贛西丁家人（《江西丁氏文化》贛西篇.初稿）

丁國興05

本文章為江西丁氏族譜文化硏究會的江西丁氏傳統(tǒng)文化研究項目《江西丁氏文化》一書，有關(guān)巜贛西丁氏文化》中之一章節(jié)，本章內(nèi)容基本上有江西丁氏族譜文化研究會名譽會長、萬載退休老同志老黨員丁美生、江西丁氏族譜文化研究會常務副秘書長丁進才、萍鄉(xiāng)宗親丁佑華、丁琪新、丁小紅、分宜宗親丁建紅，豐城宗親丁火興、丁成星提供，豐城宗親丁國亮，在宜春參會，也在百忙之中，給予了大力支持。丁美生對自己房系的來龍去脈了如指掌，掌握的資料也十分豐富，是本族歷史的“活字典”，在作者整理編寫此文時，給予了大力的支持和配合；丁進才，年富力強，工作繁忙，也抽空對文章的寫作提供了不少自己掌握的史料（含文章及口述錄音），并對文章能更好地反映贛西丁氏面貌，提出了寶貴的意見，趁此機會，向丁美生、丁國亮、丁進才、丁佑華、丁琪新、丁小紅、丁火興、丁成星、丁建紅致以深深的謝意。本文主要意在使讀者對贛西丁氏主要組成作些溯源和介紹，由于歷史跨度長，族裔遷徙變化，資料缺失，及其他種種原因，在論述時，不夠全面，也因此，文章采用“擬粗不擬細”的方法，也因為族譜收集不全，其內(nèi)容細節(jié)難免出現(xiàn)差錯，歡迎讀者指正?！囤M西丁家人》房系資料基本收齊，但房系之間資料簡繁有別，有的反映尚不夠全面。工作仍需繼續(xù)努力，在此，特別歡迎贛西家人及讀者，在《美篇》評論區(qū)、微信或本人郵箱13907975705@163.com提供有關(guān)史料，使《江西丁氏文化》一書，能更好地反映出江西丁家面貌，也同時使自己房系在書中得到更加充分的展示，不勝感激！ 贛西簡介?：贛西，位于江西省西部，有宜春市，萍鄉(xiāng)市，新余市。贛西總面積：25674平方千米；人口總數(shù)：837.61萬人。 宜春漢高祖五年（前202），劉邦遣大將陳嬰平定江南。漢高祖六年（前201），令天下郡邑皆筑城。于是兩座新城出現(xiàn)于今宜春市境內(nèi)。一為宜春，一為建成。宜春市轄袁州區(qū)和奉新、萬載、上高、宜豐、靖安、銅鼓6縣，代管豐城、樟樹、高安3市。市人民政府駐袁州區(qū)。萍鄉(xiāng)據(jù)說春秋戰(zhàn)國時期楚昭王渡江時，江中漂來一物，又紅又圓，大小如斗。他問遍了滿朝文武都無人知道，于是派使者到魯國問孔子道：此物為萍實，是吉祥物，只有稱霸的人才能得到。萍實是集天地精華而成，千年難得一遇，現(xiàn)在楚王得到了它，是楚國將要振興的征兆。于是，后人便把楚王得萍實的地方稱之為萍鄉(xiāng)，即“萍實之鄉(xiāng)”。江西萍鄉(xiāng)管轄三個縣兩個區(qū)和一個經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，分別是蘆溪、上栗、蓮花三縣和安源、湘東兩區(qū)及國家級經(jīng)濟開發(fā)區(qū)萍鄉(xiāng)經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)。新余新余市歷史悠久。在市區(qū)東北部拾年山原始社會遺址出土的大量石器、陶器表明，遠在5000年前的新石器時代，先人就在這里繁衍生息?！?lt;/p>秦屬九江郡。漢為豫章郡宜春縣境。三國吳寶鼎二年（267年）析宜春縣置新渝縣，屬安成郡。因主川袁河中游原稱渝水得名。新余市轄分宜縣、渝水區(qū)、仙女湖名勝風景區(qū)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)和孔目江生態(tài)經(jīng)濟區(qū) （一）贛西目前丁氏主要組成的耀公后裔的來龍去脈： 贛西丁氏，目前主要組成為耀公后裔，占贛西丁氏的絕大部分。據(jù)史料記載，耀公這個支系來源于安徽亳州的明善公，明善公生五子，儀、廙、永、耀、材。耀公出任豫章太守（公元196年至221年），來到豫章。曹丕執(zhí)政時，（從公元220年曹丕繼位到226曹丕去世，曹丕一共在位了六年，做了六年的皇帝），明善公之子，儀、廙兩兄，被視為異黨遭斬。永，懼怕，潛逃到陜西漢中，其后有子孫遷徙龍游（浙江金華），四川東山縣之沙塘、樂山，繁衍后代。材，逃江蘇粟陽直湖。耀公目睹朝庭權(quán)斗，得知大哥、二哥被斬，立即棄官而逃，隱居南昌蠶石。耀公生六子，恭夫、遇夫、邵夫、宛夫、定夫、敦夫，為防“株連九族”，耀公把六個兒子，分別遷徙六個不同地方。長子，恭夫移居豐城、次子遇夫移居新吳縣、三子邵夫同父隱居南昌蠶石、四子宛夫徙居新建五桂坊，五子定夫移居高安縣火石、六子敦夫移居新建縣五桂塘。   耀公六子，分遷六地，時至今日，所掌握的只有長子恭夫后裔及六子定夫公的史料，定夫公后裔的史料相對較為詳實。 （1）宜春宜豐始遷徙祖，恭夫公后裔——丁時貴公 據(jù)族譜記載，恭夫在奉父命避亂遷徙到豐城后，其后裔丁時貴公，字陰普，號應章，宋末（1250年左右）干戈烽起，從豐城遷往宜春宜豐天臺小水下（即塘溪村），為宜春宜豐始遷徙祖。 時貴公遺像 鐘孺人遺像 時貴公后裔，目前主要分布在宜春市天臺鎮(zhèn)塘溪村與龍溪村、萍鄉(xiāng)市赤山鎮(zhèn)楓橋村、宣風鎮(zhèn)健塘、下陂等處，大摡有兩千多人口。從丁時貴公算起，至今已繁衍近二十代。當代后裔中，曾出過一位中國財政部官員，博士生，曾任中國常駐聯(lián)合國糧農(nóng)機構(gòu)副代表、副司長級參贊。 恭夫公后裔保存的，《民國戊子年（1948）續(xù)修譜》中，有宗祠圖三張。祠堂始建于明萬歷年間(1573年-1620年七月)。坐落在宜春市天臺鎮(zhèn)塘溪村，舊貌翻新好幾次，只留原始基地，磚墻的磚都印有心德二字。印有字樣的一面，一般都在朝墻內(nèi)這面，所以，現(xiàn)在如要察看字樣，需挖墻取磚。 恭夫公后裔保存的，《民國戊子年（1948）續(xù)修譜》中，有有關(guān)宗祠祭祖擺設(shè)圖及祭祖準備、程序的記錄，錄之，以饗讀者。 （2）高安火石始遷祖——定夫公 耀公五子定夫公后裔，族譜記載較詳，線索較為清晣。定夫由南昌遷居高安（當年叫建成）火石，系高安始遷徙祖，目前居住在華林鎮(zhèn)、太陽鎮(zhèn)、石腦鎮(zhèn)、黃腦鎮(zhèn)的丁氏基本上是定夫公后裔。歷史上，定夫公后裔還發(fā)居上高、萬載、奉新、靖安、武寧、修水等地。還有現(xiàn)居湖北、四川、貴州、云南，湖北的丁公彥華后裔，先祖也是定夫公。耀公五子定夫公，才貌英俊，受南昌縣令王邦（高安后村人）賞識，把其帶回家中，以女許配，定夫公上門為婿，定夫公為避亂，一直世居后村。與王氏生子有三：景初、景光、景祥。據(jù)傳，定夫公的孫子（景初之子）丁匡，學問淵博純正，被世人尊為“儒宗”，著有《雋思集》四十卷。丁匡之子—丁義，后成為高安道教鼻祖。成為享譽整個中國道教界的魏晉神仙，丁義一家四囗學道成仙的故事至今仍在流傳。（1984《高安縣地名志》）定夫公長子景初后裔，歷十六世，至仕謙公，官仕唐朝，開府參軍；乾符三年（公元876年），黃巢起義，逼進黃洲；仕謙率軍，奮勇迎敵，胞弟仕忠，并肩協(xié)戰(zhàn)，躍船水戰(zhàn)，擒敵斬將，終因力疲，忠膽衛(wèi)國，兄弟皆壯烈殉戰(zhàn)。仕謙之妻，突聞噩訊，慟聲凄壯，追隨夫君，赴水而去，生死鴛鴦，感天動地。仕謙夫妻，生有三子，易直、易寧和易安。數(shù)十年后，分徙各地。長子易直，有二子：伯宏、伯毅。后周顯德二年（公元955年），徙居新昌（宜豐）同安?，F(xiàn)其八世孫彥華公后裔人口數(shù)萬，分布之廣。目前主要發(fā)居在江西的修水、銅鼓、宜豐、湖北的應城、京山、漢川、通城、崇陽、洪湖、大冶、湖南的平江、汩羅、四川的南充、重慶、陜西的漢陰、云南的鎮(zhèn)雄、貴州的盤縣等地。 幼子易安，有四子：伯昭、伯初、伯適、伯高。留居高安火石丁坊，現(xiàn)其后裔主要發(fā)居高安、萬載、奉新、新余、修水和武寧等縣地，尤其以萬載丁氏居多，人口萬人以上，僅池溪村就有6000多人，是萬載縣的大姓。據(jù)萬載沙橋丁氏族譜記載：易安留居高安前村的彭家園（現(xiàn)火石丁坊），后來，易安公第三子伯適，徙居新喻（現(xiàn)新余）曹塘厥；易安公子伯昭八世孫駱華遷（奉新）上富會坊、董坊；駱華之十世孫景歷則遷武寧；天福公第三子永昌復居后村，而長子正昌公支下宇祀之孫紹保公遷靖安八窩；其子明齋復由八窩而遷家湖城田；宇祀之孫萬元公次子季三，于洪武十五年遷奉新涂坊；仲三幼子維剛九世孫吉又由涂坊而遷坪上；季三公之好斯昭而遷湖廣之衡山，迄后又復由有此，永貴公居東嶺；寶兄弟自東而再遷上里；其貞之六世孫爾成，則遷萬載康樂坑，弟積成轉(zhuǎn)住于寧州；福公次子之下宇初之孫濟文，則遷萬載沙橋，而同族在沙橋的，就有天祥公之子慶昌公、復昌公；然而，大昌之裔散處不一，如志德之后遷高安之堰溪，而遷湖廣的，又有必風、必定、必宗、必北、必六、必雷諸公；至于仍居高安丁坊三上房的，志學之后裔居善土房，志文之后裔居中房，志用之后居石門樓（武寧與修水交界）；而其擇居于新昌騰橋楓口，是良微公之子志學后裔；景春遷高安（華林）李口，正信遷銅鼓幽源，顯彰遷港里，志祥遷迎恩，志敬遷周泉，義興遷馬塘，元海遷垅里，與夫仁仁壽遷筠岡、龍岡，則永昌后裔由丁坊而分衍；至如高安（黃沙）橫溪，之東冀子傖昌之所遷。易安公后裔還有分布在湖北大冶、蘄春等地。 （2）定夫公17代孫，上高丁氏始遷祖易寧公。 （A）上高丁氏始遷祖易寧公上高丁氏始遷祖易寧公，于公元956年（后周顯德三年）從現(xiàn)高安市華林鎮(zhèn)火石丁坊遷入上高城南生活。易寧公生獨子，名遂，在南昌西山任刺史，而隨之于西山生活。遂至光弼十代單脈相傳。弼一改單代相傳，生大德與大禹兩子。丁公光弼因思鄉(xiāng)之深，去世前對長子大德說死后要葬回家鄉(xiāng)上高！大德和弟大禹遵父遺言而行之。有一年，大德和大禹兩兄弟從西山至上高為父親掃墓，途中鐘愛上高土地肥沃，家鄉(xiāng)情感大增，便復遷上高淳化鎮(zhèn)（城南），兄弟二人是為上高丁氏復遷始祖。目前，在上高生活的丁氏人口3000人左右，主要是大德和大禹兩大支系。東洲丁家支（東洲舉子團）是大禹的后裔，其后裔目前人口900人左右，主要分居在上高接官丁家（包括秋塘丁氏）、高安黃笯丁家（白湖丁家）、上高泗溪城頭丁家、高安楊墟鄒坊丁氏和上高南洲丁氏（已改姓簡）上高縣丁氏字輩，目前最長是“承”字輩，其主要生活在上高城南的下林村；最晚字輩是“名”字輩，其主要生活在上高的接官丁家（東洲丁家）和高安的黃笯丁家（白湖丁家）；“承”與“名”相隔八代；上高丁氏生活圈目前是以“宗、功、永、發(fā)、祥”五代人為多。 （B）上高丁氏始遷祖易寧公支系南洲后裔改簡姓的歷史傷痛及對當代江西丁姓人的啟示。上高東洲與南洲之由來；1232年大德、大禹兄弟因掃父墓，并遵父生前所囑，復遷上高縣淳化（今錦江鎮(zhèn)）城南錦江河畔生活；為利后裔發(fā)展，大禹順江水東遷至東洲舉子團（今丁家村）；此地，南含滔滔錦江水，北枕青青虎形山，西北攬著澗澗幾百田（今被合作化水庫淹沒），東擁綠綠一片洲，西抱沃沃百傾田，實為丁姓家人安居樂業(yè)的風水寶地！后來，年復一年，歲增一歲，興業(yè)發(fā)家旺丁，村落名為東洲；之后，東洲又叫丁家洲，再后來正名叫丁家村；走集體化道路時又叫丁家生產(chǎn)隊，后隨行政區(qū)域改革，大隊改行政村，現(xiàn)叫丁家自然村丁家組；但是，從上高丁氏、高安丁氏、萬載丁氏、奉新丁氏和武寧丁氏等同宗同修的族譜資料查找，均記載為“東洲”。大禹順錦江東洲而居時，錦江只是一條小溪，至后十幾世丁公希坤，便居至溪河之南，稱之為南洲，年復一年，山河巨變，小溪成了一條寬闊的河流，因居住南洲的丁氏后裔人口稀少，90%均為簡姓，在當時社會歷史條件下，南洲丁姓常受簡姓人欺負和排擠，而居住河對岸的東洲丁姓人口也不多，無能為力給予幫助。南洲丁姓人為了生存生活，也就低頭慢慢改為簡姓，以便溶入當?shù)厣?，改變現(xiàn)狀。在舊社會，沒有解放之前，南洲丁姓人雖改姓簡，但在已故先人靈位牌上會正反兩面刻名，一面刻姓簡，另一面刻姓丁，平常靈位擺放“姓簡”，只有在每逢過年祭拜燒燃插香時擺放“姓丁”。在上世紀八、九十年代，村上有個知道自己歷史上原是姓丁的簡書記，特地到東洲丁氏找譜管查譜，想重續(xù)族譜恢復丁姓，但因時年太久，理不清上源，最后只好仍然放棄“丁姓”。現(xiàn)在，錦江河對岸南洲村附近祖墳山地（地名叫圓光寺），依然可以找到丁姓祖墓，同時譜上也有記載葬地在圓光寺。“行不改名，坐不改姓”。姓是血脈相同的一支的共同符號，上高南洲丁氏改之為簡，是江西歷史上丁氏人家的傷痛，因人少、因不富、因貧窮，不想為而不得不為之。因此，我們要努力振興家族，家族只有強盛了，才不會受欺辱，家族只有富裕了，才能立于民族之林。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的社會主義中國，56個民族，人人平等、自由，再也不可能出現(xiàn)“南洲現(xiàn)象”，但做為中華大家庭的一個氏族，只有氏族繁榮昌盛了，人才輩出，才能為社會、為人類做出更大的貢獻，為祖先爭光，為家族爭光。 東洲與南洲實景圖及丁家村（東洲）視頻 （C）東洲丁氏宗祠上高丁氏大德公、大禹公胞兄弟后裔，在上高城南河畔地處（今錦河錦南之團結(jié)路）共建規(guī)模宏大的丁氏祠堂（眾廳），一直保留完整，后因政府城建規(guī)劃，于2002年被拆。民心所向，上高丁氏正在新造“東洲丁氏宗祠”，敬祖孝親、豐富村民文化生活，有著積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義！“東洲丁氏宗祠”座落在原丁家上世紀七十年代禮堂舊址，寬10.88米，長38.88米，三院兩天井，前門遠望，高聳而立，深長氣派，不久即將完工。 東洲丁氏宗祠舊址：上世紀70年代丁家村禮堂 （D）丁氏家族派字詩句說上高丁氏字輩，是以六首詩120個字輪派，其詩一：天昌秉元宇   山景仲志彰   守濟煥正必    良應以昭光；其詩二：世德多承慶   宗功允發(fā)祥  芳名傳奕祚    馥郁桂闌香。大德、大禹是“天”字輩，目前上高丁氏最大字輩“承”在下林丁家北村，最小字輩“傳”在黃笯丁家村，以“宗功允發(fā)祥芳”字輩的宗親旺世；上高丁氏，自易寧公于公元956年始遷徙上高后，至今發(fā)衍44代；自大德公、大禹公于公元1232年復遷上高后，至今發(fā)衍33代。 （3）定夫公三十五代孫，萬載丁氏始遷祖濟文公。 定夫三十五代孫濟文遷居萬載。濟文，伯山公次子，性恬靜嗜山水，元泰定間（1324年—1328年）見宜春萬載山明水秀，（古昔名人慶昌，復昌后裔居萬載濠田，以前也以族誼常來此間），因此，從高安火石遷居萬載濠田沙橋之北，與房祖慶昌公裔聚居焉，為沙橋之始遷祖，至今690余年，二十多世。濟文娶張氏生一兒子，名聰，考妣生歿葬未詳。濟文公子聰，光泰定丙寅六日初四亥時生，娶李氏元泰定乙丑三月十一已時生，生四子，分別為泰輝、光輝、和輝、季輝。孝明洪武丁丑八月十九時已時歿，葬白鴉塘回龍式，妣明永樂甲辰九月申時歿，葬與夫同山。 泰輝：聰公長子，一甲衍慶祖，字永興，元至正辛卯正月十五子時生。娶高氏，元至正庚寅二月初十午時生，生三子，孟倫，孟昂，孟瓊。考明永樂丁酉七月十五子時歿葬未詳。妣歿葬未詳。光輝：聰公次子，十甲衍慶祖，字載興，元至正甲午正月十八巳時生，娶王氏，元至正乙未四月初八亥時生，繼娶鮑氏生未詳。生一子孟貴?？济饔罉肺煨缛氯蘸r歿葬蘇溪美女抉欄式，妣明永樂己亥十月十四未時歿葬劉家園虎形，繼妣未詳葬劉家園虎形。和輝：聰公三子，五甲衍慶祖，元至正丁酉二月二十八日丑時生，生一子孟塤?？济饔罉范∮掀咴率呷丈陼r歿葬白鴉塘。妣明永樂庚子三月十三日未時歿葬鳳形。季輝：聰公幼子，四甲衍慶祖，元至正乙未二月二十日子時生，生三子，孟魁，孟友，孟舟?？济餍鹿锍缶旁率湃蘸r歿葬白鴉坑人形，妣于明正統(tǒng)戊午十二月初一午時歿葬同夫山。泰輝，光輝，和輝，季輝。四公后裔在元末與明初都同屬十布二圖，后因明律有族大糧多者為糧長。諸公苦于是役，于天順年間(公元1457年至1465年)分泰輝公支下為一甲，光輝公支下為十甲，和輝公支下為五甲，季輝公支下為四甲。 自濟文公始遷沙橋至今，朝經(jīng)五代，子孫繁榮昌盛，代有賢達名人，人丁集居沙橋，棋布全縣，進而分遷宜春，上高，分宜，萍鄉(xiāng)，后又復分于湖南，廣西等地。據(jù)族譜記載，萬載沙橋丁氏從清嘉慶十六年（1811年）歲次辛未季冬月吉日至公元一九九三年歲次癸酉孟冬月谷日，182年間，已五修族譜。在最后這次修譜中，提出了“本次修譜總的原則是：繼承發(fā)展，略古詳今，務實求是。”修譜也同樣做到了與時俱進，達到了敬祖敬宗，睦族傳世之舉。濟文公后裔，自遷濠田沙橋后，十分注重修橋鋪路，廣做善事，改變族親生存發(fā)展環(huán)境。方法多種多樣，“族中有田產(chǎn)者，每田百把抖錢二千文”、或“樂善好施之士，獨出貲財以修”、彰顯出了族親的和睦與團結(jié)，因此歷史上濟文公后裔合族重修過沙江橋、合修過濠堰儺祠試館義熟、修過虎形山前大門樓等等，給我們留下了豐富的“物質(zhì)與精神遺產(chǎn)”。 　　萬載丁家得勝鼓簡介： 樂器概述。萬載丁家得勝鼓，是一種富有地方特色和濃郁鄉(xiāng)土氣息的大型民間吹打樂。整個樂曲主要來源于民間燈彩和民間鑼鼓，即從“花燈、龍燈、獅燈、戰(zhàn)鼓、十樣錦、三百鼓”等鑼鼓當中提煉出來的。樂器的編配分打擊樂和吹奏樂兩組。打擊樂有：晉鼓、排鼓、戰(zhàn)鼓、堂鼓、班鼓、木魚、銅鈴，還有音高不同的大小鑼、鈸、鐺、云鑼、飄鑼、铓鑼等。吹奏樂有：大小嗩吶、笙、竹笛、銅號筒等。 藝術(shù)特點： 樂曲表現(xiàn)古代將士出征、凱旋、榮歸、慶功場面，演奏風格粗獷有力，音樂紅火，富有氣魄，使人為之振奮。樂曲一開始，先擂晉鼓三通。隨后號筒、先鋒號角聲和莊重的大鼓、海螺、禮炮聲交替出現(xiàn)；繼而鼓號齊鳴，樂聲大振，高亢宏亮的大小嗩吶和整個樂器齊奏《出兵牌子》的散板，嘹亮有力，氣勢宏偉，猶如千軍萬馬簇擁主帥勝利歸來。隨后打擊樂演奏“急急風”、“鬧臺”把樂曲推向高潮。中間部分，樂隊分“粗吹鑼鼓”和“細吹鑼鼓”兩組，并作種種變化，使音色和力度富有層次和對比。在演奏上，充分發(fā)揮嗩吶不斷連奏，與笙、笛及色彩樂器的斷奏法相對比，使樂曲莊嚴、肅穆，聽起來細膩；打擊樂則以悶擊和放音相對比，節(jié)奏鏗鏘，豐富了打擊樂的表現(xiàn)力。在音樂處理上，小嗩吶、笙、笛聯(lián)奏出歡快、優(yōu)美的傳統(tǒng)民間曲牌《得勝令》、《急三腔》等；色彩明亮而有新鮮感。在樂曲速度的處理上，注重了快與慢的對比，使樂曲波浪迭起，具有新的推動力。隨后，排鼓由慢漸快奏出精彩的華彩樂段，豐富了整個樂曲的演奏技巧。尾聲部陣陣號角，爆聲齊鳴，樂器齊奏曲牌《得勝令》，全曲在異常熱烈的氣氛中結(jié)束。 萬載丁家得勝鼓，通過民間藝人的不斷創(chuàng)新，在保留原有精華的基礎(chǔ)上，又增加了二胡、彈拔、低音等樂器，使整個樂曲增添了色彩，從而又豐富了樂曲的氣氛。（外祖高氏親戚給我們帶來中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《萬載得勝鼓》） 萬載得勝鼓表演  萬載丁家儺舞簡介：             萬載丁家儺舞是是漢族原始文化信仰，一種具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀功能的漢族民俗舞蹈。儺，是漢族民間的一種迎神驅(qū)鬼的風俗，儺舞，是在舉行大儺儀式時所跳的舞，它源遠流長，早在《論語·鄉(xiāng)黨》中就有記載，被稱為舞蹈史上的活化石。江西萬載縣以花炮、百合享譽，亦以儺舞聞名。跳儺，俗稱“跳魈”，又稱“搬案”。跳儺者頭戴面具，身著古裝，手執(zhí)各種兵器，在民間打擊樂的伴奏下，手舞蹈，其表現(xiàn)手法嚴肅而詼諧，它既是人們以娛樂形式向儺神祈求國泰民安、人壽年豐的一種祈禱方式，也是民間一種喜聞樂見的漢族民俗娛樂活動。 獨特風格：         萬載丁家儺舞又稱跳魈和搬案，由24人表演，表演者頭戴面具，手執(zhí)兵器，面具的設(shè)計極富傳統(tǒng)文化色彩。藝人匠心獨運，每個面具各具特色，有的目圓口闊，有的眉清目秀，有的威武雄壯，有的滑稽可笑，臉譜的顏色也不同，分紅、綠、黑、白四種。其舞蹈動作簡單古樸，跳時曲折呼喚行進，但每一動作都有嚴格的要求，必須符合“方、圓、扁、仄”的規(guī)律，同時，邊舞邊要打出各式各樣的手勢，俗稱“拗訣”，以表示打鬼驅(qū)邪。由于這些特點，形成了萬載儺舞中悠閑、莊重、輕盈、灑脫的獨特風格。 <h3 style="text-align: justify;">萬載丁家得勝鼓敲出了丁家人的紅火，敲出了丁家人的氣魄。</h3><h3 style="text-align: justify;">萬載丁家儺舞跳出了國泰民安，跳出了人壽年豐。</h3> 濟文公祠 濟文公祠記我沙橋丁氏，肇自濟文公，于元大定間遷徙于斯，椒聊衍慶全明成化間，而蕃碩成族矣，古有族則有祠，祠者，上以陳祖宗祭祀俎豆，下以為子孫敦倫睦族之地，誠未可為緩圖也，丁氏祠凡三建，昔原建于今地，所謂沙橋之北也，至明未傾圯，卜筑于祠后陵，上豎棟宇，各一以資財不充，未經(jīng)整稀，值甲寅兵焚，遂至崩壞，合族協(xié)謀，復建于舊地，上下三棟，上寢堂中官廳，下至槽門前球場一片，前有水圳，后至化之田，左右俱離墻三尺，寢堂則上族三處，光輝，和輝，季輝之支所立，官廳則一甲泰輝之支所立，左右四廓并前棟槽門，四公之支所建焉。而陵寢上基墾為稻田，收租納稅，皆四公之支，共為管理。陰陽家云:祠前水圳，宜以水繞，晴久輒不復得水，天啟間，合族列祖，立堰于城下高姓門首，取名濠堰，堰水逶里，經(jīng)過祠前，秋冬不涸，碧淚銀濤，映帶左右，發(fā)榮呈秀，其皆中葉諸公之力。云今者棟梁壯麗，祠宇魏峨，水繞山環(huán)，煙光四豁，視昔之規(guī)模差勝，以妥先靈，以敦族誼，不詢?yōu)榈闷渌酰m然韓子云:莫為之前，雖美弗彰，莫為之后，雖盛弗傳，未雨綢繆，相時修茸，又惡能無，重望于后耒耶。                 重修濟文大祠記嘗聞君子，將營宮室宗廟為先，蓋宗廟者，上以敦族誼也，我沙橋始祖濟文公，去筠遷萬，歷有年，所當是時得子聰公，聰生泰輝，光輝，和輝，季輝，四公椒斤仰衍慶，自元以迄，有明名幾于，族大名揚矣，宣宗之世，詔示天下，以報本追遠為務，故我丁氏宗祠，初建于沙橋之北地，再建于祠后之陵上，三建于宇，始祠之舊基，上下三棟，非不煥然可觀也。奈地近低濕，且世運年洇，不無風雨之虞，咸豐甲寅(公元1854年)冬仲，同族父老，日以改創(chuàng)為念，惜言未即行，又值廣寇粵匪犯境，官兵剿除軍需，團費迭次，捐輸無己，民戶漸涸，自雇多艱，未及奚暇，計神靈之憑依也，適戊午八年(1858年)，蓉鏡游泮榮歸，大開祀典此際，少長咸集，先輩甲甫，泰德，蘭欠，輔以，及勁，發(fā)恒，發(fā)多，田馭龍等倡議，開捐進享，曩年百吊之，配祀減作，八十二二串之附食，額為十千，由是會計當者仁祥，增陽支錢文者重立，多雨監(jiān)勤惰者，勁馭龍鳩I，庇材高其址，而大其宇，上寢堂中官廳前槽門，戶外球場，環(huán)以墻屏雙門樓祠旁，橫屋益以廚序兩花廳，于霄避日現(xiàn)前之，規(guī)模不啻什百矣，古云:固苞桑奠盤石，綿億萬年長，馨之俎豆，此其是歟，予今秉筆以記，一以體念任事諸公之勤勞，一以怊示將來子孫之矜式云時:清光緒十七年(1891年)歲次辛卯仲冬月谷旦裔孫應旺謹撰 沙橋儺神古祠（廟）照片 萬載邑志載:城西六十里沙橋之下有儺神古祠，丁姓建祠自有明以來風侵日炙，漸歸朽敗，嘉慶丙子(公元1816年)光曩等人首倡合族輸金重建，而儺祠因得以復古焉。注(儺舞為江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn))  濠堰儺祠試館義塾合記天下事為之而不可沒者則必載，載于邑志，載于家乘，其道一也，若吾族沙橋所為，可載于家乘者則有四焉村居之，上有地名城溪。明嘉靖間，一甲廣珊公暨十甲廣讓公創(chuàng)立濠堰，灌田四十余萬頃，邑志載丁氏修筑堰口水圳，額銀貳兩派人族眾戶，內(nèi)輸納奈堰系柴土，屢被洪水沖圯，后人屢欲更之以石為乏，工貲未果。清道光丙戍光曩從周省德服周自立繼周貴子，得輝，連賢，得昌，得仕，璋圮諸公等，首倡合族公議池下族內(nèi)，各視己管田畝分數(shù)每田百把出錢貳千文，更為石堰，始得鞏固，而沖圯無虞，沙橋之下有儺，古祠邑志載城西六十里丁姓建祠，自有明以來風侵日炙，漸歸朽敗。嘉慶丙子光曩等首倡合族，輸金重建，而儺因得以復古焉。袁郡應試舊乏館為樓止，道光戊戌才詳，永享，成發(fā)，廷輔，賢珍等首倡合族，輸金購基于南門城內(nèi)，鳩工庇材建立之，額為池溪試館，自是至則如歸，各輸芳名勒有碑記三區(qū)諸縉紳先于株鎮(zhèn)之上四里建立龍風義塾，丁氏濟文公祠以及各支各會各戶，殷實或捐田畝，或助錢文，紀數(shù)七百余千，塾內(nèi)崇義堂，立有祀主之四者或前人所已為而踵其跡為之?；蚯叭怂礊槎^其志為之，皆盛舉也。此當譜頁重訂舜忝司役在局。諸君子爾縷細述其前事。余深，嘉其，鄒公仗義有裨于斯世者不少，宜存其實，以備后日而知所由，且以為義士仁人權(quán)故樂為之記。                        火石族末舜臣謹識時清光緒十七年辛卯歲仲冬月沙橋合族同梓（注：1891年） （二）萍鄉(xiāng)應彬公支系（丁佑華提供）丁氏萍北登岸始祖應彬公字汝敬，于明末（公元1637年）由吉安泰和縣明季圖遷徙萍鄉(xiāng)。始座落長興館麻石垅，后世漸入登岸、萬龍灣、石塘等地定居。應彬公后裔現(xiàn)今皆居于萍鄉(xiāng)城區(qū)內(nèi)。我祖曾于乾隆初與城內(nèi)簡姓、唐家灣唐姓共建城東欽東義祠，開墾城東義山及城北羅家嘴盟山。雍正丁酉（公元1727年）前后，天眷公率男于登岸構(gòu)建眷裕堂，天崇、天成公兄弟率男于萬龍灣建造崇成堂。道光年間（公元1810年前后），錦字輩于萬龍灣協(xié)力筑造錦公祠。道光庚子（公元1840年）后，懷球公率男等于石塘營造寶山公祠，隨后率當?shù)剞r(nóng)戶鋪設(shè)南至富沖北至飯館垇石板路和公祠及住房前的石塘（上石塘）。懷球公、懷瑾公、茂莑公皆為從九品。石生公解放后至上世紀七十年代間，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，于市縣鄉(xiāng)各層履行工作。該房系所處位置，由于處于現(xiàn)在的萍鄉(xiāng)市市區(qū)范圍內(nèi)，因此，始遷村、祠堂均因城市建設(shè)需要，已被拆除，建了高樓大廈。萍鄉(xiāng)市應彬公支系，現(xiàn)有人口近300人。世輩取字為:汝明文仕天，錦懷茂庚恩，生開榮發(fā)貴，世德永長安。 遺憾的是，自應彬公起的上源全無線索。 （三）萍鄉(xiāng)蘆溪、麻田、井沖丁家：據(jù)有關(guān)資料提供，萍鄉(xiāng)蘆溪、麻田、井沖丁家是1679年清初，從現(xiàn)吉安市安福縣嚴田鎮(zhèn)泡溪村遷出，后在萍鄉(xiāng)這幾地生活的。據(jù)說，蘆溪丁家，現(xiàn)保存有中華民國大總統(tǒng)孫中山先生，題贈給蘆溪當年民國之初的國會議員、國會監(jiān)察員、省參議員、民國江西省教育總督學——丁鵬翔“急公好義”匾額一塊，現(xiàn)歷經(jīng)艱難已經(jīng)尋找收回，但已嚴重損壞，需修復。有一位少年時得遇丁鵬翔救助與培養(yǎng)的學生，后遷徙去臺，也是萍鄉(xiāng)同宗，該丁鵬翔之學生，為臺灣的經(jīng)濟繁榮與建設(shè)也做出過貢獻。據(jù)萍鄉(xiāng)蘆溪族親丁琪新介紹，臺灣前國民黨主席馬英九高中三年的老師丁志鴻，也是萍鄉(xiāng)人，馬主席在其《馬英九自傳》中就有六頁專門講到丁志鴻老先生的淵博學識和愛國主義精神情懷對馬英九的強大影響力，因此，后來也就有了馬英九發(fā)動的著名的“保釣運動”。故丁志鴻先生早十年前故后，親屬送回萍鄉(xiāng)荷蕘安葬，落葉歸根，萍鄉(xiāng)市、區(qū)兩級相關(guān)僑務、臺胞、統(tǒng)戰(zhàn)部門均參與了隆重的迎接儀式。據(jù)泡溪大清乾隆二十八年修的族譜記載，，泡溪上源為我省豐城。 字輩為：聿思祖澤長奕世紀其昌傳家惟孝友華國在文章乾隆28年癸未年安福泡溪始修譜?。?lt;/p>億萬朝軒昂秀俊 7個字輩 泡溪大清乾隆二十八年修的族譜 當今蘆溪丁家整理出的族譜版本 從泡溪還有遷往重慶市銅梁縣大足生活的一支，銅梁縣這支的始遷祖是朝庭官員，被奸臣陷害，被朝庭追殺，期間族人后裔的隱居生活的艱辛可想而知，他們的始迀祖是因流浪經(jīng)商遷徒重慶銅梁縣生活的；這支的后裔丁世芬，遵父輩遺愿，在2019年6月15日到江西丁氏族譜文化研究會尋根，通過研究會的幫助，6月16日終于在安福泡溪找到祖源，并與族親見面，他們現(xiàn)今還保存有一套大清乾隆二十八年修的族譜，因戰(zhàn)亂的歷史原因一直沒能接譜重修，但后人一直視命保管，代代相傳。是目前泡溪丁氏唯一最早的完整族譜。 泡溪現(xiàn)照（重慶銅梁丁家回到祖地泡溪尋根） （四）豐城丁氏：豐公支系與子淵公支系 （1）豐公支系：義公生于漢獻帝29年（公元219年），從陜西來到高安定居，稱之為義公一世。義公后裔十六世豐公，唐景云庚年（公元717）來到豐城市明溪定居，成為甘氏上門女婿，可稱之為豐城明溪丁氏豐公支系。豐公支系現(xiàn)在豐城有近萬人左右，樟樹一千人左右，新干六七百人。豐公歷史上有后裔外遷至湖南醴陵，現(xiàn)有近4千人左右。 北湖豐公丁氏后裔宗祠 （2）子淵公支系子淵公是湯銘公十八世孫。唐683年為豐城令，為豐城丁氏子淵公支系始祖。現(xiàn)在豐城沙湖的丁氏，基本上是子淵公十多世后裔安公的子孫。子淵公后裔現(xiàn)在豐城有近兩萬人口。沙湖分支，有遷徙至撫州崇仁的，崇仁有三個村莊丁家都來自沙湖分支。湯銘公是在公元三百年左右從湖南遷徙到豫章杏花村的，為豫章始祖。據(jù)湖南醴陵丁氏族譜記載，湯銘公系宣公之孫，仕豫章。在湖南醴陵還有宣公墓。 位于湖南醴陵的宣公墓 醴陵東城丁氏九修族譜 豐城丁氏宗親，子淵公后裔，捐贈“誥命”珍貴文物（復制品）給江西丁氏族譜文化研究會珍藏。 2020年10月12日上午，邑西沙月湖子淵公后裔，無私捐贈明代忠臣丁鉉皇上賜贈“誥命”珍貴文物（復制品），給江西丁氏族譜文化研究會珍蔵。 江西丁氏族譜文化研究會執(zhí)行會長丁文蘭、執(zhí)行秘書長丁躍、常務副秘書長丁建華及研究會副會長丁捩龍、丁春生，江西丁氏優(yōu)秀企業(yè)家丁水金等，在南昌江西丁氏族譜文化研究會辦公室，熱情接待了豐城宗親。 （小知識：誥命是一個漢語詞匯，又稱誥書，是皇帝任命當朝官員，授贈給官員家屬的榮譽證書。所謂誥是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫誥。） （五）分宜度公后裔嘉雄、嘉安公支系。據(jù)分宜度公后裔嘉雄、嘉安公支系民國十年（1921）族譜記載，度公后裔二十三世孫嘉雄公、嘉安公攜侄世屏公于雍正八年（1730年）自黎川新城徙居分宜雙林瓦屋、垇溪、鳳陽鎮(zhèn)藕坑丁家，屬于泰亨公學隆公后裔。始祖至今在分宜定居291年，現(xiàn)在大概人口600余人。 字派為： 增厚載輝揚，秀得和元長。隆來興乆耀，尚發(fā)全宗芳。 分宜度公后裔丁建紅還提供了，黎川泰亨公學隆公時期“繡衣房”圖片一張，供了解欣賞。（泰亨公是宣德四年，明朝1429年） 另據(jù)《分宜肇基人姓氏分布》一書信息，分宜度公后裔還有如下遷入的幾支，因不是族譜記載，僅供參考。 附錄（一）文獻資料 《南昌八一起義紀念館與起義紀念館設(shè)計師丁自明》（原標題為：丁自明江西早期著名的建筑設(shè)計師.中華姓氏文化研究）南昌八一起義紀念館建館62年來，對起義總指揮部舊址——江西大旅社設(shè)計者的記錄文件極少，大多通過前輩口口相傳了解相關(guān)信息，以至于設(shè)計者姓名和留學經(jīng)歷等都有多個版本。筆者在2015年的一次講解中偶遇丁自明曾侄孫丁平老師（現(xiàn)工作于江西省電機工程學會），了解到江西大旅社設(shè)計者丁自明的生平事跡。之后依據(jù)丁家提供的《丁氏輔臣公家族簡譜》、后代回憶以及在南昌市檔案館查閱到的《南昌阜成營造廠營業(yè)登記申請書（民國三十八年八月二十五日）》《總指揮部技術(shù)鑒定座談會記錄（1962年3月1日）》整理出下文，一方面豐富了館藏文物內(nèi)容，同時也厘清了設(shè)計者本人經(jīng)歷與江西大旅社歷史變遷的關(guān)聯(lián)信息，以此為后續(xù)開展相關(guān)研究提供有力佐證。 圖一江西大旅社外觀江西大旅社，位于南昌市洗馬池商業(yè)區(qū)中山路380號。它座南朝北，東鄰珠寶街，南接棉花市巷，西鄰鄢家井巷，北面正對繁華的中山路。1922年，這個離翠花街、萬壽宮只有數(shù)十米的地方可謂商業(yè)寶地。當年選擇在這里開旅社的是一位名叫包竺峰的南昌大實業(yè)家，他是北宋名臣包拯的后裔，當年靠經(jīng)營食鹽起家成為江西首富。30多歲便開始主事的包竺峰一眼看中了洗馬池開旅社的巨大商機，毅然買下地皮準備大干一場。包氏家產(chǎn)雖豐厚，但要一下子拿出幾十萬銀元建旅社也并非易事。于是，他找來李晉笙等一些商賈要人合伙，籌資四十余萬銀元，準備建造當時南昌的“五星級”豪華酒店——江西大旅社。有了地皮、合作伙伴和建設(shè)資金，就差與眾不同、出類拔萃的設(shè)計方案了。此時，一位名叫丁自明的設(shè)計師走進了股東們的視野中。 圖二丁自明工作證據(jù)丁氏家譜記載：丁自明，譜名丁萬洋，學名丁永誠，1895年出生，江西省樟樹市觀上鄉(xiāng)人。1913年考入江西省立第一工業(yè)學校土木科，1916年以優(yōu)等生第一名畢業(yè)，并由省公署咨送南潯鐵路實習一年后游學日本。學成歸國后，先后在東北實習，南京首都發(fā)電廠工作，之后轉(zhuǎn)回江西就職于贛南水電局。1922年他在南昌承接了江西大旅社的設(shè)計工作，雖然當時丁自明非常年輕，只有27歲，但他的設(shè)計理念尤為超前，既受到歐洲建筑文化影響，同時又融入了中國傳統(tǒng)建筑文化元素，老板包竺峰和股東們一眼就相中了他獨具特色的設(shè)計稿，決定立馬動工。 具有中國傳統(tǒng)風格的蝙蝠圖案，在蝙蝠下面還刻有靈芝。 圖三蝙蝠造型水泥浮雕花飾1924年江西大旅社正式建成，神秘的面紗就此揭開。旅社外觀呈銀灰色，主立面為典型西洋風格，宏大而注重藝術(shù)性，雕飾為蝙蝠拱券對稱，格外雅致。整座旅社高四層，屋頂為當時國內(nèi)少有的平臺式屋面，總高度僅次于南昌的繩金塔。旅社內(nèi)部則環(huán)繞天井而建，為中式回字形格局，所有家具都為典型中式風貌，圖案紋飾也富有中國傳統(tǒng)色彩。旅社功能布局十分合理：一層大門口兩側(cè)分別是賬房和營業(yè)廳，兩邊則是客房。最靠北面，正對大門的廳堂名為“喜慶禮堂”，是供有錢人做壽、辦喜事之用；大樓二層前面是中餐廳，后面是客房；三層則為西餐廳和客房；第四層則全是客房。旅社大樓最上方還有一茶館，取名“摘星茶樓”，以其當年無可比擬的高度來看，可謂實至名歸、別致雅趣。 極具西式韻味的羅馬式門柱 圖四羅馬式門柱據(jù)史料記載，江西大旅社所用到的建筑材料，包括木材、水泥、地磚、玻璃以及裝飾配件都是進口的。其中，從美國進口紅松做橫梁，從英、法等國進口石頭、水泥。正是這些出色的條件，使得旅社聲名鵲起，很快就成為客商與名流爭相造訪的地方，達官顯貴們都以去江西大旅社吃飯、住宿、玩樂為榮，到這里消費成為上流社會身份的象征。包竺峰與其他股東們?nèi)者M斗金，賺得盆滿缽滿，丁自明也因設(shè)計技藝精湛，從此聲名鵲起，成為江西早期著名的建筑設(shè)計師。但所有人都沒想到，1927年8月1日凌晨，這樣一座燈紅酒綠、魚龍混雜的大旅社里卻爆發(fā)了震驚中外的南昌八一起義。1927年7月下旬，起義部隊陸續(xù)抵達南昌。因江西大旅社地處鬧市中心，來往人員非常復雜，便于開展起義前的各項聯(lián)絡準備工作，于是起義軍將整座大旅社包租下來作為總指揮部。自那天起，所有房客相繼離開，旅社門口豎立了一塊醒目的招牌：國民革命軍第20軍第一師司令部。7月27日，周恩來、李立三、惲代英、澎湃在旅社內(nèi)的喜慶禮堂里成立了南昌起義的最高領(lǐng)導機構(gòu)——中共前敵委員會，以周恩來為書記的前委會在這里運籌帷幄，一場史無前例的革命風暴即將到來。 圖五江西大旅社天井1927年8月1日凌晨二時，兩萬余人的起義軍在周恩來、賀龍、葉挺、朱德、劉伯承等率領(lǐng)下，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，標志著中國共產(chǎn)黨獨立領(lǐng)導革命戰(zhàn)爭、創(chuàng)建人民軍隊的開端，南昌從此成為軍旗升起的地方。 南昌“八一”起義紀念館，位于江西省南昌市中山路與勝利路交接處的洗馬池。原為江西大旅社，建于1922年，是一幢中西合璧風格的四層樓房，共96個房間。為紀念“八一”起義30周年，1957年在此建立“南昌八一起義紀念館”。陳毅為紀念館題寫?zhàn)^名。　　1927年，這里成為“八一”南昌起義總指揮部，二樓25號房間是周恩來等起義領(lǐng)導人召開重要會議的地方。當年7月下旬，起義部隊到達南昌，包下了這個旅社，在一樓的喜慶禮堂召開會議，成立以周恩來為書記的中共前敵委員會，成為領(lǐng)導起義的指揮中心。8月1日凌晨2時，在周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等人的領(lǐng)導下，黨所掌握和影響的國民革命軍兩萬多人舉行武裝起義，占領(lǐng)了南昌。這次起義是中國共產(chǎn)黨打響的武裝反抗國民黨反動派的第一槍，開始了獨立領(lǐng)導革命武裝斗爭和創(chuàng)建人民革命軍隊的新時期。　　現(xiàn)在這座舊址已基本恢復原貌，展出了當年的歷史文獻、文物和照片，系統(tǒng)介紹了南昌起義的歷史背景、詳細經(jīng)過和重大意義。起義總指揮部會議大廳、周恩來辦公室、林伯渠辦公室、軍事參謀團辦公室等房間均按原貌陳列。　　1997年為紀念中國人民解放軍建軍暨“八一”南昌起義70周年，江澤民為南昌“八一”起義紀念館題詞：“軍旗升起的地方”。 圖六喜慶禮堂起義勝利后，部隊陸續(xù)撤離南下廣東，江西大旅社也逐漸恢復了營業(yè)?？箲?zhàn)時期，營業(yè)狀況一直很好的旅社落入日本侵略者的魔掌中，直至日寇被趕出南昌后，旅社才繼續(xù)開放經(jīng)營。1952年，受包竺峰女兒宋名薇的委托，在包竺峰堂弟包國幀的主持下，江西大旅社無償捐贈給政府。1956年，南昌八一起義紀念館籌備處在江西大旅社正式成立，搜集歷史資料、修繕舊址房屋、陳列展覽布置等一系列工作有條不紊地展開。1959年10月1日，南昌八一起義紀念館正式對外開放，起義軍總指揮部舊址——江西大旅社成為陳列展覽的主要場所。1961年3月4日，起義軍總指揮部、葉挺指揮部、賀龍指揮部、朱德第三軍軍官教育團、朱德舊居共五處舊址被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。 圖七 1959年南昌八一起義紀念館正式開館作為江西大旅社設(shè)計者的丁自明，此后也一直執(zhí)著于建筑設(shè)計的不斷追求。筆者在南昌市檔案館查閱到《南昌市營造業(yè)登記申請書》中記載：民國三十五年五月，丁自明（丁永誠），與哥哥丁道民合辦了阜成營造廠，該廠承包或代辦一切土木建筑工程之設(shè)計及施工，具有甲等營造業(yè)資格。建國后兄弟二人將阜成營造廠捐獻給國家，并入江西省建筑工程局，丁自明擔任加工廠技術(shù)副廠長一職。上世紀五十年代，他曾參與了“江西賓館大樓”等許多本省重要建筑的設(shè)計工作，晚年一直生活在南昌，直到1980年9月去世。? 圖八丁自明的私人印章據(jù)丁自明家屬回憶，上世紀七十年代末期，一批來自日本的游客到南昌八一起義紀念館參觀，當看到江西大旅社時向講解員提出質(zhì)疑。他們認為上世紀二十年代初期，像江西大旅社這樣的豪華建筑不可能由中國設(shè)計者獨立完成，更不可能由中國人組織施工。面對日本游客的疑問，講解員耐心解答，卻始終不能打消他們心中的疑團，于是紀念館工作人員專程將日本游客帶到丁自明老人家中。此時的丁自明已是80多歲的耄耋老人，眼盲腿折，出行不便。工作人員說明來由后，他解釋道：江西大旅社除北面的窗戶、陽臺、大門上有拱形水泥花式預制件外，其余三面的窗戶上方并沒有突出的窗檐，而是由青磚裝砌成的半圓形圖案構(gòu)成。如今東西兩面經(jīng)過維修改造后，格局有所改變，但南面那幾扇窗戶還和過去一樣，這些特點是江西大旅社獨有的。日本游客聽翻譯解釋后，將信將疑，再次去到江西大旅社求證。果不其然，南面每扇窗戶上都有一個由青磚堆砌出的半圓形圖案，它和下方的長方形玻璃窗渾然一體。日本游客看后紛紛豎起大拇指，夸贊丁自明老人設(shè)計理念超群，技藝高超。工作人員將日本游客的贊譽之辭轉(zhuǎn)達給丁自明，丁老感慨道：我現(xiàn)在八十多歲，大旅社也有五十多年了，真沒想到自己的作品能如此完好地保存下來，如今這么多人參觀南昌八一起義紀念館，參觀江西大旅社，我覺得很光榮、很感動。我希望江西大旅社能好好地保存下去！握著丁老飽經(jīng)風霜的手，工作人員感慨萬千。在丁老心中，江西大旅社就像自己的孩子，看著它一天天長大，陪伴它經(jīng)歷風雨，感嘆世間萬千變幻；而在滾滾的革命歷史洪流之中，江西大旅社卻同一個政黨、一支軍隊、甚至一個國家的命運緊緊相連。它是中國革命的見證者，見證了中國革命的偉大勝利；它是人民軍隊的見證者，見證著人民軍隊從無到有，從弱到強；它更是新時代的見證者，見證著中國走向繁榮富強！九十四年時光荏苒，如今的江西大旅社與陳列大樓交相輝映，一舊一新，一唱一和，仿佛是歷史與現(xiàn)實的對話。站在旅社的天井下，仰望頭頂碧藍的天空，我們每個人都能體味自己心中的1927。探尋百年江西大旅社，感悟紅色革命情懷，英雄城南昌，等待著您的到來！注釋：（本文特別鳴謝：丁自明的女兒丁全芬，提供丁自明老人的工作證；丁自明的兒媳婦謝園園，轉(zhuǎn)交工作證。（工作證已于2017年被南昌八一起義紀念館收藏）；丁自明的侄孫丁孝田、丁自明的曾侄孫丁平，整理丁自明的生平事跡。）

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贛西丁家人（《江西丁氏文化》贛西篇.初稿）

丁國興05