<h3>朝思暮想梵凈山，</h3><h3>今日來(lái)到你面前。</h3><h3>奮力登上老爺頂，</h3><h3>一覽無(wú)余心得安。</h3> <h3>梵凈山（Mount Fanjing），得名于“梵天凈土”，位于貴州省銅仁市的印江、江口、松桃（西南部）3縣交界，地處北緯27°49′50″—28°1′30″，東經(jīng) 108°45′55″—108°48′30″，靠近印江縣城、江口縣東南部、松桃縣西南部。系武陵山脈主峰，是中國(guó)的佛教道場(chǎng)和自然保護(hù)區(qū)，位于銅仁地區(qū)中部。（資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）</h3> <h3>梵凈山總面積為41900平方千米，其中核心區(qū)25800平方千米，緩沖區(qū)2800平方千米，試驗(yàn)區(qū)13300平方千米。主要保護(hù)對(duì)象是以黔金絲猴（Rhinopithecus roxellanae brelichi）、珙桐（Davidia involucrate Baill）等為代表的珍稀野生動(dòng)植物及原生森林生態(tài)系統(tǒng)。森林覆蓋率95%，有植物2000余種，國(guó)家保護(hù)植物31種，動(dòng)物801種，國(guó)家保護(hù)動(dòng)物19種，被譽(yù)為“地球綠洲”、“動(dòng)植物基因庫(kù)“、人類(lèi)的寶貴遺產(chǎn)”。</h3> <h3>梵凈山于2018年10月17日被評(píng)為國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，于2008年6月30日被評(píng)為中國(guó)十大避暑名山，中國(guó)著名的彌勒菩薩道場(chǎng)，國(guó)際“人與生物圈保護(hù)網(wǎng)”（MAB）成員，同時(shí)也是第42屆世界遺產(chǎn)大會(huì)認(rèn)定的世界自然遺產(chǎn)。2018年7月2日，中國(guó)貴州省梵凈山在巴林麥納麥舉行的世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入世界自然遺產(chǎn)名錄。</h3> <h3>梵凈山位于中國(guó)貴州銅仁市的印江自治縣、江口縣、松桃自治縣交界處，為武陵山脈主峰，海拔2494米。原始生態(tài)保存完好，1982年被聯(lián)合國(guó)列為一級(jí)世界生態(tài)保護(hù)區(qū)。梵凈山擁有豐富的野生動(dòng)植物資源，比如黔金絲猴、珙桐等珍稀物種。風(fēng)景美麗自然，進(jìn)入山區(qū)完全找不著人工景色的痕跡，其主峰的“蘑菇石”是著名的一道景觀，是旅游不可多得的一個(gè)地方。</h3> <h3>梵凈山，武陵山脈的主峰，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，聯(lián)合國(guó)“人與生物圈保護(hù)區(qū)網(wǎng)”成員?？偯娣e567平方公里。</h3> <h3>梵凈山，全境山勢(shì)雄偉，層巒疊嶂；坡陡谷深，群峰高聳；溪流縱橫，飛瀑懸瀉；古老地質(zhì)形成的特殊地質(zhì)結(jié)構(gòu)，塑造了它千姿百態(tài)、崢嶸奇?zhèn)サ纳皆赖孛簿坝^。</h3> <h3>典籍上考證，梵凈山唐朝以前稱(chēng)“三山谷”、“辰山”、“思邛山”，明代以后稱(chēng)“梵凈山”，“梵凈”乃“佛教凈界”。</h3> <h3>梵凈山的聞名與開(kāi)發(fā)均起源于佛教，遍及梵凈山區(qū)的四大皇庵、四十八腳庵龐大寺廟群，奠定了梵凈山乃著名“古佛道場(chǎng)”的佛教地位，為中國(guó)五大佛教名山中唯一的彌勒菩薩道場(chǎng)，佛教文化為蒼蒼茫茫的梵凈山披上一層肅穆而神奇的色彩。</h3> <h3>梵凈山植物類(lèi)型多樣, 森林是梵凈山區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的主體，森林資源是其生物資源的核心。它既是生態(tài)系統(tǒng)的第一性生產(chǎn)者，又是能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)的樞紐；同時(shí)因其特殊的層次結(jié)構(gòu)，形成了動(dòng)物、微生物賴(lài)以生存的棲息環(huán)境地。除此之外，梵凈山尚有眾多低等動(dòng)物、無(wú)脊椎動(dòng)物類(lèi)群的研究還未涉及。</h3> <h3>梵凈山是“貴州第一名山”，“武陵第一峰”，位于貴州省東北部印江縣、江口縣、松桃縣三縣邊境，方圓達(dá)六、七百里，其最高峰——鳳凰山海拔2572米，朝拜地——老金頂（梵凈山老山）2494米，新金頂（新山）2336 米。梵凈山是云貴高原向湘西丘陵過(guò)渡斜坡上的第一高峰（相對(duì)高度達(dá)二千米），它不僅是烏江與沅江的分水嶺，而且還是橫亙于貴州、重慶、湖南、湖北四?。▍^(qū)）的武陵山脈的最高主峰。</h3> <h3>梵凈山是武陵山脈的主峰，最高海拔2572米，具明顯的中亞熱帶山地季風(fēng)氣候特征。本區(qū)為多種植物區(qū)系地理成分匯集地，植物種類(lèi)豐富，古老、孑遺種多，植被類(lèi)型多樣，垂直帶譜明顯，為我國(guó)西部中亞熱帶山地典型的原生植被保存地。</h3> <h3>區(qū)內(nèi)高等植物有1000多種，其中國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)植物有珙桐等21種，并發(fā)現(xiàn)有大面積的珙桐分布；脊椎動(dòng)物有382種，其中國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物有黔金絲猴等14種，并為黔金絲猴的唯一分布區(qū)。</h3> <h3>梵凈山不僅是珍貴的生物資源庫(kù)，也是我國(guó)歷史上佛教名山之一，自然風(fēng)光奇特，人文歷史遺跡保存較多。</h3> <h3>梵凈山夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴(yán)寒，空氣不干燥，四季無(wú)風(fēng)沙，年平均氣溫15.3℃。其中，最熱的七月下旬，平均氣溫為24℃，最冷的一月上旬，平均氣溫是4.6℃。降水季節(jié)都集中在5-10月份，游客若在此時(shí)出游，梵凈山上氣候多變，應(yīng)帶上雨傘和較厚的衣裳。</h3> <h3>生存不易??！</h3> <h3>山名沿革</h3><h3>梵凈山是西南一座具有兩千多年歷史的文化名山，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梵凈山就屬楚國(guó)“黔中地”，秦朝屬“黔中郡”，漢代屬“武陵郡”，以后一直是“武陵蠻”崇拜的神山、圣山。</h3> <h3>梵凈山正式載于史冊(cè)，始于漢代?！稘h書(shū)·地理志》稱(chēng)梵凈山為“三山谷”；北魏《水經(jīng)注》沿稱(chēng)“三山谷”。唐代《元和郡縣志》改稱(chēng)“辰山”。當(dāng)時(shí)，唐政府已在梵凈山西麓設(shè)立“思邛縣”（唐開(kāi)元四年<716年>設(shè)，今貴州印江縣）。宋代《太平寰宇記》稱(chēng)“思邛山”，因唐“思邛縣”而得名，佛教于此時(shí)傳入梵凈山。</h3> <h3>明初，梵凈山已是佛教名山，同有數(shù)名并稱(chēng)：“九龍山”、“飯甑山”、“梵凈山”、“大佛山”。因其三峰高聳，脈分九支，故稱(chēng)“九龍山”。又因金頂孤峰突起，形如飯甑，故稱(chēng)“飯甑山”。又因明代該山佛教興盛，寺剎林立，為梵天凈土，故名“梵凈山”，俗稱(chēng)“大佛山”、“大靈山”。</h3> <h3>清代，梵凈山稱(chēng)“月鏡山”、“卓山”。因朗月之夜，人影映于老金頂崖壁之上，如鏡一般，稱(chēng)“石鏡”或“月鏡”；相傳八月十五日子時(shí)，萬(wàn)國(guó)九州之影悉現(xiàn)于石鏡中，故稱(chēng)“月鏡山”（陳鼎《黔游記》，康熙十年，1672年）。又因新金頂超然卓立，故又稱(chēng)“卓山”。（康熙年）《貴州通志》云：“梵凈山一名月鏡山……皆立梵宇，又有辟支佛跡……黔中勝概，無(wú)逾于此；訪(fǎng)之中州名山，亦未多得?！?lt;/h3><h3>通用“梵凈山”，而“飯甑山”、“大佛山”之名仍流傳于民間。<br></h3> <h3>梵凈山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)際生物圈成員、亞熱帶最完整的生物體系，棲息著黔金絲猴、珙桐、紫薇等珍稀動(dòng)植物；是黃河以南地區(qū)10多億年古老的地質(zhì)臺(tái)地；是天下眾名岳之宗佛教圣地、全國(guó)五大佛教名山之彌勒菩薩道場(chǎng)。</h3> <h3>每個(gè)人心中都有這樣一個(gè)夢(mèng)，離開(kāi)喧囂的城市，去遠(yuǎn)方，聽(tīng)聽(tīng)蝴蝶與野花的對(duì)吟，猜猜樹(shù)葉飄墜的心事，或者什么都不想，只是呼吸純凈的空氣，體驗(yàn)純樸的人情。那么，跟我走吧，去被稱(chēng)為梵天凈土的梵凈山，去感受金頂上的風(fēng)光無(wú)限……在此，還有人在梵凈山中忘去城市的喧囂，放眼觀望梵凈山的秀美，其中的這些山，有很多非常不錯(cuò)。</h3> <h3>佛光幻影</h3><h3>每逢雨后初晴的上午9時(shí)前或下午4時(shí)后,在與太陽(yáng)相對(duì)的云霧中出現(xiàn)五彩光環(huán),中嵌人影,人動(dòng)影動(dòng)。在火光照耀的夜晚,濃霧中還會(huì)出現(xiàn)比人高大數(shù)十倍的投影,即幻影。<br></h3> <h3>梵凈山紅花綠葉四季不敗,珙桐、杜鵑、玉蘭等在茫茫林海中亭亭玉立,一年四季輪番開(kāi)放,游人如置身于花的海洋,心醉神迷。數(shù)百年來(lái),湘、鄂、川、黔、贛、滇、閩及東西各國(guó)善男信女前來(lái)朝拜,絡(luò)繹不絕,“崔巍不減五岳,靈異足播千秋”,“若城市然”,足見(jiàn)當(dāng)時(shí)佛教之盛況。</h3> <h3>萬(wàn)米睡佛，仰臥在梵凈山頂，長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)米，為世界之最。千百年來(lái)，各地百姓把梵凈山當(dāng)作大佛朝拜，山即一座佛，佛即一座山。</h3> <h3>梵凈山從金頂摩崖石刻到廟宇的斷垣殘壁,從民間故事傳說(shuō)到民風(fēng)民俗,都透出濃郁的佛教文化氣息。雖然，由于現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)活動(dòng),森林及動(dòng)物大量減少,這一方尚存的原始生態(tài)并擁有黔金絲猴、珙桐等珍稀動(dòng)植物的地球“綠寶石”名氣大增。已成為全國(guó)佛教文化旅游和生態(tài)旅游的重要目的地。</h3> <h3>紅云金頂</h3><h3>山峰直立高達(dá)百米，上半部一分為二，由天橋連接兩端。兩邊各建有一廟，一邊供奉釋迦佛、一邊供奉彌勒佛。紅云瑞氣常繞四周，人稱(chēng)紅云金頂，諧“鴻運(yùn)金頂”。狀若飛天游龍，又似佛手二指禪，更像人類(lèi)的生命圖騰。根據(jù)其形而又稱(chēng)“天下第一峰”。</h3> <h3>攀鐵索而上，四面懸崖峭壁、一路古廟摩崖，主要有明萬(wàn)歷元年的《道院》、清康熙52年的《天橋功德碑》等。中途經(jīng)過(guò)靈官殿、龍頭石，到達(dá)觀音洞。觀音洞是絕壁上的一處石穴，依山懸空建成石屋，石屋下面是萬(wàn)丈深谷，供奉觀音菩薩。觀音洞又叫做“打兒洞”，傳說(shuō)長(zhǎng)期未生育子女的善男信女向金頂磕三個(gè)響頭，再帶一小石頭丟入金頂半腰這個(gè)洞中，必得佛賜子女并健康成長(zhǎng)。觀音洞外面憑空伸出一塊石頭-報(bào)恩石，上刻有“無(wú)德不報(bào)”四個(gè)大字。從觀音洞往上為“金刀峽”“一線(xiàn)天”。峭壁上有一天然泉眼“定心水”。</h3> <h3>彌勒菩薩道場(chǎng)</h3><h3>明清以來(lái)，彌勒與梵凈山的傳說(shuō)在當(dāng)?shù)孛耖g廣為流傳，古人在新金頂顛峰之上建釋迦、彌勒兩殿，作為梵凈山佛教的最高象征。明代《敕賜碑》中，對(duì)彌勒與梵凈山作專(zhuān)門(mén)記 載，并稱(chēng)梵凈山是“無(wú)邊法界，極樂(lè)天宮”。明萬(wàn)歷、清康熙年間，兩次敕封梵凈山，要求官府保護(hù)梵凈山“一大正殿、四大皇庵、48大腳庵”，清末又設(shè)“都司衙門(mén)”加以保護(hù)。<br></h3> <h3>黔山第一石</h3><h3>西線(xiàn)上梵凈山,到達(dá)山頂草甸層后，立于山頭的一尊奇石，像贊美人而伸出的大拇指：你是第一！。據(jù)說(shuō)清朝大書(shū)法家嚴(yán)寅亮（書(shū)寫(xiě)頤和園匾額）書(shū)寫(xiě)“黔山第一”也來(lái)自它的靈感！</h3> <h3>佛教文化</h3><h3>梵凈山的佛教文化豐贍。</h3><h3>廟<br></h3><h3>歷代所修寺廟甚多,大小寺廟數(shù)百座,其中四大皇庵四十八腳庵最為著名,四 大皇庵之一的護(hù)國(guó)寺占地就3000平方米,寺產(chǎn)遍及周?chē)?0多里。釋迦殿、彌勒殿在金頂上,始建于明朝,左為釋迦殿,右為彌勒殿,中為金刀峽,天橋橫跨峽上以溝通兩殿。廟后各有一巨石,一名曬經(jīng)臺(tái),一名說(shuō)法臺(tái)。這組建筑地處梵凈山絕頂,下臨一千多米的深谷,舉目四眺,百里風(fēng)云盡收眼底,甚為壯觀。承恩寺(俗名上茶殿),在金頂左側(cè),正殿三間,門(mén)額陰鐫“敕賜承恩寺”五字,兩側(cè)配殿八間,僅存部分殘墻,全部建筑面積占地1250平方米。鎮(zhèn)國(guó)寺(俗名下茶殿)在承恩寺下方,始建于明代,20世紀(jì)50年代傾塌。金頂古廟較多,遺址尚有回香坪、老金頂、圓通殿等多處,可惜尚存文字資料少。<br></h3> <h3>碑石和摩崖</h3><h3>“敕賜重建梵凈山金頂序”碑位于金頂東北500米處的老金頂腳,海拔2270米,建于明萬(wàn)歷四十六年(公元1618年),碑為古排樓式,碑帽已脫落,而鑲碑石坊及鼓形護(hù)腳、敦厚的臺(tái)基仍舊完好。額鐫“敕賜”二字,故俗稱(chēng)敕賜碑。禁砍山林碑,共兩塊,分別刻記清道光十二年1832)十二月護(hù)理貴州巡撫麟慶、貴州布政使司按察使李文耕署名的通告。1985年9月列為省級(jí)保護(hù)文物。<br></h3> <h3>梵凈山彌勒道場(chǎng)有神奇的自然景觀相印證。在新、老金頂附近，常?？梢钥匆?jiàn)奇妙的“佛光”和“幻影”，古人認(rèn)為“佛光”和“幻影”就是“彌勒顯像”，莫不虔誠(chéng)跪拜。此外，從西路朝山古道的“拜佛臺(tái)”遠(yuǎn)看，梵凈山就呈現(xiàn)出三座彌勒像并列的景象：老金頂是彌勒坐像，新金頂是金猴朝拜彌勒像，三大主峰相連則是長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)米的彌勒臥像。貴州已故著名作家張克先生在梵凈山采風(fēng)時(shí)，從百余里外的印江縣彌陀寺遙望梵凈山，同樣也發(fā)現(xiàn)金頂是一尊巨大的彌勒像。</h3> <h3>有鑒于此，貴州佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)慧海老和尚重新認(rèn)定梵凈山為彌勒道場(chǎng)。國(guó)家宗教局副局長(zhǎng)齊小飛、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)法師親臨梵凈山。他們對(duì)梵凈山在中國(guó)佛教史上的地位給予充分肯定。學(xué)誠(chéng)法師再次肯定梵凈山“中國(guó)第五大佛教名山”，并親題“梵凈山彌勒菩薩道場(chǎng)”碑名。該碑立于印江護(hù)國(guó)寺，與該寺新出土的十余尊明代佛像同為“鎮(zhèn)山之寶”。</h3> <h3>蘑菇石～～梵凈山的標(biāo)志。</h3> <h3>2004年9月23日“中國(guó)梵凈山佛教文化研討會(huì)”在印江護(hù)國(guó)寺召開(kāi)，中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)學(xué)誠(chéng)大和尚蔚臨，代表中國(guó)佛協(xié)發(fā)表講話(huà)，講到“梵凈山，是全國(guó)著名的彌勒菩薩道場(chǎng)，是與山西五臺(tái)山文殊菩薩道場(chǎng)、四川峨眉山普賢菩薩道場(chǎng)、安徽九華山地藏菩薩道場(chǎng)、浙江普陀山觀音菩薩道場(chǎng)齊名的中國(guó)佛教名山”。</h3> <h3>2005年5月15日，古歷四月初八，在印江舉辦了首屆“中國(guó)梵凈山護(hù)國(guó)寺佛誕節(jié)”，又名浴佛大法會(huì)，紀(jì)念釋迦牟尼2549歲的生日。他們對(duì)梵凈山在中國(guó)佛教史上的地位給予充分肯定。學(xué)誠(chéng)法師再次肯定梵凈山“中國(guó)五大佛教名山”，并親題“梵凈山彌勒菩薩道場(chǎng)”碑名。該碑立于印江縣護(hù)國(guó)寺，與該寺新出土的十余尊明代佛像同為“鎮(zhèn)山之寶”。 千年古廟，佛法顯靈，也一定保佑大家一生平安、步步高登而萬(wàn)事如意！</h3> <h3>民族民俗</h3><h3>在梵凈山麓，居住著土家族、苗族、侗族、漢族、羌等各族人民。在這里，可以領(lǐng)略到多姿多彩的民族風(fēng)情，體悟到梵凈山區(qū)豐富深邃的人文文化。其中最值得稱(chēng)道的是書(shū)法藝術(shù)。</h3> <h3>云海波濤</h3><h3>從金頂遠(yuǎn)望,白云無(wú)際,濃密處如堆積的新絮;稀疏時(shí)像薄洗的輕紗。面對(duì)此景,清人有詩(shī)云:“轉(zhuǎn)眼風(fēng)云相會(huì)處,憑空移步作神仙?！?lt;br></h3> <h3>賜敕碑</h3><h3>明萬(wàn)歷四十六年（1618年）奉神宗皇帝圣旨而建，當(dāng)時(shí)的戶(hù)部郎中李芝彥撰寫(xiě)，對(duì)梵凈山的地理位置、山形地貌、名勝古跡、歷史傳說(shuō)、佛教興衰等都作了記載。碑文寫(xiě)到梵凈山是“古佛道場(chǎng)”，是“天下眾名岳之宗”，是“上之穹隆接天、下之厚重住地”、“崔巍不減五岳、靈異足播千秋”，是名震南京、北京，傾動(dòng)十三地方行省，吸引王公大臣、黎民百姓紛紛涌來(lái)朝拜的“極樂(lè)天宮”，為貴州省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</h3> <h3>梵凈山敕賜碑</h3><h3>《敕賜碑》全稱(chēng)《敕賜梵凈山重建金頂序碑》，為明朝萬(wàn)歷帝賜封建立，位于梵凈山老金頂下，碑高2.9米，碑心高1.85米，寬1.51米，碑額豎刻"敕賜”兩個(gè)大字，左右飾以騰龍拱護(hù)紋，上罩彩云。碑文悉為楷書(shū)，計(jì)1349字，其中序文838字，附文516字。其碑序文，駢麗優(yōu)美，為梵凈山的千古絕唱。</h3> <h3>碑文全文如下：</h3><h3>敕 賜<br></h3><h3>賜梵凈山重建金頂序<br></h3><h3>伏以，四海名山，九洲巨鎮(zhèn)，十方凈土，眾姓福田。故東岱、西華、南衡、北常，悉帝王封禪之所；而玄寺、緇廬、青鴛、白馬，皆佛子接引之區(qū)。水上聞香，始辟漕溪法界；空中飛賜，因開(kāi)潛麓化城。山以仙名，地關(guān)人杰。竊見(jiàn)梵凈山壁立黔南之境，軸連楚蜀之間。仙洞靈臺(tái)，咸棋布而盧列；奇峰古剎，俱鳳翥而鸞翔。天心池、金沙池、九龍池、倒瀉銀河，無(wú)異臨海之桂鶴；太子石、青陽(yáng)石、金子石，高標(biāo)玉筍，不讓陳倉(cāng)之鳴雞。獨(dú)紅云金頂為最奇，宜白蓮社之茂建。雪消六月千溪漲，洪溢江源；日轉(zhuǎn)雙巒萬(wàn)壑陰，崇（……）。翻經(jīng)臺(tái)下，時(shí)看百鳥(niǎo)銜花；選佛場(chǎng)中，更有觴安寄！寧惟游人斷白苧之響；抑且景物負(fù)赤誠(chéng)之霞。而請(qǐng)?jiān)凰两裼顑?nèi)提衡方岳者，僉謂兩間之巨鎮(zhèn)，所以立天地而不毀，冠古今而獨(dú)隆者，無(wú)如四大名山。而不知此黔中間之勝地有古佛道場(chǎng)，名曰梵凈山者，則又天下眾名岳之宗也！舊說(shuō)者以彌勒、釋迦二祖分管世界，用金刀劈破紅云金頂，于是一山分為二山。是山也者，上之穹隆接天下，而三十三天不為譯音渺；下之厚重住地，而九十九京不為蚴鷚。虬螭結(jié)蟠，林木郁蒼；劍氣橫天，仙梯接斗。疊經(jīng)臺(tái)，煉丹臺(tái)，層巒聳翠；獻(xiàn)果山，鳳凰山，飛彩流丹。四時(shí)有不謝之花，縭縭然篷萊三島；八節(jié)有長(zhǎng)生之景，炳炳兮閬苑瑤池。霞光萬(wàn)道籠金鼎，普天圣真如云集；紫輝千丈罩玉門(mén)，率土明神似雨臨。至若九十九溪一溪不知之說(shuō)，尤見(jiàn)此山之廣大；寶藏興，貨財(cái)殖，囊括天地之萬(wàn)有以為儲(chǔ)。且也，崔崔巍巍以示其險(xiǎn)，默令進(jìn)香鼎禮者履險(xiǎn)如夷；巖巖以惡其勢(shì)，陰使敬重三寶者率蒙善報(bào)。所謂大地乾坤，無(wú)邊法界，極樂(lè)天宮乎！蓋自開(kāi)辟迄今，海內(nèi)信奉而奔趨，不啻叵云而若水；王公大人之欽謁，恒見(jiàn)月盛而日新。久已靈馳于兩京，傾動(dòng)于十三布政，勞旌于撫按，煩顧于道府，諸侯莫不期以魂交黃帝而夢(mèng)接安期。古來(lái)得道成真，又莫不于斯凝神，于斯蛻穎，他如仙跡所遺，標(biāo)題所載，種種燦著以殫述。既自播亂之后，傳聞四方，往來(lái)朝睹人希，非復(fù)舊盛，倘變佛老運(yùn)數(shù)之厄使然！第此山之靈異，千載一日也。竊計(jì)世道之興隆，佛神司命；而山岳之顯爽，多自修培。幸際仁明在位，澤遍八方，恩施還定，百神是依，千載奇遇。以故天哀名山之頹，而賜以欽命們妙玄重建金頂正殿，足為萬(wàn)圣臨鑾。蒙欽命撫按、道府各衙門(mén)作興允議，然而山連四府，當(dāng)與國(guó)運(yùn)俱隆。玉簡(jiǎn)金書(shū)，佇見(jiàn)與人又并爛山靈。謹(jǐn)序，賜進(jìn)士第北京戶(hù)部郎中李之彥謹(jǐn)題。<br></h3> <h3>波若泉</h3> <h3>彌勒殿始建于火牛年（明萬(wàn)歷五年1577）。由大禪師仁欽宗哲主持修建，為塔爾寺最早的正式佛殿，該殿是座兩層歇山頂漢宮殿式建筑，高13米左右，平面呈正方形，面闊5間，進(jìn)深5間，面積為c。15根藏式八欏柱承飛檐，起斗拱，精雕細(xì)刻，著彩飾花，粉金繡文，形成回廊殿，間豎嘛呢經(jīng)輪8對(duì)，隨信徒轉(zhuǎn)動(dòng)，吱吱作響。</h3> <h3>主峰紅云金頂海拔2336米，最高峰鳳凰山海拔2572米。梵凈山山門(mén)距銅仁市80公里，距省會(huì)貴陽(yáng)460公里。</h3> <h3>萬(wàn)綠之源梵凈山四季皆美景，春天觀山花爛漫，夏天戲飛瀑流泉，秋天賞漫山紅葉，冬天游冰雪王國(guó)。</h3> <h3>交通</h3><h3>武陵山脈之巔、世界人與生物圈保護(hù)區(qū)、國(guó)家級(jí)保護(hù)區(qū)梵凈山位于貴州省東北部的銅仁地區(qū)，梵凈山山門(mén)距銅仁市80公里，距省會(huì)貴陽(yáng)460公里。銅仁地區(qū)的交通近幾年來(lái)有很大的改善，所以到梵凈山旅游，可以選擇坐飛機(jī)到達(dá)銅仁大興機(jī)場(chǎng)、火車(chē)到達(dá)銅仁火車(chē)站以及汽車(chē)到達(dá)銅仁客車(chē)站，之后再?gòu)你~仁轉(zhuǎn)車(chē)到達(dá)梵凈山。</h3> <h3>世上無(wú)難事，只要肯登攀。</h3> <h3>上山容易下山難。</h3> <h3>書(shū)山</h3> <h3>梵凈山貢茶（源于“團(tuán)龍貢茶”）以團(tuán)龍村（梵凈山西麓）海拔1300～1500米之間的茶葉為原料，采用獨(dú)特的技術(shù)制成、具“色澤隱翠，湯色內(nèi)綠明亮，香高滋味濃純鮮爽，略帶茶香”的特點(diǎn)，至今已有五六百年的歷史。梵凈山貢茶色澤油亮，茸毛多，氨基酸、蛋白質(zhì)和寧酸的含量較高，同時(shí)富含人體必須的硒、鋅等微量元素，營(yíng)養(yǎng)豐富，滋味鮮醇，清香持久，具有清熱解毒、降脂減肥、防癌抗衰老等功效。</h3> <h3>江口牛巴干</h3><h3><br></h3><h3>作為梵凈山八大土特產(chǎn)”之一的江口牛干巴，系江口縣本地區(qū)的傳統(tǒng)食品，是居家旅行、探朋送友的必備禮物，深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏?ài)。牛干巴的制作工藝簡(jiǎn)單，取肥壯的牛肉（以黃牛為主）根據(jù)人們的口味配鹽、花椒、胡椒、八角、草果（這四種配料均應(yīng)打成粉末狀），用手揉搓待鹽味調(diào)料入肉后，密封15至20天，然后取出經(jīng)涼曬而成。成品色澤暗紅、聞之香欲滴、入口肉酥味酣。</h3> <h3>江口豆腐干</h3><h3>豆腐干是梵凈山腳下的江江口縣人民的傳統(tǒng)食品之一，色香味別具一格，制作獨(dú)特。其制作過(guò)程一般要經(jīng)過(guò)泡豆、磨漿、濾漿、煮漿、點(diǎn)漿、上箱、過(guò)鹵、切塊、上扦、晾干等十道工序，才能做成產(chǎn)品，用棕葉每百穿成一串。<br></h3> <h3>江口豆腐干之所以有獨(dú)特的風(fēng)味，主要是采取了三條措施：一是選用純凈的井水；二是不揭豆油皮，以保留其精華；三是在上扦時(shí)，首先一小塊的把它移放在類(lèi)似斗笠的竹簞上，晾干八成左右，再曬干或烤干，使其不起泡，也沒(méi)有糊鍋巴，而形成干硬、發(fā)黃、透明的方塊。江口的豆腐干，吃法多樣。可直接用來(lái)下酒，細(xì)嚼慢咽，香韌可口；用油炸酥，味似響皮而更加酥脆；如用水發(fā)脹切成細(xì)絲炒肉，則形似墨魚(yú)絲而別有風(fēng)味。因而多年來(lái)，豆腐干一直是江口人民喜愛(ài)和饋贈(zèng)新友的上乘佳品。</h3> <h3>獼猴桃被譽(yù)為“水果之王”，富含維生素C和多種營(yíng)成份。梵凈山獼猴桃未受任何空氣和土壤污染，個(gè)頭和含水量適中，口感特好</h3> <h3>梵凈山是西南地區(qū)著名的千年佛教名山。宋代，佛教已正式傳入梵凈山。北宋初年，在該山西麓的思邛 縣興建了貴州省較早的一座寺院--西巖寺（今印江縣城郊）。（道光）《印江縣志》云：“西巖寺……宋時(shí)建?！薄端寄细尽吩疲骸拔鲙r寺，在（印江）縣西五里，宋時(shí)建?！薄顿F州名勝古跡概說(shuō)》云：“西巖有寺，宋跡也。”西巖寺建于北宋太祖趙匡胤乾德三年（965年），歷代多次重修，后毀于“文革”，是貴州境內(nèi)一座有一千年歷史的著名古寺，實(shí)為梵凈山佛教的祖庭。</h3> <h3>佛教興起</h3><h3>明初，明朝政府在梵凈山地區(qū)開(kāi)采朱砂與金礦，派有官員督辦。由于梵凈山風(fēng)光神奇，佛教于是興盛起來(lái)，成為僧眾向往的“梵天凈土”，故正式得名“梵凈山”，民間則稱(chēng)“大佛山”。明初在梵凈山重修西巖寺外，還修建了天馬寺等寺廟。明永樂(lè)11年（1413），思南土司、思州土司為爭(zhēng)奪朱砂發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，明政府改土歸流，在梵凈山環(huán)山地區(qū)設(shè)立思南、銅仁、松桃、石阡四府。同年，貴州行省正式成立。<br></h3> <h3>到兩百年后的明萬(wàn)歷年間，梵凈山因“有古佛道場(chǎng)”而被稱(chēng)為“古跡名山”。貴州巡撫郭子章（今江西省人）撰《黔記》（1608）載梵凈山云：“貴州山以梵凈山為第一，可比天臺(tái)?！泵髂┱憬?shī)人謝國(guó)梗抗清失敗后，隱居梵凈山，便自號(hào)“天臺(tái)逸人”。</h3> <h3>第一次重建</h3><h3>明隆慶年間至明萬(wàn)歷中葉（1567--1588），明政府鎮(zhèn)壓梵凈山以東的“臘爾山苗族大起義”后，在該地區(qū)開(kāi)始修建“南方長(zhǎng)城”，并對(duì)被破壞的梵凈山佛教進(jìn)行第一次重建：除重修西巖古寺、天馬古寺外，另?yè)?jù)（道光）《印江縣志》載，又新建孝慈寺（今印江縣合水鎮(zhèn)）、回龍寺（今印江縣木黃鎮(zhèn)）、天慶寺（今印江縣木黃鎮(zhèn)）、天池寺（今印江縣永義鄉(xiāng)大園子村）；此外還修復(fù)了梵凈山老金頂?shù)慕痦敼挪璧?，以及新金頂?shù)尼屽鹊?、彌勒殿等，同時(shí)拓寬天池寺--薄刀嶺--剪刀峽--金頂古茶殿--新金頂釋迦殿、彌勒殿的西朝山大道。萬(wàn)歷元年（1573）金頂《院道碑》詳細(xì)記載印江知縣雷學(xué)皋重建情況?！都舻秿{摩崖》也記載了印江信士楊洪德募修西朝山大道之事。近年護(hù)國(guó)寺發(fā)掘出明代天池寺石雕佛像十余尊，也是萬(wàn)歷年間第一次重建時(shí)的重要佛教文物。<br></h3><h3>此次重建，使梵凈山形成了以金頂古茶殿、釋迦殿、彌勒殿為中心，沿朝山大道輻射至西巖古寺、天馬古寺的西、北兩路的寺廟群。<br></h3> <h3>第二次重建</h3><h3><br></h3><h3>明萬(wàn)歷27年（1599），貴州播州土司（今貴州遵義）楊應(yīng)龍叛亂，禍及梵凈。“既自播亂之后，傳聞四方，往來(lái)朝覲人稀，非復(fù)日盛”（《敕賜碑》）。萬(wàn)歷46年（1618），梵凈高僧妙玄和尚奏請(qǐng)明神宗重建梵凈?！耙怨侍彀街j，而賜以欽命僧妙玄重建金頂正殿”（《敕賜碑》）。神宗皇帝降旨重建梵凈山，賜佛經(jīng)兩部，并令妙玄和尚為欽命僧，主持梵凈重建事宜。各級(jí)官員親往督查，北京戶(hù)部郎中李芝彥撰《敕賜重建梵凈山金頂序》（簡(jiǎn)稱(chēng)《敕賜碑》）。此次重建五寺六殿：承恩寺、天慶寺、朝天寺、天林寺、天池寺、九皇殿、三清殿、圓通殿、彌勒殿、釋迦殿、通明殿。其中，老金頂古茶殿被敕封為皇庵“敕賜圣旨承恩寺”，又稱(chēng)“金頂正殿”，寺內(nèi)供奉皇帝牌位，賜有“鎮(zhèn)山之印”。天慶寺、朝天寺、天林寺、天池寺扼四方朝山大道，稱(chēng)“四大叢林”，也同時(shí)被敕封，是為梵凈山“一大正殿、四大皇庵”。其他六殿分布于正殿承恩寺左右，拱護(hù)正殿，世稱(chēng)“六大腳庵”。此次敕封的寺廟大都帶有“天”或“恩”字樣，表示“明朝天子”的“浩蕩皇恩”。妙玄和尚被敕為欽命僧，尊為重開(kāi)山場(chǎng)之祖。他住持金頂正殿承恩寺，統(tǒng)轄全山朝拜事宜，續(xù)傳梵凈燈火?！峨焚n碑》立于通明殿旁，成為梵凈山“鎮(zhèn)山之碑”。</h3><h3><br></h3><h3>此次重建，使梵凈山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大腳庵，環(huán)山四大古寺”的格局。各寺厘定寺產(chǎn)，招納僧戶(hù)，修藏經(jīng)塔。梵凈山因惠沾皇恩，遂名震宇內(nèi)，香火盛極一時(shí)?！氨M自開(kāi)辟迄今，海內(nèi)信奉而奔趨，不啻若云而若水，王公大人之欽謁，恒見(jiàn)月異而日新”，“所謂古梵凈鼎而新焉”（《敕賜碑》）。此間，詩(shī)人張簡(jiǎn)臣作《登尖巖望梵凈山》，以“邈爾嵩華泰岱千萬(wàn)重”句贊梵凈山雄奇；喻政《登梵凈山》，則以“古殿燈燃長(zhǎng)白晝，危樓鐘動(dòng)欲黃昏”志其朝拜之盛。</h3> <h3>壯觀大氣的大門(mén)</h3>
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