<p class="ql-block"> 七月，赤日炎炎，發(fā)小幾個(gè)相約吃燒賣(mài)、逛舊城。舊城是我們出生與生長(zhǎng)的地方，發(fā)小們聚在一起談?wù)撈鹋f城的一草一木、一磚一瓦、一街一道閉著眼睛也能說(shuō)上來(lái)，如數(shù)家珍。</p><p class="ql-block"> 盡管“如數(shù)家珍”但對(duì)有些事物也是只知其然，不知其所以然，據(jù)說(shuō)歸化城有“七大召，八小召，七十二個(gè)免名召”，今天路過(guò)“五塔寺”（五塔寺應(yīng)該算免名召）再進(jìn)去看看，是否有新的發(fā)現(xiàn)呢？</p> <p> 慈燈寺俗稱(chēng)五塔寺，位于呼和浩特市玉泉區(qū)五塔寺前街。它是一處藏傳佛教寺院，是小召的屬?gòu)R。</p> <p> 該寺建于清雍正五年（1727年）雍正十年清廷賜名“慈燈寺”，因院內(nèi)金剛座舍利寶塔頂部有五座小塔，俗稱(chēng)“五塔寺”。</p> <p> 清代光緒十二年（1886年），召內(nèi)活佛去世了，從此召內(nèi)沒(méi)有活佛，它就開(kāi)始蕭條，失去了往日的繁華，逐漸荒棄。民國(guó)時(shí)期還保留著完整的建筑。上世紀(jì)30年代五塔寺的大殿還存在，聽(tīng)老人們講在50年代后逐漸遭到破壞。原五塔寺只存金剛座舍利寶塔與山門(mén)。</p> <p> 關(guān)于建造五塔寺有這樣一個(gè)傳說(shuō)：呼和浩特 是由明代蒙古族建立的歸化城和清代滿(mǎn)族人建立的綏遠(yuǎn)城構(gòu)成。綏遠(yuǎn)城是清朝滿(mǎn)族統(tǒng)治者在雍正年間建造的一座軍事性質(zhì)的城池。在建造綏遠(yuǎn)城的時(shí)候，遭到歸化城喇嘛、鄉(xiāng)紳的反對(duì)。他們稱(chēng)建造綏遠(yuǎn)城會(huì)破壞歸化城的風(fēng)水。所以，小召喇嘛陽(yáng)察爾濟(jì)奏請(qǐng)朝廷批準(zhǔn)建造這座寺廟，五塔寺建于歸化和綏遠(yuǎn)城之間，清廷賜名“慈燈寺”，因和綏遠(yuǎn)城同時(shí)落成故又稱(chēng)“新召” 。</p> <p> 寺院采用傳統(tǒng)的漢式建筑形式。寺院占地面積很大，在寶塔之前，原有三重大殿和東西配殿以及各種廂房、耳房等建筑。</p> <p> 據(jù)考，在寺院山門(mén)之前有寬闊的廣場(chǎng)和三間四柱式的木牌樓?，F(xiàn)在已不復(fù)存在。慈燈寺是當(dāng)時(shí)呼和浩特市最著名的召?gòu)R之一。</p> <p> 清代的慈燈寺香火極盛，一派繁榮景象。每年陰歷除夕，城內(nèi)外的各大召?gòu)R都要選派精干喇嘛，穿上艷麗的舞蹈服裝，扮成各種神怪人物，到慈燈寺門(mén)前廣場(chǎng)集中。在大號(hào)、鑼鼓及笙管鐃鈸樂(lè)器的伴奏下，舉行大規(guī)模“跳恰舞”活動(dòng)。以禳災(zāi)祈福、慶祝豐收，預(yù)祝來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意。</p> <p> 每年正月十五的元宵之夜，慈燈寺還要在寶塔及四周的矮墻上點(diǎn)燃盞盞蓮燈，使得寶塔更顯輝煌，金光燦燦，光彩照人。十里之外亦可遙望寶塔勝景。</p> <p> 金剛座舍利寶塔，是一座有多種含意的寶塔?！敖饎傋?，是喻指佛教中的圣地，猶如金剛一般堅(jiān)固。據(jù)佛教史籍記載：昔佛祖如來(lái)成道之處，無(wú)堅(jiān)不摧，謂之“金剛”之地。后在該處建造佛塔，始有“金剛座寶塔”之稱(chēng)。</p> <p> “舍利”，是專(zhuān)指佛祖釋迦牟尼及佛教何歷代高僧大德的骨灰而言。據(jù)佛經(jīng)講：佛祖涅槃（逝世）后，眾徒將焚燒后的骨灰視為圣物，謂之“舍利”，放于佛塔中珍藏，故以后就有了“舍利塔”之名。</p> <p> “寶”塔，是指佛塔本身是聚寶之所。傳說(shuō)早期的佛教信徒曾用各種寶物供佛。佛祖逝世后，信徒將佛塔視為佛身，用寶物裝飾佛塔，或?qū)毼锊赜谒?。后世則多在塔上繪畫(huà)或刻出寶物圖形，以取其意。故佛塔也稱(chēng)“寶塔”。</p> <p> 金剛座舍利寶塔，通高16.5米，磚石結(jié)構(gòu)，平面呈凸字形，由塔基、金剛寶座和五個(gè)玲瓏小塔組成。塔基、高0.83米，長(zhǎng)15.3米、寬12.8米，素磚砌筑，白石鑲邊，正面設(shè)有五級(jí)臺(tái)階。金剛寶座高7.82米，建于塔基之上。座身分為兩大部分。下部為束腰形須彌座。上部為裝有琉璃瓦短檐的七層佛龕和刻有六字真言的白石欄板組成。在每層短檐下鑲有一排佛龕，每龕中有佛像一尊，坐于蓮花之上。四面共有佛龕千余，故又稱(chēng)“千佛龕”，也有人稱(chēng)它作“千佛塔”。</p> <p> 據(jù)說(shuō)，過(guò)去佛教信徒供奉的財(cái)物，都要由喇嘛換成金箔，貼在佛像之上。這樣就使整個(gè)寶塔，金碧輝煌，光彩奪目，雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨侵蝕，至今仍可看出當(dāng)年金箔閃耀的痕跡。</p> <p> 在金剛寶座南面的正中，開(kāi)一拱形券門(mén)。兩旁雕有四大天王彩色塑像。門(mén)上正中嵌有藏、蒙、漢三種文字書(shū)寫(xiě)的“金剛舍利寶塔”石刻匾額。券門(mén)臉上有石雕的金翅鳥(niǎo)、龍女、仙人、神羊、神象、神獅、法器等圖案?，F(xiàn)券門(mén)封閉可遠(yuǎn)觀，不可進(jìn)入。</p> <p> 金剛座上有五座小塔鼎立，分置于中央與四隅，按照佛教的說(shuō)法，稱(chēng)五塔為“五部佛塔，”</p> <p> 這五座寶塔在佛教中分別代表著密房金剛界的五位佛主。即：東方的阿閦佛，南方的寶生佛，西方的阿彌陀佛，北方的不空成就佛和中央的大日如來(lái)佛。</p> <p> 古井</p> <p> 記的小時(shí)候去五塔寺，在寶塔背后兩米處，筑有一座影壁。影壁上嵌有三幅石刻圖。依次為：“六道輪回圖”、“須彌山分布圖”、和“蒙文天文圖”。</p><p> 現(xiàn)在，出于對(duì)文物的保護(hù)，影壁的南面全部封閉，而影壁北面則保留著文革時(shí)期的蒙漢文“毛主席語(yǔ)錄”和標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，想必里邊一定有“故事”。</p> <p> 在寺廟東側(cè)立有“須彌山分布圖”和“蒙文天文圖”石刻仿品。</p> <p> 其中蒙古文石刻天文圖是世界上僅存的一塊，十分珍貴，此圖為蓋天圖。</p><p> 據(jù)查，蓋天說(shuō)是古老的天文理論，出自《周古算經(jīng)》，《晉書(shū)?天文志上》載：“天圓如方蓋，地方如棋局”。描繪出一幅天地的模型。</p> <p> 五塔寺在光緒中期，據(jù)到過(guò)呼和浩特的旅行家記載，在呼和浩特各召中五塔寺“衰頹最甚”，佛像也己殘缺不全，只有召中的《檔冊(cè)》還保留著，從《檔冊(cè)》中可以知道過(guò)去召中布局和布施人曾將正殿三世佛鍍金等事。</p> <p class="ql-block"> 現(xiàn)在我們看到的除“山門(mén)”與“金剛座舍利寶塔”外均為近年來(lái)重建。</p> <p class="ql-block"> 據(jù)工作人員講：2006年3月呼和浩特市文物部門(mén)對(duì)慈燈寺進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。2007年對(duì)五塔寺遺址進(jìn)行全面調(diào)查，恢復(fù)了慈燈寺建筑布局。</p> <p class="ql-block"> 歲月荏苒，慈燈寺等待了近300年終于恢復(fù)了原貌，它是呼和浩特唯一一座壇城寺院，對(duì)于研究藏傳佛教文化具有極高的科學(xué)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">個(gè)人簡(jiǎn)介：</p><p class="ql-block"><i>郭雁平 網(wǎng)名 九龍灣</i></p><p class="ql-block"><i>美篇號(hào) 48471377</i></p><p class="ql-block"><i>內(nèi)蒙古 呼和浩特</i></p><p class="ql-block"><i>美篇認(rèn)證 旅行領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者</i></p><p class="ql-block"><i>愛(ài)好：攝影 旅行 歷史 長(zhǎng)城探查</i></p><p class="ql-block"><i>內(nèi)蒙古攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員</i></p><p class="ql-block"><i>呼和浩特市長(zhǎng)城科普學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)</i></p><p class="ql-block"><i>多年來(lái)以古城遺址、萬(wàn)里長(zhǎng)城為選題行走于荒野古堡、長(zhǎng)城沿線(xiàn)，拍攝了大量作品。</i></p>
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