世之聲譽(yù)，有磚刻楹聯(lián)“斡造化風(fēng)調(diào)雨順，?；蕡D國(guó)泰民安”。 18閻王殿里，有檢察司剛正不阿，賞善司執(zhí)掌善簿，審判司讓善者添壽讓惡者歸陰，閻王公正嚴(yán)明——城隍廟存在價(jià)值。一幫文保人員正在籌劃修繕事宜。 19關(guān)圣廟即東營(yíng)廟，創(chuàng)建于明，現(xiàn)存建筑為清道光年間重修。清之前，韓城于城之東南西北中分設(shè)五座城防軍營(yíng)，營(yíng)內(nèi)建關(guān)帝廟供武圣，以壯軍威，現(xiàn)僅存東營(yíng)和北營(yíng)兩處。 20關(guān)圣廟前有三龍壁，彰顯著“浩氣丹心萬(wàn)古忠誠(chéng)昭日月，佑民福國(guó)千秋俎豆永山河”的意思。三龍壁不常見(jiàn)，也就稀為貴了。 21獻(xiàn)殿連檐廊與寢殿通聯(lián)一氣而為整體，囤頂和硬山頂相參差，這樣的建筑形制頗為少見(jiàn)而成特色。其中檐廊有額和聯(lián)耐人尋味：凡有血?dú)庹吣蛔鹩H；秉燭非避嫌晝夜思漢室，釋曹豈報(bào)德始終藐奸雄。獻(xiàn)殿有柱聯(lián)也顯趣味：生蒲州事豫州戰(zhàn)徐州守荊州萬(wàn)古神州有赫，兄玄德弟翼德釋孟德擒龐德千秋至德無(wú)雙。 22三公祠在關(guān)圣廟內(nèi)，始建于雍正四年（1726），專(zhuān)祀三國(guó)時(shí)期的劉關(guān)張；有坊式山門(mén)、左右?guī)亢瞳I(xiàn)殿寢殿五座十三間，是一座完整的祠堂。門(mén)上有額“世德流芳”，門(mén)柱有聯(lián)“三人三姓三兄弟，一君一臣一圣人”。 23山門(mén)外有古井一口，井壁以卵石砌筑，井口置砂石質(zhì)井盤(pán)，為二百余眼古井之僅剩碩果，為研究早期韓城古城布局和水文歷史提供了珍貴的實(shí)物資料。 24關(guān)圣廟內(nèi)的磚墻，鑲嵌著磚雕和鏤空墻，也有特點(diǎn)。其后門(mén)兩側(cè)的圍墻為琉璃墻，其色彩艷麗，圖案華美，工藝精湛，可供靜觀。 25北營(yíng)廟與民居為伍，需留意。廟中印象最深的是兩處，其一戲樓，單檐前歇山頂后卷棚式硬山頂，五架梁四椽栿，斗拱平枋下、兩翼角檐下多處有垂花柱，整個(gè)裝飾集浮雕、透雕和繪畫(huà)于一體，甚美。 26其二“韓城文物活化中心”設(shè)于廟內(nèi)，其性質(zhì)、工作等開(kāi)展如何，我不甚了了，但戲樓供民眾自我演出，鈞天雅奏；設(shè)置文物展臺(tái)，提高游廟的欣賞厚度；大廳寬敞，讓民眾休閑。這些都是好的，難怪廟內(nèi)熱鬧。 27慶善寺，屬漢傳密宗。漢傳密宗自唐朝滅亡后在中國(guó)大陸失傳；后因于唐代東傳日本，二十世紀(jì)初由日本傳至臺(tái)灣，九十年代末由臺(tái)灣回傳至慶善寺，漢傳密宗再度復(fù)興。 28山門(mén)后走道兩側(cè)有30個(gè)準(zhǔn)提法門(mén)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。準(zhǔn)提法門(mén)有“息增懷誅”四大最根本的法門(mén)，以息災(zāi)、增益、敬愛(ài)、降伏。修準(zhǔn)提法門(mén)應(yīng)示“吉祥手印”，握“金剛?cè)?，舉“蓮花手”等等。走道盡頭是準(zhǔn)提觀音殿，密宗的根本佛是準(zhǔn)提佛母，即觀音佛。 29慶善寺于唐貞觀二年（628）敕建，大書(shū)法家顏真卿為之題名。2010年慶善寺重啟宗教活動(dòng)，估計(jì)顏真卿碑是后世之物。

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古廟寺，韓城凝視（二）——華夏絮語(yǔ)二八

張劍杰

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