臨摹與創(chuàng)作有區(qū)別嗎？

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明末清初是中國書法史上的一座高峰，形成高峰的原因有很多種，沃興華在書法創(chuàng)作理論中明確指出，其中之一是當時書家及書法愛好者在臨摹與創(chuàng)作的關系問題上處理的較好。比如這件米芾的《中秋帖》不只是簡單的臨摹，而是注重原貼的神與形、意與法之相似度與如何取舍的問題。又如八大山人臨習《蘭亭》，完全是寫意，無真相而真有魂。 名家臨帖主觀意識很強，或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢，或取其行筆，章法結構等。米芾臨帖也是這樣，兩貼比較首先是節(jié)臨，第一行去掉六個字，第二行去掉二個字，第三行分二段去掉三個字，為什么呢？細細觀察發(fā)現去掉的都是行書，留下的是草書，只臨草書目的是追求連綿的筆勢。可見他取法是《十二月帖》中的連綿筆勢，因此臨摹時更專注于此。這樣的臨摹與創(chuàng)作已經沒有什么區(qū)別了，從這個意義上講臨摹就是創(chuàng)作。 《張遷碑》全稱《漢故轂長蕩陰令張君表頌》，刻于東漢中平三年（186），碑石原在山東東平縣，現存于山東泰安岱廟碑林。書法方整剛勁，于雄厚古茂中透出秀雅之氣，是漢代隸書中的優(yōu)秀作品。用筆以方折為主，方中寓圓，強調積點成線，但不生硬板滯，變化豐富，如“善”、“年”等字中帶波磔的長橫，起筆和收筆都用剛勁的方筆，而姿態(tài)各異；“張”、“惟”等字中有好幾筆短橫，但長短、粗細、俯仰、方圓、曲直、角度配合得自然、生動，沒有千篇一律的感覺。字形大多方整，又有扁方、長方的字形穿插其中，對比鮮明，相映成趣。結體上斜正、寬窄、疏密結合，突破了上下均勻的結字規(guī)范，古拙質樸而天真。在這種富有特色的書法中，我們也能體會到漢代隸書文化高古、雄強、典雅、樸拙、浪漫的藝術特征。 學習隸書首選《張遷碑》，這是諸多隸書書友的共識，也是行家中心照不宣的秘密，此碑帖乃是學習隸書的神作，風格方正古拙，端整雅練。清代郭沿先曾評其為“是碑為冠”，可見其神圣地位?！稄堖w碑》是一座高峰，更是一方富礦，值得深挖細掘。 臨習《張遷碑》不同于抄書 ????，孫過庭在書譜中說過：“察之者尚精，擬之者貴似”。練字需要提高觀察力和表現力，讀帖比直接書寫更加重要。差之毫厘，失之千里。要用腦子去臨帖而不是手抄，眼睛??要透過刀鋒看筆鋒，筆法要有金石氣，結體要有古拙美，字勢要有空間感，臨帖貴精不貴多。 原碑 原碑拓本局部 選臨與創(chuàng)作四尺宣（68cm×139cm) ，毛筆大號羊毫臨創(chuàng)一桿到底。 反色 局部 通臨毛筆同上；紙品加厚款毛邊紙（48cm×78cm）；用時2020年4月27日至2020年5月14日止，共計18天晨臨時間。 ?

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