洛陽(yáng)隋唐大遺址中軸線(xiàn)上的明珠泉石松 <h3>歷史文化名城洛陽(yáng)，曾經(jīng)是中國(guó)東周、東漢、隋唐等十三個(gè)王朝的帝都，而隋唐時(shí)期的洛陽(yáng)帝都則最為宏巨，留下了大量珍貴的遺址文物。</h3> <h3> 定鼎門(mén)、應(yīng)天門(mén)、天堂、明堂等</h3><h3> 都是洛陽(yáng)大遺址保護(hù)工程的明珠</h3><h3>隋唐洛陽(yáng)城是當(dāng)時(shí)世界上最大的都市之一。公元604年，隋煬帝繼位次年遷都洛陽(yáng)。同時(shí)下令在原東周王城以東，漢魏故城以西營(yíng)建都城。不到兩年，一個(gè)華麗的城池拔地而起。史書(shū)說(shuō)它非常繁華，以前的城池?zé)o法與之相比。</h3><h3>隋唐時(shí)期東都洛陽(yáng)中軸線(xiàn)上的重要建筑，自南向北依次為：伊闕龍門(mén)、定鼎門(mén)、應(yīng)天門(mén)、明堂、天堂等，是古河洛大地上璀璨輝煌的明珠。</h3> <h3>隋唐洛陽(yáng)城中軸線(xiàn)上最南端的伊闕龍門(mén)</h3> <h3>龍門(mén)伊河石拱撟</h3> <h3>龍門(mén)石窟位于洛陽(yáng)市洛南伊河兩岸的龍門(mén)山與香山上，是世界文化遺產(chǎn)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一。</h3><h3>龍門(mén)石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文字資料，從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)宗教文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，作出了重大貢獻(xiàn)。</h3><h3>龍門(mén)石窟開(kāi)拓于北魏孝文帝年間，之后經(jīng)歷了東魏、西魏、北齊，隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久。南北長(zhǎng)達(dá)一公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像十萬(wàn)余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門(mén)二十品”是書(shū)法魏碑的精華；唐代褚遂良所書(shū)的“伊闕佛龕之碑”，則是初唐楷書(shū)藝術(shù)的典范。2009年龍門(mén)石窟被國(guó)家中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)收錄為中國(guó)現(xiàn)存窟龕最多的石窟。<br></h3> <h3>武則天信佛教，龍門(mén)石窟中最大的佛像---奉先寺中的盧舍那大佛，就是她捐出的二萬(wàn)貫脂粉錢(qián)修建的。他還創(chuàng)建了佛教中的一個(gè)派別，叫做大云教。大云教中的不少菩薩都是女性，既然女性可以成佛，那么當(dāng)皇帝也應(yīng)該是可以的。從這一點(diǎn)來(lái)看，武則天信佛，在很大程度上是他破除男尊女卑的傳統(tǒng)禮教，為登上皇位所作的理論準(zhǔn)備。<br></h3> <h3>奉先寺佛像是伊闕龍門(mén)最大的石雕群組，氣勢(shì)恢宏，造型生動(dòng)，藝術(shù)價(jià)值極高，充分體現(xiàn)了大唐的強(qiáng)盛國(guó)勢(shì)和古代勞動(dòng)人民高超的技藝智慧。</h3> <h3>據(jù)稱(chēng)莊重慈祥而又略含神秘微笑的盧舍那大佛系仿女皇武則天尊容所造，被許多現(xiàn)代世人譽(yù)為東方的維娜斯，盛唐版的蒙娜麗莎。</h3> <h3>伊闕悠悠 山青水秀</h3> <h3>位于洛河南岸的定鼎門(mén)</h3> <h3>始建于唐朝的定鼎門(mén)是隋唐洛陽(yáng)城的正門(mén)，最早叫建國(guó)門(mén)。唐朝時(shí)，根據(jù)“成王定鼎于郟鄏”（洛陽(yáng)的古稱(chēng)）的歷史記載更名為定鼎門(mén)。鼎乃國(guó)家的象征，因此定鼎門(mén)在當(dāng)年來(lái)說(shuō)是名副其實(shí)的國(guó)門(mén)。隋煬帝把相當(dāng)于今天外交部的“四方館”設(shè)在定鼎門(mén)外，用來(lái)接待來(lái)自東夷西戎，南蠻北狄的使臣。</h3><h3>長(zhǎng)達(dá)530年的時(shí)間內(nèi)，定鼎門(mén)一直是洛陽(yáng)城的正南門(mén)。他是我國(guó)古代沿用時(shí)間最長(zhǎng)的都城城門(mén)。因?yàn)槭撬鍩巯铝钚藿ǖ?，所以他?yīng)是第一位通過(guò)定鼎門(mén)走進(jìn)洛陽(yáng)城的皇帝。<br></h3> <h3>位于洛河北岸的應(yīng)天門(mén)</h3> <h3>公元690年武則天稱(chēng)帝，建立了大周政權(quán)。他改唐為周，遷都洛陽(yáng)。史稱(chēng)神都。這位不平凡的皇帝總能做出不平凡的壯舉：他一改千百年來(lái)都城中軸線(xiàn)上均為平房的建筑傳統(tǒng)，沿中軸線(xiàn)從南到北修建了天闕、天街（指定鼎門(mén)內(nèi)大街）天津、（即天津橋，現(xiàn)龍門(mén)大道洛河橋附近）天樞、天門(mén)（應(yīng)天門(mén)）、天宮（即明堂）、天堂等一系列建筑，使原來(lái)平面的宮城建筑變得高低起伏。輪廓分明，這七座與天上星宿相對(duì)應(yīng)的系列建筑被簡(jiǎn)稱(chēng)為“七天建筑?！彪m然時(shí)光的流水早已把他們的外形沖刷的了無(wú)痕跡，但在一些膾炙人口的詩(shī)篇中，我們?nèi)圆浑y發(fā)現(xiàn)它們的蹤影，如韓愈的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色近看遠(yuǎn)卻無(wú)”等。</h3><h3>應(yīng)天門(mén)之所以被恢復(fù)，是因?yàn)樗谥袊?guó)宮殿建筑史上的里程碑作用。他是紫薇城（宮城的正門(mén)），有門(mén)樓、垛樓和東西兩個(gè)闕樓組成，整個(gè)建筑群如同一個(gè)凹字，城門(mén)雙向三出闕，共有六闕。（闕是正門(mén)通向兩旁高出的建筑物）這是中國(guó)古代宮城正門(mén)的最高禮制，之后，我國(guó)宮城的格局基本上都以它為范本。<br></h3> <h3>女皇武則天詔旨建造的明堂、天堂。</h3> <h3>明堂</h3><h3>不同凡響的女皇總會(huì)做出不同凡響的事情，早在尚未稱(chēng)帝的687年，他便除舊布新，下令拆除紫薇城的正殿乾元殿，在原址上建造萬(wàn)象神宮，即明堂。這座高達(dá)90米的建筑，是唐代建筑史上巔峰之作。690武則天稱(chēng)帝，這里便成為武氏政權(quán)的大朝正殿。他在這里朝會(huì)官員，發(fā)布政令，祭祀上天，并配祀祖宗。<br></h3> <h3>明堂</h3> <h3>2019年10月7日，飛機(jī)航拍應(yīng)天門(mén)、明堂、天堂等隋唐大遺址景區(qū)。</h3> <h3>金釘紅彤的明堂大門(mén)</h3> <h3>金碧輝煌的明堂內(nèi)景</h3> <h3>天堂</h3><h3>在武則天登基的前一年，即公元689年，武則天下召在正殿明堂的北側(cè)修建了禮佛堂，這就是天堂，又名通天浮屠，又名天之圣堂，據(jù)說(shuō)天堂高達(dá)150米，比今天的30層樓還要高。</h3> <h3>天堂</h3> <h3>天堂一層大廳莊重富麗，盡顯皇家氣派。</h3> <h3>天堂是武皇學(xué)習(xí)佛教經(jīng)典，感應(yīng)四時(shí)，與天溝通的御用禮佛場(chǎng)所。所以今天的復(fù)原性建筑里也供奉了不少佛像以及與佛教有關(guān)的壁畫(huà)，壁畫(huà)中的人物以女佛居多。</h3> <h3>有些人對(duì)恢復(fù)這些古建筑頗有微詞，其實(shí)大可不必。天堂、明堂以及應(yīng)天門(mén)等建筑，孤立地看，似乎就是時(shí)下某些人批評(píng)的仿古建筑。但是如果你把目光投向遠(yuǎn)方，讓我們思緒走進(jìn)歷史，從最南端的龍門(mén)伊闕，經(jīng)定鼎門(mén)、天闕、天街 、天津、天樞一路走來(lái)，他便不再是簡(jiǎn)單的孤立的存在，而是隋唐洛陽(yáng)城大遺址中軸線(xiàn)上的一顆顆明珠。<br></h3> <h3>天堂遺址下面直徑達(dá)11米的地基大坑</h3><h3>今天我們看到的這兩個(gè)建筑。并非當(dāng)年宮殿的完全再現(xiàn)，只是保護(hù)性展示仿古建筑。我們無(wú)法知道他們?cè)跉v史上是怎樣的輝煌。但從天堂遺址下面直徑達(dá)11米的中心柱遺址大坑，也不難想象出他們當(dāng)年的奇?zhèn)ァ?lt;/h3> <h3>愛(ài)我家鄉(xiāng) 洛陽(yáng)明天更美好</h3><h3>（注明：本篇中所用圖片除標(biāo)明網(wǎng)圖外，余均為泉石松拍攝）</h3>