<h1><b>烈火煉真金，成事須用功</b></h1><h1>欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。</h1><h1>【<span style="font-size: 17px;">譯文】</span></h1><h3>想成為擁有優(yōu)良品德的人，那就要像真金不怕火煉一樣，經(jīng)受種種艱難困苦的磨練；想建一番驚天動地的功業(yè)，那就要像每天走在薄冰上一樣，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時刻小心。</h3><h1><b>一念錯皆錯，萬善全方全</b></h1><h1>一念錯，便覺百行皆非，防之當如渡海浮囊，勿容—針之罅漏；萬善全，始得一生無愧，修之當如凌云寶樹，須假眾木以撐持。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>一個念頭錯了，便覺得幾乎所有行為都不正確了。所以要提高警惕，謹防一念之差。對于差錯的提防，就好比對待渡河用的皮囊，不允許有一個針眼大的裂縫。各種各樣的好事都去做，才能無愧于此生。就像那西方佛地的寶樹靠眾多樹木扶持一樣，修身也需要人們多多積累善行。</h3><h1><b>閑中消忙錯，靜時息非心</b></h1><h1>忙處事為，常向閑中先檢點，過舉自??；動時念想，預從靜里密操持，非心自息。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>在忙碌時做事情，常常在空閑時先檢查反省，這樣錯誤的行為自然會減少。行動中產(chǎn)生的想法，預先在安靜時仔細考慮，不良的想法自然會消失。</h3><h1><b>掃事境塵氛，忘心境芥蒂</b></h1><h1>能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復生矣。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>能夠輕視富貴，卻不能夠放下輕視富貴的念頭；能夠重視名譽節(jié)義，卻又過于強調重視名譽與節(jié)義。這樣的情況說明人在為人處事時，還沒有完全擺脫世俗各種欲念的影響，內(nèi)心依然存在世俗種種欲念。這些欲念如果沒有被清除干凈，恐怕會像石頭下的草，當石頭移開時，草又會生長起來。</h3><h1><b>不忍傷殘念，不為貪冒心</b></h1><h1>一點不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻，不忍傷殘，一縷一絲，勿容貪冒，便可為民物立命，為天地立心矣。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>一點慈悲惻隱之心，是使民眾生存、萬物生長的基礎；一種“君子有所不為”的風骨節(jié)操，是支撐天地的柱石。所以即使是一條蟲、一只螞蟻那樣小的生物，君子也不忍心傷害它們；一絲一線的財物，君子都不會貪為己有。這樣就可以使民眾安樂生活，使萬物順利生長，在天地間樹立一種精神，使民眾與萬物順應自然規(guī)律而生存。</h3><h1><b>撥開世塵氛，消卻心鄙吝</b></h1><h1>撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>不受人世間各種各樣雜念的影響，心中自然沒有炎涼驚懼的感覺。消除心中的卑鄙庸俗，開闊心胸，便能眼前常見明月，時感清風吹來。</h3> <h1><b>掃去面上甲，滌除胸中塵</b></h1><h1>面上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語言方覺有味。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>剝開臉上的層層偽裝，露出真面目，這時面貌才不讓人討厭；清除掉心中沾染的各種俗世邪念歪思，話語才會讓人覺得真誠有趣。</h3><h1><b>日欺人夜愧，少失志老悲</b></h1><h1>白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>白天欺騙了別人，難以逃脫夜深人靜獨處的時候必然產(chǎn)生的羞愧之感；年少的時候沒有立下奮斗的志向，到年老的時候就會因無所成就而悲傷。</h3><h1><b>養(yǎng)性即立命，盡人自回天</b></h1><h1>執(zhí)拗者福輕，而圓融之人其祿必厚；操切者壽夭，而寬厚之士其年必長。故君子不言命，養(yǎng)性即所以立命；亦不言天，盡人自可以回天。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>性格過于偏執(zhí)任性的人福氣少，性格圓通不固執(zhí)的人福祿多；性格急躁嚴厲的人壽命短，性格寬厚溫和的人壽命必然長。所以君子不說命，修身養(yǎng)性就是立命；君子也不談論天，做好自己責任內(nèi)的事情，就可以挽回天命。</h3><h1><b>得意處水月，拂意時火蓮</b></h1><h1>得意處論地談天，俱是水底撈月；拂意時吞冰嚙雪，才為火內(nèi)栽蓮。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>得意的時候談天說地，都如水底撈月般虛幻不真實；在不順自己心意的逆境中吃冰咽雪，經(jīng)受這樣的艱苦錘煉，才能如烈火中蓮花一般真實可貴。</h3><h1><b>君子明心事，君子韜才華</b></h1><h1>君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>君子的心事，就如青天白日那樣坦蕩明朗，要讓別人知道自己的心事；君子的才華，應像珍藏珠玉寶物那樣，不能輕易讓別人知曉。</h3><h1><b>真味只是淡，至人只是常</b></h1><h1>膿肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>醇厚的美酒、肥美的食物、辛辣與甘甜的食品，這些都不是真正的美味，人世間真正的美味是清淡的；言行舉止怪異的人，不是真正有德行的人，真正有德行的人表現(xiàn)與平常人一樣。</h3> <h1><b>正氣還天地，清名在乾坤</b></h1><h1>寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘淡泊，遺個清名在乾坤。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>寧可保持著渾厚純樸的天性而拋棄奸詐虛偽心機，留下一些正氣給天地；寧可遠離繁華而甘于淡泊，留下清白的名聲在天地之間。</h3><h1><b>人人大慈悲，處處真趣味</b></h1><h1>人人有個大慈悲，維摩屠劊無二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過，便咫尺千里矣。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>每一個人都有慈悲之心，就這一點來說，大慈大悲的維摩詰菩薩與屠夫劊子手是沒有分別的。到處都有生活情趣，就此而言，華麗的房屋與簡陋的茅草屋也沒有什么分別。只是由于人心常被各種欲念情感封閉，因此與慈悲、真趣味只在咫尺之間，卻當面錯過，遠隔千里了。</h3><h1><b>無得罪昭昭，無得罪冥冥</b></h1><h1>肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽。病受于人所不見，必發(fā)于人所共見。故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>人的肝臟有了病，眼睛就會看不清東西，腎臟有了病，耳朵就會聽不清楚聲音。疾病生在人看不見的地方，而在人都能看得見的地方發(fā)作。因此君子想要在大家都能看得見的地方不犯錯誤，首先在人看不見的地方端正自己的言行。</h3><h1><b>苦心常悅心，得意生失意</b></h1><h1>苦心中常得悅心之趣，得意時便生失意之悲。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>傷心痛苦的時候，要保持快樂喜悅的趣味，使自己身心愉悅。一切順利的時候，要想到失意遇挫時的痛苦悲傷，使自己心境平和。</h3><h1><b>真廉無廉名，大巧無巧術</b></h1><h1>真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>一個真正廉潔的人沒有廉潔的名聲，為自己樹立廉潔名聲的人，正是貪圖廉潔的名聲才這樣做；真正有大智慧的人不會賣弄小聰明，那些玩弄小伎倆、耍小聰明的人，其實是為了掩飾他們的笨拙無知。</h3><h1><b>天理路上寬，人欲路上窄</b></h1><h1>天理路上甚寬，稍游心，胸中使覺廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡，眼前俱是荊棘泥涂。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>真理大道十分寬廣，只要人們能在這上面稍微用些心思，就會覺得心胸開闊、光明敞亮。欲望之路十分狹窄，人剛踏出一步，就會覺得面前都是荊棘與泥濘，簡直是寸步難行。</h3> <h1><b>一起欲便覺，一覺便轉念</b></h1><h1>念頭起處，才覺向欲路上去，便挽從理路上來；一起便覺，一覺便轉，此是轉禍為福、起死回生的關頭，切莫輕易錯過。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>當心中念頭產(chǎn)生時，只要一察覺這念頭是走向欲望之路的，就立刻把這念頭拉回正道上來。欲念剛一產(chǎn)生就立刻發(fā)覺，一發(fā)覺就立刻把念頭轉到正路上來，這是把禍害變?yōu)楦狻⑵鹚阑厣年P鍵時刻，萬萬不可輕易錯過。</h3><h1><b>天命又如何，人定能勝天</b></h1><h1>天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！</h1><h3>【譯文】</h3><h3>如果上天給我的福分很少，那么我就多做好事、積善行德，以此來對待命運；如果上天使我的身體勞累，那么我就使我的心靈保持清閑安逸，以此來彌補我身體上的困乏；如果上天用困苦折磨我、使我不能得到很好發(fā)展，那么我開辟一條道路走出困境。如果我能這樣做，上天又能拿我怎么樣呢？</h3><h1><b>天之機權神，人之智巧拙</b></h1><h1>貞士無心徼福，天即就無心處牖其衷；險人著意避禍，天即就著意處奪其魄。可見天之機權最神，人之智巧何益！</h1><h3>【譯文】</h3><h3>一個有氣節(jié)的君子，雖然沒有想為自己祈求福祉，但是老天卻在他不留心的地方啟發(fā)他完成自己的事業(yè)，使他獲得福分；一個奸詐邪惡的人，雖然費盡心機想逃避災禍，但是老天卻在他巧用心機時奪走他的魂魄，使他遭受災害。由此可見，上天的靈活變化最神奇，人的平凡智慧怎么能比得上呢！</h3><h1><b>人看后半截，晚節(jié)不可喪</b></h1><h1>聲妓晚景從良，一世之煙花無礙；貞婦白頭失守，半生之清苦俱非。語云：“看人只看后半截。”真名言也。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>妓女以賣笑為生，如果到了晚年能夠脫離賣笑生活，從良嫁人，那么她從前的妓女生涯也就不是大過錯了；一個貞潔的婦人，到了晚年失去貞潔，那么她大半輩子堅守貞操、吃苦守寡的辛苦也就白費了。俗話說：“評論一個人的品行，關鍵是看他能不能守住晚節(jié)。”這真是一句至理名言啊。</h3><h1><b>君子而詐善，無異惡小人</b></h1><h1>君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不若小人之自新。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>假裝善良的偽君子，與毫無顧忌、隨心所欲、為非作歹的小人是沒有什么區(qū)別的；正人君子改變自己的高遠志向與良好品行，那他還不如一個能悔過自新的小人。</h3><h1><b>心常看圓滿，世界無缺陷</b></h1><h1>此心?？吹脠A滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>自己的內(nèi)心常保持平和圓滿，這個世界也就是一個沒有缺陷的世界；自己的內(nèi)心常保持平和豁達，這個世界也就是一個沒有陰險詭詐的世界。</h3><h3><br></h3> <h1><b>不變其操履，不露其鋒芒</b></h1><h1>淡薄之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可少變其操履，亦不可太露其鋒芒。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>一個淡泊寧靜的人，必然會受到那些追求名利的人猜疑；一個言行謹慎自律的人，經(jīng)常會被放肆的小人所猜忌。有德行的君子面對這種情況，固然不可以使自己的德行有絲毫改變，同時也不可以過于表現(xiàn)自己的才華和銳氣。</h3><h1><b>真心感天地，精誠貫金石</b></h1><h1>人心一真，便霜可飛、城可隕、金石可貫。若偽妄之人，形骸徒具，真宰已亡；對人則面目可憎，獨居則形影自愧。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>人的心保持真誠純樸，便可以感天動地，使不可能的事都變?yōu)榭赡?，能使夏天下霜，能使城墻倒塌，能貫穿金石。如果是一個虛偽奸詐的人，則空有軀殼，身體的真正主宰靈魂已經(jīng)失去；與別人相處時令人厭惡，自己獨處時也不禁暗自慚愧。</h3><h1><b>心體如天體，流轉勿凝滯</b></h1><h1>霽日青天，倏變?yōu)檠咐渍痣?；疾風怒雨，倏轉為朗月晴空。氣機何嘗一毫凝滯，太虛何嘗一毫障蔽，人之心體亦當如是。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>風和日麗的好天氣，會突然變成電閃雷鳴的惡劣天氣；狂風暴雨的惡劣天氣，會突然變成明月晴空的好天氣。可見大自然從不停止運動變化，天體的運行也不會受到絲毫阻礙。人的心也要像大自然一樣，一刻不停地變化發(fā)展，而不為外物阻礙停滯不前。</h3><h1><b>暗室培節(jié)義，履冰操經(jīng)綸</b></h1><h1>青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來；旋乾轉坤的經(jīng)綸，從臨深履薄中操出。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>光明坦蕩的節(jié)操，是在別人看不到的地方培養(yǎng)出來的；扭轉乾坤、治理國家的才能，是在時時刻刻謹慎小心的磨煉中積累起來的。</h3><h1><b>德者才之主，才者德之奴</b></h1><h1>德者才之主，才者德之奴。有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>一個人的品德是他才干的主人，一個人的才干是他品德的奴仆。有才干卻沒有德行，就好比一個家庭中沒有主人而讓奴仆當家管事，這樣哪能不讓家庭受到禍害呢。</h3><h1><b>德者事業(yè)基，心者修行根</b></h1><h1>德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者；心者修行之根，未有根不植而枝葉榮茂者。</h1><h3>【譯文】</h3><h3>道德是事業(yè)的基礎，就如房子的基礎沒有打好房子不會堅固一樣，假如沒有良好的品德事業(yè)也不會長久。心性是修行的根基，就像沒有根的植物不能長得茂盛一樣，心性不正就不可能修行得道。</h3>
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