<h3> “甘州古樂(lè)”也稱《甘州》大曲。它是起源于甘州，唐代時(shí)進(jìn)入宮廷并以“甘州”命名為主要內(nèi)容的音樂(lè)?！陡手荨反笄园彩分畞y后隨宮廷樂(lè)師流亡而融入民間并保存至今。它主要包括詞樂(lè)，禮樂(lè)，器樂(lè)，戲曲音樂(lè)，宗教音樂(lè)，民間祭祀音樂(lè)，散曲，曲藝、民歌、寶卷音樂(lè)等幾個(gè)部分。是中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)的重要遺存。</h3><h3> 陜西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師李永平先生觀看《穿越千年的回響一一甘州古樂(lè)》演出后認(rèn)為:“張掖整理演出的甘州古樂(lè)是中國(guó)古代音樂(lè)的杰出代表”！<br></h3> <h3> 長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)“生產(chǎn)力”之間總是存在著一些隔閡，致使許多研究成果束之高擱。如何讓甘州古樂(lè)研究的文字成果轉(zhuǎn)化為鮮活的演出劇目，使研究者與演奏者之間實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，筆者進(jìn)行了不懈的探索實(shí)踐并取得了初步成效:研究者持續(xù)性地向演奏者提供演奏曲目產(chǎn)生的歷史背景、風(fēng)格特點(diǎn)、表達(dá)的主要內(nèi)容等信息;演奏者在了解古樂(lè)基本知識(shí)基礎(chǔ)上組合曲目、琢磨表達(dá)曲目?jī)?nèi)涵的具體技巧和方法;筆者在參與演奏實(shí)踐的過(guò)程中不斷聽(tīng)取意見(jiàn)，帶著問(wèn)題再繼續(xù)深化研究，使之成果更臻完善。這樣的雙向溝通與反復(fù)磨合，實(shí)現(xiàn)了研究成果與演奏實(shí)踐之間最大限度的愿望契合，甘州古樂(lè)的特色與魅力才最終得到了很好的展現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，在舞上呈現(xiàn)的甘州古樂(lè)就是甘州古樂(lè)研究論文的一個(gè)有機(jī)組成部分，是對(duì)論文深度、厚度及其學(xué)術(shù)價(jià)值的最好詮釋。二者之間是相互依賴相互補(bǔ)充缺一不可的關(guān)系。再深點(diǎn)說(shuō)，沒(méi)有甘州古樂(lè)的學(xué)術(shù)研究就不會(huì)誕生舞臺(tái)版的甘州古樂(lè);沒(méi)有舞臺(tái)版的甘州古樂(lè)演出，甘州古樂(lè)的學(xué)術(shù)研究也只能是紙上談兵。
</h3><h3><br></h3> <h3> 2018.8.8日，《穿越千年的回響一一甘州古樂(lè)》在張掖市甘州區(qū)演會(huì)中心舉行了首場(chǎng)演出。關(guān)于演出效果，著名敦煌學(xué)家楊富學(xué)先生說(shuō):“這音樂(lè)太好太美了，它必將成為敦煌學(xué)的一個(gè)重要組成部分”。河西學(xué)院吳浩軍教授說(shuō):“整臺(tái)音樂(lè)會(huì)入選曲目還需斟酌，結(jié)構(gòu)尚有討論的余地。但演出業(yè)已獲得巨大成功，可喜可賀"！一位資深的老文化工作者感慨道:“張掖終于有了一臺(tái)真正屬于自己的、地方特色鮮明的、高品位的文化盛宴。從近些年推出的一些舞臺(tái)作品看，只有甘州古樂(lè)才能代表張掖，才能代表張掖的歷史”！
2018.8.15一18日，在國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)、張掖市文化廣播影視新聞出版局主辦，河西民俗博覽園、河西走廊民俗民族文化研究中心、張掖市圖書(shū)館等11單位承辦的“國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)第19次學(xué)術(shù)大會(huì)——絲路民俗中的寶卷與甘州古樂(lè)傳承學(xué)術(shù)研討會(huì)”期間，《穿越千年的回響一一甘州古樂(lè)》作為會(huì)議的重要議題，在甘州區(qū)演會(huì)中心正式向來(lái)自全國(guó)21所高等院校、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和日本國(guó)學(xué)者、省非遺中心及河西五市文化部門的63位專家學(xué)者推出，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)。與會(huì)專家學(xué)者觀看演出后除在舞蹈、部分臺(tái)詞措辭兩個(gè)方面提出修改建議外，認(rèn)為這是一場(chǎng)高水準(zhǔn)的地方持色鮮明的經(jīng)典作品:<br></h3> <h3> 陶立璠（中央民族大學(xué) 教授/博導(dǎo)，國(guó)際亞細(xì)亞民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）:
河西寶卷和甘州古樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚，要立足河西，面向全國(guó)，走向世界。<br></h3> <h3> 何彬(日本首都大學(xué)東京 研究員/博導(dǎo)):
作為一個(gè)普通的觀眾，這次有機(jī)會(huì)看到舞臺(tái)演出的甘州古樂(lè)，非常震撼，感受到一次地方傳統(tǒng)的沐浴。非常舒服，非常愉悅。樂(lè)曲，服裝色彩，曲目，都是美輪美奐的。<br></h3> <h3> 楊富學(xué)(敦煌研究院 教授/博導(dǎo)):
甘州古樂(lè)嘈切音，霓裳羽衣舞天人。此樂(lè)只應(yīng)天上有，吾儕得有幾回聞。<br></h3> <h3> 蕭放(北京師范大學(xué) 教授/博導(dǎo)):
甘州古樂(lè)很美，悠遠(yuǎn)蒼涼，意味深長(zhǎng)！<br></h3> <h3> 鄭土有(復(fù)旦大學(xué) 教授/博導(dǎo))
欣賞《甘州古樂(lè)》，令人振奮！既有古樂(lè)的典雅悠揚(yáng)、意境深邃，又呈現(xiàn)民間的原始張力！經(jīng)過(guò)打磨，假以時(shí)日，一定會(huì)成為一臺(tái)經(jīng)典的、經(jīng)久不衰的舞臺(tái)音樂(lè)！<br></h3> <h3> 鄒明華(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所 研究員):
甘州古樂(lè)根基深厚，內(nèi)涵豐富，特色鮮明，演出效果賞心悅目。賀盛一曲《孟姜女》真乃天籟之音！<br></h3> <h3> 李永平(陜西師范大學(xué) 教授/博導(dǎo)):
甘州古樂(lè)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古樸悠遠(yuǎn) 雅致自然，張掖整理演出的甘州古樂(lè)是中國(guó)古代音樂(lè)的杰出代表。<br></h3> <h3> 鐘亞軍（寧夏大學(xué) 教授/碩導(dǎo)）:
從甘州古樂(lè)奏響的一剎那，我以為是自己穿越了歷史。古音古樂(lè)激蕩著我的心靈，讓我震撼，讓我激動(dòng)，讓我沉浸。能讓古絲綢之路上的天籟之音重放異彩，并讓觀眾在古樂(lè)聲中品味唐宋詩(shī)詞的魅力，這不僅有藝術(shù)家們的辛勤付出，更有生活在這一片土地上的學(xué)者們的孜孜奉獻(xiàn)。感謝您們！<br></h3> <h3> 王文仁(河西學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 教授)
甘州古樂(lè)是以張曉琴女士為核心的由近40人組成的民辦甘州古樂(lè)團(tuán)打造出來(lái)的藝術(shù)精品。整臺(tái)演出華麗而不失傳統(tǒng)、不離主題的舞美設(shè)計(jì)，錯(cuò)落有致、主次分明的舞臺(tái)造型，清新的配器，嫻熟的演奏，典雅的舞姿……此凡云云，宛如古樂(lè)遺韻。<br></h3> <h3> 劉東興(南京藝術(shù)學(xué)院 博士):
樂(lè)舞演出場(chǎng)面宏大；演員老中青三代結(jié)合凸顯歷史滄桑感；表演有唐樂(lè)舞之遺風(fēng)；觀后給人以震撼。<br></h3> <h3> 吳玉堂(中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 博士):
整體來(lái)看，舞臺(tái)效果很好！是精心烹飪的舞臺(tái)盛宴！<br></h3> <h3> 常江濤(河北師大 博士):
古樂(lè)演出整體很精彩！尤其是現(xiàn)代化聲光電舞臺(tái)效果作用明顯。<br></h3> <h3> 汪雪(蘭州大學(xué) 博士):
我自己是學(xué)琵琶的，后來(lái)又在學(xué)校做導(dǎo)演，所以對(duì)民樂(lè)和節(jié)目編導(dǎo)有特別深的感情。演出看得熱淚盈眶，尤其是演員演奏、串詞、舞美、配器都十分出彩，向各位節(jié)目主創(chuàng)和藝術(shù)家們致敬！<br></h3> <h3> 甘州古樂(lè)“脫胎換骨”記</h3><h3>
A、堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐
筆者自2001年起研究甘州音樂(lè)，先后發(fā)表了論文《張掖對(duì)中國(guó)歷史文化的三大貢獻(xiàn)》(絲綢之路雜志)《賀盛嗩吶班與甘州古樂(lè)》(河西學(xué)院學(xué)報(bào));出版了《張掖歷史問(wèn)題研究》《張掖市情綱要》《民俗甘州》《品讀張掖文化》等著作。特別自2017年以來(lái)，又進(jìn)一步系統(tǒng)研究梳理并基本搞清了甘州古樂(lè)形成、命名、流傳地域及流傳載體、演變和本土保存?zhèn)鞒械然厩闆r，在此研究基礎(chǔ)上寫(xiě)出了30多萬(wàn)字的《甘州古樂(lè)》書(shū)稿，收錄了178首不同時(shí)代不同地區(qū)不同類別的曲譜，為古樂(lè)團(tuán)演奏打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。<br></h3> <h3> B、樂(lè)團(tuán)領(lǐng)頭人對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求
科班出身的張曉琴老師是一位有理想有抱負(fù)又敢于付出且不計(jì)較回報(bào)的職業(yè)女性。她長(zhǎng)期的演奏實(shí)踐積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和人脈，加之她對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和堅(jiān)韌不拔的毅力及過(guò)人的膽識(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光和出色的組織能力，認(rèn)真學(xué)習(xí)刻苦鉆研琢磨甘州古樂(lè)研究成果的精神，才使得甘州古樂(lè)這一中國(guó)音樂(lè)文化的瑰寶最終得以呈現(xiàn)在了世人面前。<br></h3> <h3> C、演奏曲目篩選
堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)和搜集到的大量曲譜及不同地區(qū)、不同形式的樂(lè)隊(duì)風(fēng)格各異的演奏為甘州古樂(lè)團(tuán)篩選曲目提供了廣闊的空間及可供借鑒的參照，多年的演奏探索與實(shí)踐使得樂(lè)團(tuán)最終篩選出了以《甘州歌》《八聲甘州》《霓裳羽衣曲》為代表的不同歷史時(shí)期、不同內(nèi)容、不同風(fēng)格的代表作19首:
<br></h3> <h3> 《甘州》大曲
是由《八譜兒》《胡麻小豆子》《滿天星》《甜柳青》《紗帽翅》《白菜根》《閃斷橋》《海水潮》八首曲子聯(lián)綴而成。
大曲之名，最早出現(xiàn)于蔡邕的《女訓(xùn)》，用作比較琴曲之大小、長(zhǎng)短。根據(jù)《教坊記》記載，唐代開(kāi)元、天寶年間宮廷演奏的大曲有四十六部，《甘州》名列第七?！缎绿茣?shū)?禮樂(lè)志》曰. “天寶間樂(lè)曲,皆以邊地為名,若涼州、甘州、伊州之類”?！缎绿茣?shū)?五行志》進(jìn)一步說(shuō) :“天寶后，詩(shī)人多為憂苦流窩之思，及寄興于江湖僧寺 ，而樂(lè)曲亦多以邊地為名，有《伊州》《甘州》《涼州》等。″<br></h3> <h3>甘州大曲</h3> <h3> 甘州歌
甘州歌是《甘州》大曲中的一支子曲。自誕生后就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的流變之路：它主要依托詩(shī)詞、戲曲、道教、宮廷等途徑演變。由于《甘州歌》極具詠唱性，在流傳過(guò)程中漸漸膾炙人口，成為一首眾人喜聞樂(lè)唱的時(shí)調(diào)，使其不管是旋律還是題材都成為民眾喜用的材料。于是，該曲以其豐富的形態(tài)出現(xiàn)在民歌、曲藝乃至器樂(lè)形式中。在流傳過(guò)程中出現(xiàn)了曲調(diào)風(fēng)格清雅、婉約（如配付載七言詩(shī)的詩(shī)樂(lè)〈甘州歌〉和器樂(lè)版的宮廷樂(lè)曲〈甘州歌〉）和節(jié)奏鏗鏘有力、氣勢(shì)雄壯（如‘賀盛嗩吶班’演奏的〈甘州歌〉以及秦腔劇目〈鎖麟囊〉中的曲牌）兩種風(fēng)格迥異的版本。</h3><h3> 關(guān)于《甘州歌》的風(fēng)格特點(diǎn)，《甘州府志》稱之曰: “考古樂(lè)府，填詞小令有甘州子,長(zhǎng)令有八聲甘州。旗亭牌調(diào)，于仙呂過(guò)曲，轍唱甘州歌。才人高東嘉、王實(shí)甫俱宗之，非西涼妓、敦煌樂(lè)可比，大抵和于荊卿之變徵，奮于秦王之破陣。金方伉爽，不作靡靡，致類濮上新音，于此可征天籟。”</h3><h3> 《穿越千年的回響一一甘州古樂(lè)》演出時(shí)演奏的是賀盛嗩吶班保存的原生態(tài)的《甘州歌》和長(zhǎng)安古樂(lè)中保留的《甘州歌》(符載填詞)。</h3> <h3>甘州歌(賀盛嗩吶班演奏版)</h3> <h3> 婆羅門曲
公元三百八十三年，呂光西伐龜茲及焉耆一帶，又把西域的許多樂(lè)器和樂(lè)曲帶到河西?！镀帕_門曲》大約就是在這一時(shí)期傳入甘州的佛教樂(lè)曲。<br></h3> <h3> 霓裳羽衣曲
《新唐書(shū)?禮樂(lè)志》記載: 河西節(jié)度使楊敬述于唐開(kāi)元年間向唐明皇(李隆基)獻(xiàn)河西走廊地區(qū)流行的西域佛曲《婆羅門》。唐明皇將其改變?yōu)榈澜桃魳?lè)《霓裳羽衣曲》。此曲演奏時(shí)為十二遍:“凡曲終必劇，唯《霓裳羽衣曲》將畢，引聲益緩"。<br></h3> <h3>霓裳羽衣曲</h3> <h3> 陽(yáng)關(guān)曲
王維是唐開(kāi)元十九年的狀元，任過(guò)河西節(jié)度使(也有通判一說(shuō))。他在任上依聲填詞的《渭城曲》《使至塞上》當(dāng)時(shí)已廣泛流傳，成為《甘州》大曲演唱中必選曲目。尤其是《渭城曲》最為膾炙人口，演唱時(shí)被稱為《陽(yáng)關(guān)曲》或《陽(yáng)關(guān)三疊》。<br></h3> <h3> 柘枝<br></h3> 柘枝——據(jù)《大唐長(zhǎng)安音樂(lè)風(fēng)情》介紹：“《柘枝》是唐教坊大曲，開(kāi)元以前人作，別名《柘枝引》，健舞。在唐代流行很廣，分枝較多。有《屈柘》《屈柘枝》《握柘枝》《屈柘辭》《播諾辭》等?！肚现Α肥擒浳琛惰现Α返膩?lái)源，一說(shuō)出于石國(guó)（石國(guó)又名柘枝國(guó)或柘羯國(guó)），一說(shuō)出于南詔。筆者查閱史料以為健舞《柘枝》出于石國(guó)……整個(gè)樂(lè)曲激昂慷慨、熱情奔放?？赡苁翘拼能姌?lè)之一?！笔瘒?guó)為昭武九姓之一，西漢前曾在今甘肅省臨澤縣鴨暖鎮(zhèn)昭武村一帶筑城居住。因此《柘枝》曲及其舞蹈最早應(yīng)來(lái)自于昭武人居住的臨澤一帶。<br> <h3> 八聲甘州<br></h3> 《八聲甘州》也是《甘州》大曲中的一支子曲。關(guān)于“八聲”之含義，研究者有兩種解釋:其一曰：“詞牌名，又名<甘州><瀟瀟雨>等。<甘州>本唐大曲名，此調(diào)因上下闋八韻，故名八聲……曲牌名，南北曲均有。屬仙呂宮;其二曰:“<八聲甘州>原本四韻，自不待言，‘八聲’的本義當(dāng)作‘八音之樂(lè)’講，應(yīng)已無(wú)疑”(黃翔鵬)。北宋詞人柳永創(chuàng)作的《八聲甘州》，其風(fēng)格特點(diǎn)是反映浪跡天涯的知識(shí)分子的懷才不遇憂郁痛苦及其百感交集的復(fù)雜心理。<br> <h3>八聲甘州(柳永)</h3> <h3> 賜福
《賜?！酚置洞蠹t袍》。它是一首宋朝時(shí)就已流行的民間樂(lè)曲。在甘州，這首曲子被廣泛運(yùn)用于社火、為老人祝壽、店鋪開(kāi)業(yè)等喜慶場(chǎng)合。<br></h3> <h3>《賜?！?lt;/h3> <h3> 云裳訴
由于產(chǎn)生于河西走廊幾部大曲的巨大影響力，后世音樂(lè)家們借鑒這些經(jīng)典音樂(lè)及相關(guān)故事繼續(xù)創(chuàng)作的熱情始終不減。最為典型的事例為西安音樂(lè)學(xué)院周煜國(guó)老師創(chuàng)作的《云裳訴》。全曲以其早年作品《鄉(xiāng)韻》為基礎(chǔ)，以白居易名詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》為素材改編而成。生動(dòng)描繪了楊貴妃和唐玄宗兩人之間戲劇性的悲劇愛(ài)情故事。<br></h3> <h3> D、樂(lè)團(tuán)樂(lè)器組編與人員構(gòu)成
樂(lè)團(tuán)演奏使用的樂(lè)器依據(jù)史書(shū)記載，在二胡、琵琶、阮、管、笛、簫、箏等幾大以類的基礎(chǔ)上，側(cè)重了對(duì)編鐘的應(yīng)用。在樂(lè)團(tuán)體制上強(qiáng)調(diào)演奏人員演奏的高水準(zhǔn)和一專多能。在人員構(gòu)成上注意保持老、中、青(共40多人)的梯次結(jié)構(gòu)以利傳承。具體講，甘州古樂(lè)團(tuán)是民辦天籟古箏藝術(shù)中心邀請(qǐng)市內(nèi)一部分對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的專業(yè)音樂(lè)工作者為骨干，采取自愿報(bào)名、擇優(yōu)選用、經(jīng)濟(jì)上適當(dāng)補(bǔ)償并專門演奏“甘州古樂(lè)”的民間音樂(lè)團(tuán)體。其宗旨是挖掘保護(hù)傳承發(fā)展“甘州古樂(lè)”這一重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，不斷提高演奏水平，從根本上提升張掖文化的品位。使“甘州古樂(lè)”這一高雅藝術(shù)逐步走向全國(guó)走向世界。<br></h3> <h3> E、現(xiàn)代科技運(yùn)用
為了強(qiáng)化演奏效果，注意將現(xiàn)代化的聲光電技術(shù)運(yùn)用于演出活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使舞臺(tái)視覺(jué)效果美侖美奐，聲音傳達(dá)清晰流暢，給觀眾以穿越歷史時(shí)空、進(jìn)入唐宋音樂(lè)殿堂之感！<br></h3> <h3> 概括起來(lái)說(shuō)，《穿越千年的回響一一甘州古樂(lè)》是一臺(tái)內(nèi)涵豐富，地方特色鮮明，時(shí)代特征突出，影響深遠(yuǎn)的真正的文化大餐，它的成功演出從根本上提升了張掖文化的品位，定會(huì)在張掖文化史上留下濃墨重彩的一筆！
</h3><h3><br></h3>
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