西藏之行·朝拜大昭寺

二木

<h3>　　3月24日，清晨8點(diǎn)，位于拉薩市中心城區(qū)中心的大昭寺廣場上，陽光帶來了暖暖的春意，藍(lán)色的天空中飄著幾朵白云，遠(yuǎn)處峻嶺如八瓣蓮花，簇?fù)碇麄€(gè)拉薩城市。廣場上彌漫著濃重的煨桑的白煙，不遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮依稀可見。我們跟隨導(dǎo)游，過安檢后穿過寬闊的大昭寺廣場，進(jìn)入八角街，走過兩條街道，排在漫長的隊(duì)伍后面，以可望不可及的心情耐心等待，同時(shí)看著那些圍著大昭寺轉(zhuǎn)寺的路人。</h3><h3>一小時(shí)后，我們?nèi)胨铝恕?lt;/h3> <h3>　　西藏人有"先有大昭寺，后有拉薩城"的說法，因?yàn)樗聫R最初稱"惹薩"，后來惹薩又成為這座城市的名稱，演化成為今天的"拉薩"。大昭寺地址原是湖底，文成公主來到此地，通過觀風(fēng)水得知必須在此建寺。在建寺過程中看出此地陰氣重，便讓羊（諧音陽）背土填平濕地。"惹"即藏語的"羊"，"薩"即藏語"土"，建好后起名為惹薩。建于松贊干布時(shí)期，經(jīng)元明清朝代的改擴(kuò)建，形成現(xiàn)在的規(guī)模，已1300多年的歷史，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位。大昭寺是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，也是西藏最早的土木結(jié)構(gòu)建筑，并且開創(chuàng)了藏式平川式的寺廟市局規(guī)式。環(huán)大昭寺內(nèi)中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為"囊廓"，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為"八廓"，大昭寺外輻射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺為中心，將布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺包括進(jìn)來的一大圈稱為"林廓"。這從內(nèi)到外的三個(gè)環(huán)型，便是藏民們行轉(zhuǎn)經(jīng)儀式的路線。</h3> <h3>　　大昭寺也融合了藏、唐、尼泊爾、印度的建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的千古典范。寺前終日香火繚繞，信徒們虔誠的叩拜在門前的青石地板上留下了等身長頭的深深印痕。萬盞酥油燈長明，留下了歲月和朝圣者的痕跡。其外表看起來沒有布達(dá)拉宮那么有氣勢，它始建于七世紀(jì)吐蕃王朝的鼎盛時(shí)期，最初是為了供奉當(dāng)時(shí)的吐蕃王松贊干布迎娶的尼泊爾赤尊公主從加德滿都帶來的一尊釋迦牟尼8歲等身像。到松贊干布去世后，這尊8歲的等身像轉(zhuǎn)到了小昭寺供奉，現(xiàn)在大昭寺供奉的是文成公主從大唐帶來的12歲的等身佛像。據(jù)介紹，目前世界上只有3尊佛祖等身像，8歲等身像供奉在拉薩小昭寺，12歲等身像供奉在拉薩大昭寺，25歲等身像供奉在印度菩提迦耶。其中，以12歲時(shí)釋迦牟尼身為皇子時(shí)的鎏金銅像最為精美與尊貴。相傳這是由釋迦牟尼親自開光的。因?yàn)橛辛诉@尊等身佛像，使大昭寺在拉薩具有不可動(dòng)搖的中心地位。</h3> <h3>　　走進(jìn)寺內(nèi)，已看不出2月17日寺內(nèi)火災(zāi)的印記。前面有一個(gè)不太大的天井庭院。據(jù)說這里是藏傳佛教中"格西" (藏傳佛教中的高級(jí)學(xué)位，相當(dāng)于博士)的產(chǎn)生地。1409年，黃教開山鼻祖宗喀巴在大昭寺創(chuàng)立傳昭大法會(huì)，并將之確立為藏傳佛教界最大的法事活動(dòng)，從此黃教聲名雀起，法會(huì)期間各大寺廟的僧人云集此院，觀看被寺廟推選出的杰出僧人進(jìn)行激烈的答辯。院落東側(cè)有數(shù)排酥油燈，白天也總是長明不滅．由這里各個(gè)家庭的人負(fù)責(zé)加酥油。寺內(nèi)彌漫著一股清香的酥油味。</h3> <h3>　　回廊后面的墻壁上都是古老的壁畫，因畫滿了佛像被稱為千佛廊。由于時(shí)間久遠(yuǎn)，有的地方已經(jīng)剝落了，但由于壁畫所用的顏料是天然的植物和礦物做成的，所以至今依然能保持鮮艷的色彩。</h3> <h3>　　大昭寺的布局方位主殿是坐東面西。長明酥油燈后是大昭寺主殿正門，大昭寺最早的建筑都從正門開始；外院是后來修建、擴(kuò)充的，而主殿是1400多年前的建筑。主殿周邊有很多個(gè)小的佛殿，面積也就十來平米，平時(shí)擠滿了藏民拜佛和在佛像前的油燈添加酥油，今天游客增多，排隊(duì)依秩序進(jìn)去，都紛紛在玻璃柜里放上一毛、一元至十元二十元的現(xiàn)金紙幣。只愿捐一元的，沒有零錢，可以在玻璃柜上面放上十元，自找九元回來，一切隨意。我的零錢捐完后，也學(xué)著他人這樣做了。置身在這樣的環(huán)境里，我不由自主的也虔誠起來，為家人、朋友、自己而祈禱。此刻心里完全的放松，沒有了煩惱、功利、雜念，被信仰的力量所征服。</h3> <h3>　　主殿佛堂呈密閉院落式，樓高四層，中央是大經(jīng)堂。大堂四周都是神佛。在昏暗的佛堂中游走，我已記不清有多少個(gè)佛堂，多少尊佛像，但不會(huì)忘記的就是釋迦牟尼佛堂。這里是大昭寺的核心，是朝圣者心目中的最終目的地。因?yàn)檫@里供奉的就是文成公主從大唐帶來的釋迦牟尼12歲等身像。塑像的珍貴，不僅僅是因?yàn)樗臍v史價(jià)值和文物價(jià)值，最重要的是信眾們認(rèn)為見到佛像就跟見到2500年前的佛祖一樣。在金燦燦的佛像前那塊石板都被蹭得像鏡子一樣光滑透亮。幾百年來多少信徒風(fēng)餐露宿，長途跋涉，一步一個(gè)長頭地磕到這里跪拜，就是為了這一刻?。∥乙柴v足在佛像前，仔細(xì)地瞻仰這尊珍貴無比的佛像。</h3> <h3>　　除了釋迦牟尼佛堂外，印象很深的還有松贊干布佛堂，這里供奉著松贊干布和他的兩個(gè)妻子。居中的松贊干布面容俊秀，兩撇胡子向上翹起，頭頂上有一佛頭。左邊的赤尊公主一看就是尼泊爾美女樣，眼睛大大的，鼻子高高的；右邊的文成公主發(fā)髻高挽、典型的大唐女子。兩位公主體貌端莊，雍容華貴，紅珊瑚、綠松石、瑪瑙等多種寶石把三尊雕塑裝飾得華麗無比。在藏民的心目中，他們?nèi)齻€(gè)不僅僅是普通的國王和王后，他們是菩薩變成了國王和王后來教化藏族人的。然而，抱著孩子的女人是松贊干布的原配，臧女，她才有資格為松贊干布生育本民族的后代，這也是文成公主與赤尊公主作為女人的悲哀之處。</h3> <h3>　　看過主要的殿堂，從樓梯往上走，二樓的佛堂也開著。除了佛堂，還可見華麗的飛檐，主殿的金頂。只準(zhǔn)很少一部分人上了陽臺(tái)，他們可以有機(jī)會(huì)很清晰地看見布達(dá)拉宮，看見整個(gè)大昭寺廣場。遺憾我們沒能恩準(zhǔn)去陽臺(tái)觀光。但在二樓，看到一束陽光從窗口直射進(jìn)來，是佛光，穿透我身心，令我駐足停留，感悟輪回。佛主這一刻就是為的我！</h3> <h3>　　從大昭寺出來，轉(zhuǎn)經(jīng)的信徒越來越多了，手中的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，口中念念有詞。六字真言真的能夠把前世、今生、未來，所有的苦難都解脫吧。</h3> <h3>　　晚上，我們一行人又來到廣場，在月光下隨藏人一起繞寺轉(zhuǎn)圈。我們沒有藏人手中的佛珠和轉(zhuǎn)經(jīng)筒，但與他們一樣，口中吐出六字真言，把一切美好愿望寄托給神佛。大昭寺門口依然門庭若市，上百人、千人赴地朝拜，我們起初來八角街逛逛店鋪的心思已被此情此景的氛圍同化，消失得無影無蹤了。</h3> <h3>　　在今天的陽光與月光照耀下，我放下了瑣碎生活中的一切俗氣凡心，心靈空明純凈，被大昭寺佛像們的光芒籠罩，被信徒們的虔誠所震撼，也被佛光刺醒頓悟：</h3> <h3>　　信徒們?cè)诘桦x里以不慌不忙的慢節(jié)奏，冒著風(fēng)霜雪雨酷暑一路叩拜念經(jīng)，轉(zhuǎn)千山萬水，四季變換，生死輪回，求佛保佑。非信徒們一年四季飽經(jīng)風(fēng)霜，夜以繼日，為業(yè)績忙得腳不沾地，搭乘末班公交地鐵下班。雙方一樣，看似荒誕而渺小，在日復(fù)一日的重復(fù)里卑微如蟻。</h3> <h3>　　于浩瀚煙塵里，為各自的信仰或理想，以不同的生活方式，將偶然、荒謬又無意義的人生，努力活出價(jià)值來，即信仰者轉(zhuǎn)神山圣水終于抵達(dá)佛寺朝圣，非信徒們終獲俗世圓滿。</h3> <h3>　　凝練出一禪：珍惜人生，熱愛生活，在路上!</h3><h3> 禪釋：經(jīng)歷著一切經(jīng)歷，這就是人生最大的意義和價(jià)值吧。</h3>

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