<h3>雖說節(jié)氣已過立秋，但正如老話說的:秋后一伏熱死人！</h3><h3>晉陽大地并無秋之顏色，依舊蒸騰在暑熱中，動輒汗流胛背。樓外榆樹上的知了也不停地“知了、知了”發(fā)出刺耳的噪聲。煩燥的我想問它:你知了什么？知道美國與中國打貿(mào)易戰(zhàn)？還是知道香港港毒分子的暴力行動？抑或你還知道印巴在克什米爾地區(qū)的紛爭？切！就知道煩人！</h3><h3>百無聊賴之際，打開電腦漫無邊際搜索，發(fā)現(xiàn)一條關(guān)于內(nèi)蒙輝騰錫勒草原的消息！輝騰錫勒，漢語的意思:寒冷的山梁。反正呆著也是呆著，不如扶母攜妻去蒙古高原覓些涼意，豈不美哉？！</h3><h3>說走就走，駕車一路向北。</h3> <h3>沿二廣高速行駛兩個小時，就進(jìn)入巍峨高聳的雁門山。</h3><h3>記得金庸在其《天龍八部》中有這樣的描寫:兩山高聳入云，北來南歸的雁只可從兩山中飛過，故稱雁門。其實(shí)我對雁怎么飛并不關(guān)注，重要的是這里有座從小就耳熟能詳?shù)年P(guān)隘一雁門關(guān)。</h3><h3>停車至關(guān)下，步行石階而上。前面關(guān)樓高聳入云，仰望關(guān)樓，"中華第一關(guān)"赫然入眼。雁門關(guān)與山海關(guān)、居庸關(guān)等不盡相同，它有三座關(guān)門呈品字型排列雄居于中原通往漠北的官道上。真正是:南屏中原，北御塞外。端的可謂:三關(guān)沖要無雙地，九寨尊崇第一關(guān)。</h3> <h3>爬上城樓從喋口向關(guān)內(nèi)望去，遠(yuǎn)處群山逶迤，山中一條青石板鋪就的古道依山勢盤旋而上。遙想當(dāng)年昭君出塞時，車馬轔轔行走在這古道，回首中原，那才是:此去荒漠無歸路，痛徹爹娘思女心！昭君站在關(guān)門處淚眼朦朧，目及之處，正所謂:蒼山如海，殘陽如血呀！</h3> <h3>關(guān)外即是金沙灘，如今已遍種玉米高粱。當(dāng)年這里可是黃沙飛舞，殺聲振天，金戈遍地。楊老令公率大宋官兵與契丹大戰(zhàn)于此。楊家滿門忠烈盡隕，整得佘太君耄耋之年率一眾女將抵入侵者于關(guān)門之外。吁哉！</h3> <h3>出關(guān)繼續(xù)向北，前行幾十公里到達(dá)應(yīng)縣。比應(yīng)縣有名的是這里有座木塔，全名曰:佛宮寺釋迦塔。此塔之奇在于五層六十多米高全身俱為木制，無一釘一鐵。是中國遼代時期的藝術(shù)瑰寶，與比薩斜塔、埃菲爾鐵塔并稱世界三塔。</h3><h3>據(jù)說塔內(nèi)藏有佛祖舍利，但無緣人并不得見。</h3> <h3>塔身北側(cè)即為佛宮寺，建成年代較木塔早些，主要是注意佛殿頂上那三個圓柱型的東東，聽講解員說那就叫寶剎。真是漲知識了！</h3> <h3>應(yīng)縣東北五十多公里是北岳恒山。</h3><h3>恒山為五岳之一，但我以為它既無泰山之雄，又無華山之險，還無衡山之幽，也沒嵩山假少林寺之威名。雖雄居于朔，卻赧于五岳之末。</h3><h3>不過位于恒山一側(cè)翠屏峰山腰的懸空寺頗可觀賞。其寺中的三圣堂居佛祖、老子、孔子三圣象，俗稱佛、道、儒居于一堂，從一個側(cè)面反映出中華文化的包容性，這在西方教派是不得見的。</h3> <h3>下了恒山，驅(qū)車古平城一大同。</h3><h3>大同的城墻是耿市長任期內(nèi)新修的。</h3> <h3>城內(nèi)還沒修建完成，耿市長已被調(diào)回省會修明太原城墻去了！??</h3> <h3>大同城內(nèi)東大街有九龍壁，系朱元璋之子朱桂王府門前照壁。這個九龍壁比故宮的九龍壁且大且高，這在那個時代可是僭越之罪！不過明成祖朱棣并沒怪罪這個花花公子的弟弟，估計認(rèn)為他沒有政治野心吧！</h3> <h3>到大同不得不去當(dāng)屬云崗石窟。它位于大同北二十多公里的武周山。</h3><h3>始建于北魏的云崗石窟至今已一千多年，因過去未加保護(hù)，風(fēng)化嚴(yán)重，從這個窟內(nèi)看，佛的面容已不清晰，但身形仍能看出北魏佛像的風(fēng)彩與中原佛像是有區(qū)別的。</h3> <h3>這尊大佛是我們太原市50后、60后最熟悉的，文革前太原卷煙廠生產(chǎn)的《云崗》牌香煙就是用的這尊佛像做尚標(biāo)，在現(xiàn)今知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)愈來愈被重視的形勢下，不知是否算侵權(quán)？??????云崗大佛亦代表北魏鮮卑族的民族風(fēng)格，與龍門石窟大佛還是有點(diǎn)區(qū)別。大家有機(jī)會可以比較一下。</h3> <h3>有句廣告詞是這樣說的:北京往西一步，就是烏蘭察布！</h3><h3>其實(shí)大同往北半步，就是烏蘭察布！??????</h3><h3>開車出大同往北不到100公里就到烏蘭察布。</h3><h3>這里雖說還是農(nóng)牧混雜區(qū)，但塞外大漠風(fēng)光已顯露出來了。</h3> <h3>烏蘭察布市西北六十多公里即是輝騰錫勒大草原，屬于高山草甸草原，與呼倫貝爾草原不一樣。這里丘陵起伏，綠茵漫地，牛羊成群。但確實(shí)冷！看穿著即知不虛。</h3> <h3>站在遼闊的草原上，和城市完全不同的感覺。是那種天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊的壯美與廣袤。在天高地闊的環(huán)境下，你可以把一切煩憂拋棄，大聲呼喊而無需顧忌影響到別人。</h3> <h3>這里的天更蘭，云更白。</h3><h3>記得曾有一個漫畫，說的是在草原上一個牧民的女孩指著天上的白云對阿媽說:天上的云像羊群一樣。不過草原上的羊群可不象白云，確切說象烏云。??????牧民不會象養(yǎng)寵物的主人一樣去洗自己的羊。</h3> <h3>晚開的油菜花與華能公司的風(fēng)力發(fā)電機(jī)構(gòu)成一道新的風(fēng)景。馬拉沁夫若不是已耄耋之年，定會為這種草原新貌構(gòu)思新的小說了。</h3> <h3>遠(yuǎn)處的蒙古包其實(shí)并非牧民的居所，而是為游客準(zhǔn)備的渡假村。</h3> <h3>敖包相會這首歌早已膾炙人口，但我不明白的是為什么把敖包壘在山頂？那相會時不是很吃力嗎？騎著馬撩妹或在蒙古包里吃著手扒肉聊天不更好嗎？??????</h3> <h3>離開讓我留連忘返的大草原，我們驅(qū)車奔向內(nèi)蒙古自治區(qū)首府呼和浩特市。</h3><h3>在呼市城南十多公里，有座曾讓漢元帝悔恨不已但又無奈的送于呼邪單于懷抱的古代美女王昭君之墓。墓道兩邊的石雕是現(xiàn)代作品。</h3> <h3>昭君墓又叫青冢。其因系毎年當(dāng)?shù)厣钋锛竟?jié)，大漠草木已變黃，唯昭君墓上青草如碧，故稱青冢。</h3><h3>青冢有三十多米高，傳言其形一日三變:早看象鐘;午看象峰;晚看象樅。因?yàn)槲覀兪鞘c(diǎn)去的，所以我看著就是一個土堆，什么也沒看出來，甚憾！</h3> <h3>昭君墓前立有漢白玉昭君全身像。面向南，雙眉緊蹙，眼神似哀似怨。不知她是思念故鄉(xiāng)的親人？還是痛恨那個宮庭畫師？唉！真是:天盡頭，何處有香丘？痛別長安無歸路，塞外風(fēng)沙掩風(fēng)流。</h3> <h3>呼市的回民不少，教堂也比太原市多。這是其中一個，下午6點(diǎn)多，禮拜已畢，教堂靜謐而整潔，只有幾個阿訇在研習(xí)古蘭經(jīng)。</h3> <h3>這座高大的建筑物可不是伊斯蘭寺院，而是一個飯店。感覺有點(diǎn)擠兌旁邊寺院的意味。不過也沒辦法，誰讓人老板有錢呢？</h3> <h3>呼市的烤羊排味道不錯??</h3> <h3>到呼市必須吃的是燒麥。太好吃了！皮薄餡大，只是羊肉和大蔥，但羊肉餡不象太原的那么碎，咬一口滿嘴鮮香，比本人在北京獨(dú)一處吃的燒麥要好很多。</h3> <h3>返回的路上，途徑和林格爾，剛進(jìn)入山西境內(nèi)，迎面一個關(guān)門。</h3><h3>“殺虎口”三個大字赫然在目。</h3><h3>這就是明清時期山西人出關(guān)走西口的必經(jīng)之路！</h3><h3>登上城墻向山那邊望去，已蛻變成土梁的古長城彎延曲折向山的盡頭攀援，幾座兀立的烽火臺象維系著土墻的紐扣，荒涼而落漠。耳邊仿佛響起“走西口”那凄楚的歌聲，不禁:念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！</h3><h3>現(xiàn)今殺虎口已成為人們懷吊歷史的景點(diǎn)，高速公路的貫通，人們已無須在西口為走大路安全還是走小路省力而躊躇不決了。</h3> <h3>一個星期過去了，告別了花的草原，離開了美麗的輝騰錫勒。我們享受了清涼、享受了美景、享受了美食。旅游是辛苦的，但也是快樂的，已經(jīng)退休的50后的同輩們，難道不是嗎？！</h3>
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